“凡事开端最重要”——柏拉图《泰阿泰德》“序幕”中的基要问题

柏拉图《泰阿泰德》的显白议题是"什么是知识?",这似乎意味着,苏格拉底和泰阿泰德试图探究"知识的本性",即所谓的"知识论"问题。但柏拉图的"笔法"表明,苏格拉底并没让"哲学"和"泰阿泰德"仅仅停留在试图发现"知识"是"什么",而是引导泰阿泰德在探问"知识"的途中领悟一种政治性的探问:为何求知?换言之,单单追问所谓"知识论"问题,很可能就丢失了柏拉图更为紧迫的教诲。柏拉图精心设计的这个"开端",为我们理解《泰阿泰德》提供了纲领性的线索:只有将一显一隐两个议题结合起来,我们才有可能领会,苏格拉底-柏拉图式的"灵魂学"所探问的"知识",究竟具有怎样的整全面相。     

静心

有一次，柏拉图问他的老师苏格拉底，“特尔斐神庙的大门上刻着‘认识你自己’，我们怎样才能认识自己呢？”     

穆斯林的人生哲理

哈帖木是著名学者拜里黑的学生,哈帖木临毕业时,他老师说：“哈帖木,你相伴我多少年了？”哈帖木说：“三十三年”。“那么在这期间你都学到了些什么？”哈帖木说：“我只学到八个问题。”拜里黑一听就说：“‘我们确是真主所有的,我们必定只归依他’（２∶１５６）,...     

苏格拉底的反证法简论

我这里所讲的苏格拉底,是柏拉图早期对话中的苏格拉底。依我看来,柏拉图在对话中重建了这个历史人物的哲学方法和哲学学说。这里,我将着重谈谈我认为是苏格拉底从事哲学研究的主要方法,我把它称之为“标准反证法”。这个名称有别于R.鲁滨逊等人的“间接反证法”。他们之所以称它为“间接反证法”,是因为在反证时,驳斥的论点可能被用作对此论点进行反驳的前提。在这里,苏格拉底不受所提出之前提真理性的束缚,而由它推出     

幽默故事可以这样解读

女病人说：“医生,你叫我把舌头伸出来,怎么你又不看呢？”医生边开药方边回答：“我不是要看你的舌头,我叫你把舌头伸出来,只是要你在我开药方时安静些。”     

最聪明的人

一位年轻人决心寻访雅典最聪明的人,并拜其为师,他来到德尔菲神庙,向神求助：”神啊,请你告诉我,谁是雅典最聪明的人”？神说：“凡人之中,最聪明的是苏格拉底”。年轻人虽然知识苏格拉底是大哲学家,但是怎样断定他就是最聪明的人呢？     

脚下的流沙

放学回到家，母亲在院子里看到我回来了，抬头看了看我，皱起了眉头，说道：“怎么，放学后又到小河边玩去啦？”我心中慌乱地赶忙回答道：“没有啊，一放学我就回来了。”母亲听了，脸一下子拉下来了，她有些生气地说道：“你撒谎，你脚下的流沙告诉了我，你到小河边玩耍去了。”     

关于正义的不同认识

“正义”(justice)是西方政治哲学中的一个核心概念,与“公正”基本同义。时至今日,对它的理解主要经历了三个不同的认识发展阶段,即从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对正义的肯定性的原初认识,到霍布斯对正义的否定,再到罗尔斯在社会契约论基础上对正义的新的肯定。一关于正义的原初认识最早开始思考正义问题的是苏格拉底,而最早比较完整地界定正义范畴的是柏拉图。他在其著名论著《理想国》一书中,明确地将正义规定为每一部分都各司其职,不介入其他部分的事务。在柏拉图那里,正义者最终被证明是哲学家。生意人和武士即使在正义城邦中也不真…     

校园拾趣

结果挨揍 上数学课，老师问亮亮：“比如：你哥哥有七个苹果，你拿了他五个，结果是什么？” 亮亮：“别说拿他五个，就拿他两个，非揍我一顿不可。 高音与低音 上音乐课，老师问涛涛：“什么是男高音？什么是男低音？” 涛涛：“我爸爸训手下时，是男高音，跟领导汇报时是男低音。” 视听反应 老师问强强：“下雨时，为什么先看见闪电，后听到雷声呢？” 强强：“因为眼睛在前边，耳朵在后边。” 电话号码 老师问莉莉：“大诗人李白名字后边（７０１—７６２）这是什么数字？” 莉莉：“这是李白家的电话号码。” 无家可归 教授问学生：“…     

在孩子心中播下美好的种子

1小芳的儿子阳阳今年5岁。虽说至今没见过爸爸,但从家里的照片上他知道自己是有爸爸的。“爸爸在什么地方？”孩子的追问常常让小芳心如刀割。有一次,当小芳再次告诉儿子“你爸爸在很远很远的地方上班”时,阳阳用小手拽紧妈妈的衣裳,两眼直直地盯着她说：“我爸爸是不是死掉了？”听了这话,小芳的心都在颤抖。     

喜乐的秘诀

“一生的果效,是由心发出”这节经文可另译为：“你所思所想要谨慎,因为生命由思想定型!”（参箴4：23）这里的心不是指心脏,而是指思想、意念。水源保护,主要从源头开始。在一些源头支流常有一些人在视察监督,我们的心是否也需要保洁员？大卫说：“神啊,求你鉴察我,看在我里面有什么恶行没有？”（参诗139：23—24）人要喜乐,要从源头查起。     

禅者和理发师

我喜欢让一个老人理发,老人在道旁露天营业,收费低廉,人又健谈。初次见面,他习惯地问：“你是干啥的？”我说：“当小官儿的。”他又问：“一个月挣多少钱？”我说：“运气好时能挣万儿八千的。”当他知我尚未成家时,问我老家在啥地方,一听“甘肃”,他眼一瞪,“五百里不见一根草,别去了,到这儿成个家”。接着为我出谋划策,最好“进门”,找有女无儿的人家,房子,老婆现成,他保证愿为我找个“好主地”。第二次他依然问我是“干啥的？”我说：“打工的。”他很关心,“打工苦不苦？老板好不好？”我说：“的确很苦．老板有时好,…     

牧者的软弱

曾听一位牧师讲过这样一件事：他在医院看病时，遇到一位信主不久的肢体，问牧师：“你在这里探访吗？”牧师答道：“不是，是我自己看病。”那位肢体惊讶地说：“啊？牧师你怎么会生病？”这件事听起来让人有些哭笑不得，但现实中类似的情况却不在少数。虽然大多数人不会认为牧者就不可能生病，但对很多人而言．却忽略了牧者也有软弱，也需要代祷的这个事实。     

谨防仿冒商标

新春佳节，亲友团聚，你说我笑，好不热闹．读二年级的儿子也手捧糖果前来助兴，只听他大声嚷道：“吃大阳神峻，谁吃大阳神？”我一听话不对头，嗔斥道：“大过节的尽出洋相，你仔细看看．是‘大阳神’还是‘太阳神’？”儿子一本正经地说：“是十阳神’！不相信你瞧瞧！”我想：不会吧，太阳神的广告哪天不看三遍四遍的，别说太阳神三个字不会认错，就是商标图案闭着眼也能画出来，怎么会是大阳神呢？待我接过几颗糖果仔细一看傻了眼，堂堂正正的太阳神商标图案下，赫然入目的三个字无一不是“大阳神”。我只好苦笑，当初买糖果时只考虑到…     

快乐

一群年轻人到处寻找快乐,却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。他们向苏格拉底请教,快乐到底在哪里?苏格拉底说:“你们还是先帮我造一艘船吧!”这帮年轻人暂时把寻找快乐的事儿放到一边,找来造船的工具,用了七七四十九天,锯倒了一棵又高又大的树,挖空树心,造出一条独木船。独木船下水了,他们把苏格拉底请上船,一边合力荡桨,一边齐声唱起歌来。苏格拉底问:“孩子们,你们快乐吗?”他们齐声回答:“快乐极了!”苏格拉底道:“快乐就是这样,它往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其他的时候突然来访。”快乐在生活中的每一件小事中隐藏,认真投入地去…     

中国古代哲学中的直觉思维

中国古代的思维方式,有一个重要的特点,这就是重视直觉体悟式的思维。什么是直觉体悟式的思维？我们举一个例子：《庄子·秋水》篇记载,有一次庄子与惠施游玩于安徽凤阳县北的濠水边。庄子说：“惠施,你看鱼游的多么自得,这就是鱼的快乐呀。”惠施反问说：你不是鱼,你又怎么知道鱼的快乐呢？”庄子回答：“你不是我,你又怎么知道我不知道鱼是否快乐呢？”惠施说：“我不是你,所以我不能知道你;同样的道理,你不是鱼,你也不能知道鱼是否快乐．”庄子对此的回答是;“你说‘你怎么知道鱼的快乐’时,你就已经知道我知道鱼的快乐才发…     

论柏拉图摹仿说的知识学背景——兼析柏拉图学说的伦理学底蕴

学界历来认为,柏拉图对荷马史诗的否定,是柏拉图从理念论出发对前苏格拉底哲学中的摹仿说进行否定的结果。但笔者以为,不管是前苏格拉底哲学对摹仿的肯定,还是柏拉图对摹仿的否定,都存在一个共同的与原始摹仿文化密切相关联的知识学背景问题。也就是说,作为西方哲学源头的古希腊哲学,其整体行程均表现出对原始摹仿文化进行新的知识学综合的趣向。其间,既有原始摹仿文化异质性的延续,也有福柯所说的人类知识学上的“断裂”和“非连续性”现象,这里或许包含许多被传统研究遮蔽的问题,值得我们解读。     

哲学家的幽默

烈马与悍妇“苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代词。这个女人心胸狭窄，性格冥顽不化，整天唠叨不休，动辄破口大骂。据说，苏格拉底是为了在她那烦人的唠叨声中净化自己的精神才与她结婚的。有人问苏格拉底：“你为什么娶了这么位夫人?”苏格拉底回答：“擅长马术的人总要挑烈马骑。骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样的女人，恐怕天下就再没有难以相处的人了。”一次，他的妻子大发雷霆后又向他的头上泼水。苏格拉底满不在乎地说：“我知道，雷鸣之后，免不了一场大雨。” 别挡住了我的阳光哲学家第欧根尼这位银…     

身后的眼睛

水对上帝说：“在你创造我的时候，为什么要把我置于最低下的地方呢？这是不公平的。” 上帝听了水的话，对水说：“天地之间，万物之中，你可以到最高处。”     

爱,就是学会说“对不起”

这晚,在孩子的泪水中,我们的心又再次紧紧地靠在了一起…… 大女儿柔柔在餐厅打工时,我和她聊起工作的状况：“你是新手上路,会不会给别人造成困扰呀？”只见女儿笑着安慰我：“妈妈,别担心,您别忘了我有一个专长——就是向别人说‘对不起’呀!”