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为了貫徹“百家爭鳴”的方針,我們应当注意一些什么問題呢? 第一,要消除疑虑。我曾經在一次人民日报召集的有四十余名学者、?也渭拥淖劵嵘咸秸庋姆从?有的人怕“鳴”錯了,怕别人“乱扣帽子”;有的人怕“鳴”得不好,反而“引起許多麻煩”;有的人甚至怕將來被“整”、被“斗”,帶來“灾禍”!等等。这就是說,目前还有些是疑慮重重,勇气不足,抱着“观風色”、“走着瞧”和“不求有功,但求無过”的态度。为什公会產生这些疑慮呢?我想:这一方面可能是因为过去缺乏自由討論的濃厚空气,学術文化界还存在着宗派主义和教条主义的習气,某些党的和國家的部門的領導人对学術思想問題采取簡單化的态度(有的甚至是粗暴的态度),所以便 相似文献
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看到别人一次次被机遇宠爱,不免羡慕,心里却还是有点酸溜溜的感觉。静下心来仔细想一想:这机遇为什么总是频繁光顾别人?却总是跟自己过不去呢?其实要解答这个问题,那只有在自己身上好好查找一下原因。以下就是机遇不愿光顾的8种人。一、机遇不愿意光顾懒散、等待的人懒散、等待的人实际上是把生命当成一种负担来应付,他们对于任何事物缺少足够的兴趣,这样的人即使机遇走上门来也会被他们关在门外的。热衷于等待的人总是把希望寄托在明天。等明天吧!明天也许会更好。于是乎明日复明日,明日何其多?从黑发少年等到白胡子老人,最后等来… 相似文献
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人生观是人们对人生目的、意义的根本看法和基本态度。人生观所回答的问题是:人为什么活着,怎样生活才有意义以及人生的价值是什么等根本问题。任何正常的成年人都具有一定的人生观。曹操曾感慨吟道:“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多。”李白说:“浮生若梦,为欢几何?”康有为说:“人生是个大苦海。” 相似文献
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“失金者是小失,失友者是大失,失灵魂者是全失。”虽然寥寥数词,却包含着深刻的道理,为我们每一位基督徒不失为人生的一句至理名言。我们知道,钱不是万能的,但没有钱也是万万不能的。不过这也要看我们每一位基督徒对金钱所持的态度,有的人会为了金钱铤而走险,贩卖毒品,拐卖人口;有的人利润熏心,伪制假冒劣质产品,坑害百姓;有的人偷税漏税,中饱私囊等等。这些都是不可取的,到头来不仅害人害己。俗话说:钱财乃身外之物,生不带来死不带走。况且钱财在人生中只占有着微小的地位。一个人拥有的金钱只能表明的是物质上的富有,并不表明是精神上的富… 相似文献
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论先秦儒家的生命价值观 总被引:1,自引:0,他引:1
先秦儒家认为,人的生命是一种自然现象,但是,人应该“忌谈死亡”而“注重人生”。怎样对待“生”呢?应该“善生”、“乐生”、“荣生”。怎样对待“死”呢?应该“不怕死”、“蹈仁死”、“死后哀”。而要达到人们对他的死而“哀”时,就必须生而“荣”也。这就是先秦儒家“其生也荣,其死也哀”的生死观。后来毛泽东对革命烈士刘胡兰“生的伟大,死的光荣”的题词,就是对儒家的这种生死观的升华。 相似文献
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近年来,对于人生观问题的理论探讨取得了很大的进展。主要探讨了以下几个问题。 (一)关于人生观的基本涵义 一般认为,所谓人生观,就是人们对于人生的目的和意义的总的看法与根本态度(或观点)。它主要包括三个方面的内容:(1)人生的目的,即人为什么而活着?(2)人生的理想,即人应该怎样生活?(3)人生的价值,即人生的意义是什么?但对于人生观所包含的三个方面的内容的性质与地位则有不同看法。有人认为,人生的理想是人生观的核心。没有理想的人生是毫无意义的,因而也就无人生价值可言。有的人则认为,人生的价值是人生观的核心,从伦理学角度来讲,人生观问 相似文献