再论“社会主义是世界历史性的事业”——答孟庆仁同志

我在《哲学研究》 1998年第 10期发表了《社会主义是世界历史性的事业》一文。文中提出 ,列宁没有提出过一国能够建成完全的社会主义社会的思想 ,即认为一国不能建成完全的社会主义社会。一国能够建成完全的社会主义社会的思想是斯大林提出来的 ,而斯大林的观点是不科学的。孟庆仁同志在《哲学研究》 2 0 0 0年第 9期上发表了以《社会主义“世界历史性的”事业是一个过程》为题的商榷文章 ,认为我的观点不符合历史实际 ,并对我的论点和论据作了反驳。我认真阅读和思考了孟文的反驳。但是 ,纵观孟文全文 ,作者对我的反驳 ,实在不能令人信服 ,…     

社会主义“世界历史性的”事业是一个过程——兼与赵家祥同志商榷

马克思主义哲学的根本特征是理论与实践的统一 ,它与其它哲学的根本不同之处在于它是以科学社会主义的理论和实践为其归宿的。同样地 ,科学社会主义的最大优点是它建立在现代唯物主义的基础之上。因而 ,马克思主义哲学与科学社会主义息息相关。 2 0世纪社会主义运动的宝贵经验、历史教训和我们当下正在进行的实践 ,资本主义基本矛盾在当代的具体表现和新发展 ,都为进一步发展马克思主义哲学提供了有待总结和概括的丰富材料。而从马克思主义的价值观和历史观统一的高度 ,结合政治经济学、政治学、文化学等学科在当代的发展 ,对这些新问题进行科学的研究和创造性探索 ,以丰富和发展科学社会主义的理论基础 ,也是时代向我们提出的重大课题。本刊继以前开设的“关于社会主义问题的哲学探讨”,进一步推出“哲学与社会主义”专栏 ,以期推动这方面的研究。     

哲学的历史性事业

本期发表了一组有关俄国哲学史的译文。19世纪末和本世纪初,俄国涌现出一大批在国内外深有影响的唯心主义哲学家和宗教哲学家。1985年以后,特别是近两年来,苏联哲学界一改以往的回避传统做法,着手出版百卷左右的《祖国哲学思想史丛书》,《哲学问题》等杂志特辟专栏,大量发表介绍这些哲学家生平的文章和他们的著作节选。这些现象不能不引起各国哲学工作者的注意和深思。这里介绍的三位哲学家是三个不同时期最具代表性的人物,但这里选登的三篇文章并不完全是他们的代表作。读者若能从这些文字中粗略地了解到俄国宗教唯心主义哲学之一斑,或进而看到苏联哲学已经并正在发生的变化,就不负编者的初衷了。     

人的世界历史性存在

眼下有人提出现代化的道德机制就是个人主义,这种提法也就是把18世纪的孤立个人的观念引进人类即将进入21世纪的今天,而今天人已是世界历史性的存在。孤立个人的观念是前资本主义的自然经济向资本主义商品经济过渡的结果,也是从总体上把握世界的古代自然观向个体上把握世界的近代自然观过渡的结果,虽有其历史功绩,但毕竟是错误的历史观,因为历史的起点不是孤立的个人。孤立个人的观念向人的世界历史性存在的观念过渡,则是发生在18世纪后半期,当时英国工业革命的出现引起了生产力的迅速发展和社会生产关系的急剧变化,这才使人们开始懂得把世界历史看作一个统一的有机联系的过程,从中揭示个人的本质,并发现社会历史的必然规律。作为首次尝试者的康德,不仅承认人的社会倾向,而且接触个体与社会的矛盾。黑     

形象设计是塑造美的事业

（一） 形象设计是美化人生、美化生活、美化社会的一门艺术，是现代设计学的一个重要组成部分，已逐渐形成为专门学科和独立的文化体系，越来越引起社会的广泛关注。 形象设计作为一种技术，历史非常悠久；作为一种社会文化现象，可以说是源远流长。但是，形象设计作为一门学科，作     

慈善工作是菩萨事业

一、慈善工作的历程重庆市佛教慈善工作是从1993年6月15日开始,重庆佛教协会组织成立了重庆市佛教希望工程组     

论世界历史性的个人──哲学中革命性变革的实质

本文考察了从康德的“世界公民”、黑格尔的“世界历史个人”到马克思的“世界历史性的个人”思想的历史演变,进而认为,康德哲学的意义决不仅仅在于它是近代哲学主题由本体论向认识论转变的完成者,更主要的是它开启了近代哲学主题由认识论向历史观的转变这一“新的哲学变革”;黑格尔哲学以其“宏大的历史感”和否定性辩证法使历史观的探讨达到前所未有的高度;而马克思的唯物史观则使历史观真正奠立在科学的基础上,从而完成了近代哲学主题由认识论向历史观的转变。在深化改革、扩大开放的现汽化建设过程中,有必要重新认识和把握马克思的哲学革命的实质与现实意义。     

爱是世界的回音壁

有个青年他总是愤世嫉俗,由于在学习、生活、工作当中他遭遇了许多误解、仇恨、挫折,他的性格和理想得不到别人的理解,渐渐地养成了以戒备和仇恨的心态看待他人的习惯。在压抑郁闷的环境中他很苦恼,感觉整个世界都在排斥他,他度日如年,几乎要崩溃。 他有一种强烈的发泄欲望。多年来这种念头一直缠绕着他,他想在自己所处的环境发泄,又担心遭遇更多的伤害,他一直压抑、克制着自己的这种念头。越     

社会主义文明与人的精神世界

在列宁主义思想里,有关社会进步的标准并不归结为生产力体系的物质技术方面,而是包含着主要的生产力即人类及其物质精神劳动活动发展的程度。对社会进步标准的这种认识,使人们能够清楚地了解社会进步同文化进步是密不可分的。通过作为社会机制的文化,对各种各样社会活动的定向和     

历史性的会见

1992年5月19日,天清日朗,气候宜人。正在日本访问的中国佛教协会赵朴初会长及夫人,精神饱满地率一行人踏上了通往天台宗大本山比睿山延历寺的路途。 比睿山青峰叠翠,风景迷人,进入延历寺境内后,古松林立,建筑庄严,一派佛教圣地的肃穆气氛。     

中学语文教材删去逻辑短文是十足的历史性大倒退

1987年国家教委颁发的修订了的《全日制中学语文教学大纲》断然删去逻辑知识短文,舆论哗然,教师迷惘,啧啧引为憾事!我刊本期选登的苏、鲁、皖、津的语文教师和教育工作者的文章,就是这一事件所引起广泛社会反响的一个重要侧面,望国家教委中学语文教材决策者反思,做出补正,从而拨正中学语文教学的航程,使我国中学语文教学质量得以提高,让我们培育出来的青年一代是思維强者、语文高手! 无须多说,提高中学生思维力是各科教     

社会主义社会的基本矛盾是什么

近几年来学术界对社会主义社会基本矛盾的具体表述问题进行了许多有益的探讨,提出了多种表述,主要有以下几种:1.社会主义公有制和社会化生产之间的矛盾;2.社会化生产发展的水平与社会主义公有制的规模、程度、形式及上层建筑之间的矛盾;3.生产社会化的具体状况与社会主义公有制的具体形式之间的矛盾;4.落后的生产与人民日益增长的物质文化需要的矛盾(即生产与需     

关键是对社会主义的思想解放

关键是对社会主义的思想解放王锐生（首都师范大学１０００３７）我国近２０年的历史进程表明，几乎每一次改革开放的重大建树都同人们解放思想分不开。党的十五大报告有一系列重大理论突破，有人称之为“第三次思想解放”。但我认为，报告中有一个比这个说法更为深刻的提...     

社会化是社会主义的最高本质

从哲学的角度看,社会化是指整个人类的社会行为、社会生活、社会组织、社会结构等所有社会现象相互之间联系和作用越来越密切、越来越互为整合的一种发展过程、发展态势。人类社会的早期,社会化处于萌发、缓慢和低级的历史发展阶段上。随着资本主义的兴起,机器大工业、科学技术、商品经济以其巨大的神奇力量,开始大规模地改变着整个社会结构,使人类社会化进程发生了一个质的飞跃。但资本主义的社会化却是片面的。现时代社会主义的根本任务在于全面地推进社会化的历史进程。具体表现在:生产劳动过程的智能化、集约化;经济形态的市场化、商品化、政治生活的民主化、公开化、法制化;人们交往活动的开放化、全球化;生活方式的个性化、多样化;精神生活的多元化、丰富化等。在当代,以科学技术革命和经济活动全球化为主导的一场社会化运动,其范围和影响非常广泛而深远,在人类社会化加速发展的大趋势下,社     

发扬道教优良传统为社会主义建设事业作贡献

中国共产党第十一届三中会以来,道教界在爱国爱教的道路上涌现出来不少受国爱教、以庙为家、终身奉献、一心为道的先进典范。他们长期以来,以实际行动在各自的岗位上,维修宫观、保护文物、植树护林、参加农林业生产劳动、采药治病、修桥补路、大力兴办第三产业和服务行业,积极参加社会公益事业为香客游人服务。他们坚持不懈地辛勤劳动和积德行善,赢得了社会的尊重,得到了广大信教群众的拥护,受到了当地人民政府和有关部门的表扬。这种荣誉来之不易,我们要珍惜爱护,继续发扬光     

融入社会主义新时代 开启佛教事业新征程

<正>不久前,党的十九大在北京胜利召开,这是中国共产党团结带领全国各族人民全面建成小康社会、建设社会主义现代化强国的关键时期召开的一次十分重要的大会。习近平总书记的报告,以勇敢的使命担当、卓越的政治智慧、深远的前瞻视野,描绘了建设新时代中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的中国梦的宏伟蓝图,确立了党和国家事业的前进方向和实施纲领。大会和报告得到全国三大语系各民族佛教界人士和信教群众的衷心拥护,激发起佛教界人士和信教群众融入新时代、     

社会主义精神文明是一个系统结构

在新的历史条件下,怎样进一步加深社会主义精神文明的研究呢?我们认为,可从各相关学科全面拓开和深层次地进行探讨。本文试从系统论的角度,把社会主义精神文明作为一个系统结构予以思考,提一点不成熟的看法。 一、社会主义精神文明是怎样一个结构系统呢?所谓系统,是指由一定数量的相互联系的因素或层次组成的稳定的统一整体。从辩证系统观的角度看,社会主义精神文明也应是一个完整的系统结构。我们初步认为,在这一系统结构中,应内在地包括以共产主义思想为核心的道德、文化、纪律和行为方式、劳动方式、生活方式以及审美理想等层     

共享是社会主义道德规范新理念

共享是社会主义的本质要求,是社会主义优越性的集中体现,突出了社会主义的价值归旨,是实现科学发展观的必由之路。同时作为一种分享意识和一种公共精神的共享更是人类道德的重要价值追求,其以共同善的价值追求为道德共识、以社会公平正义为基本价值导向、以人的尊严发展为最终价值归属。作为一个具有鲜明时代特色的"中国话语",共享是调节利益关系的关键所在,是对中国当下利益调节方式的理性反思和现实选择,也是现代性利益调节问题的中国表达,为中国的社会分配提供了基本的价值尺度,同时也是构建"互让—共享"的道德调节和利益调节机制的核心价值。     

社会主义的人道主义是战斗的人道主义

在共产党宣言中同时包含了具有新的历史內容的人道主义、即社会主义人道主义的偉大略图。馬克思和思格斯在这第一个国际无产阶級的綱領中概述了工人阶級的历史使命同人类事业不可分割的融合。他們证明,所有无产阶級的活动,只要它們由彻底革命的立場出发,便能在所有范圍內和真正人道主义的基本原則相一致。历史多方面地、实际地证实了社会主义、共产主义和人道主义的这一根本的統一性。在全世界范圍內以革命方式实現那些过去只以綱領形式表現出来的东西,是我們时     

从世界历史的高度把握社会主义市场经济

在中国改革开放的实践中,邓小平反复强调：“现在的世界是开放的世界”;“中国的发展离不开世界”;“世界的发展也离不开中国”。邓小平这种言简意赅的语言,准确地把握住了“历史日益转变为世界历史”的本质表现,他把当代中国的矛盾和问题置于世界历史演变发展的时空中加以考察,将中国社会主义的生存和发展作为现时世界历史时代的有机组成部分来把握,在世界历史演变发展的大座标系上找准中国社会主义的历史方位,开创了建设有中国特色社会主义的道路。而在当代中国建立社会主义市场经济的战略选择,则尤为鲜明地体现了中国特色社会主…