三种不同类型的职业道德境界

在进行职业道德评价时,往往牵涉到道德境界的问题。就我国当前的情况看,大体可以分为三种类型的职业道德境界。一是雇佣型的职业道德境界。所谓雇佣型,就是以资本主义的雇佣观点来看待社会主义职业中人与人的关系。属于这种类型的人,对所从事的职业,仅仅看作是谋生的手段,因而表现为在工作或劳动中,给多少钱干多少活,钱多多干,钱少少干,把自己的劳动力当作商品来出卖,讨价还价。这种人虽然不多,但他们在职工队伍中的影响是相当不好的。有雇佣观点的人,在进行自我的职业道德评价时,以钱为出发点,只要能分得报酬,道德上就得到满足。在他们的道德意识、道德行为中,社会的道德评价与道德自我评价是矛盾的。这种矛盾     

在发展商品经济条件下怎样看待道德

我们并不赞成经济道德化的口号,也不赞成道德商品化的口号。商品经济作为一种经济生活的形式,必然要求有一个与之相适应的道德关系,否则就不利于其存在和发展。道德要求既是商品经济发展所必需,又是道德在商品经济活动中的一种发展。而现实生活中那种表现在商品经济活动中的不道德现象,不仅与道德的发展相抵触,也是与商品经济的正常发展相抵触的。商品经济本身的最基本的道德要求,理应是兼顾和摆正商品生产、商品流通和交换、商品消费这三个环节的利益关系。     

道德何用?

随着市场经济生活的形成 ,货币作为一般等价物的作用得到了空前的扩张 ,在某些人的眼里 ,简直没有什么东西不能以钱来衡量、用钱来交换。于是在现实生活中 ,一些试图同他们讲道理的人经常能听到他们自鸣得意的反诘 :“良心多少钱一斤 ?”或“道德值多少钱 ?”这的确是个让人犯难的问题。你若是说“道德不值钱”,那就正中设问者下的圈套 ,可你又确实说不出道德究竟值多少钱。越是不好回答的问题越值得我们思索。如果你是一个惟利是图的人 ,那道德对你来说确实一文钱不值 ,它既不能用于购物 ,也不能作为资本投资或存入银行生息。不仅如此 ,它…     

说古道今话“清廉”

“清廉”者,清白廉洁也。其相对面则是不清廉,意味着贪污受贿、贪脏枉法等等缺德违法行为。当今“肃贪倡廉”,很有现实意义。端正党风,扭转社会风气,不讲“清廉”,那只能是一个良好的愿望。 在改革开放大潮中,一些人在商品经济面前昏头转向,丧失了原则立场,在“一切向钱看”的铜臭味中,辨不清东南西北,在社会上刮起一股行贿受贿的歪风、行贿者以钱买权,受贿者以权卖钱,此乃各取所需,置党纪国法于脑后。有人因此而走上犯罪道路,直到自绝于党和人民。     

重庆市伦理学会举办道德建设广播讲座

重庆市伦理学学会为努力宣传十三大精神,促进重庆地区的精神文明建设,从1988年5月初开始,在重庆人民广播电台《理论与实践》节目里举办了“社会主义初级阶段的道德建设”专题广播讲座。讲座共16讲,以社会主义初级阶段是我们进行道德建设的出发点为中心,密切结合实际地论述了社会主义商品经济与道德、社会主义初级阶段道德的特点、社会主义道德原则、经济体制改革与道德、政     

道德建设如何为经济建设服务

一种意见认为,道德建设为经济建设服务要贯彻价值导向的一元化。社会主义、爱国主义和集体主义应成为主旋律,成为社会最强音。理由:商品经济有两个方面的效应。商品经济的积极作用是,促进竞争观念、效益观念、创新观念、平等观念、权利与义务观念的形成。如果不对这些观念充分肯定,就不利于市场经济发展。同时应看到商品经济的负效应,它诱惑一些人唯利是图、金钱至上、损公肥私、损人利己等等,这对社会主义建设起破坏     

社会主义商品经济和道德

我国社会主义商品经济,是建立在以社会主义公有制(包括集体所有制)经济为主体的,以个体经济、公私合营和个人承包等经济形式为补充的基础上的有计划的商品经济。竞争和价值规律仍然起着重要作用。这样情况下,反映到人们的心理和道德观念上,会不会产生个人主义、利已主义的道德意识?共产主义道德的基本准则适应不适应商品经济发展的需要?个人主义道德体系能不能同共产主义道德体系和平共存,或者作为社会主义社会的一个合法的道德层次看待?这些问题,在社会主义精神文明建设中,的确是值得研究的重要问题。这里我提出一些个人想法和大家共同讨论。     

论政治道德

在目前一般伦理学著作及谈论共产主义道德的文章中,大都讲了共产主义道德的一般内容,社会公德,职业道德,爱情、婚姻和家庭中的道德,等等,但是不谈或很少谈政治道德问题。这不能说不是一个缺陷。其实政治道德是伦理学中一个重要课题,也是现实生活中的一个重大问题,很值得我们的重视和探讨。在旧社会里有许多人是不问政治的,也不讲什么政治道德;地主、资产阶级的政治活动家,讲究权术、钻营、投     

不存在商品经济与道德的“二律背反”

在我国实行改革开放和发展商品经济的政策以来,在商品的生产和流通领域的确出现了一些违背社会主义道德的现象,据此,有不少同志认为在当代中国存在着发展商品经济与道德进步的“二律背反”,即善善冲突。基于这种认识,有的同志对发展商品经济的道德后果充满悲观忧心的情绪,有的同志还提出了以道德退步为代价发展商品经济的主张和思路。但是,笔者认为,在当代中国并不存在商品经济与道德的“二律背反”。 首先,不能把商品经济可能导致的负作用等同     

报刊文摘

王柏森在7月23日《文汇报》发表《试论经济改革与道德进步的关系》一文,文章讲,一项改革方案的实施,一项改革措施的推行,每每伴随着一场关于改革对与不对的争论。在这样的争论中,常常有人对改革发出道义上的批评和谴责。这就向我们提出了这样的问题:经济改革是促进了道德进步,还是相反?怎样认识经济改革与道德进步的关系? 作者提出问题,打破“大锅饭”会造成“道德倒退”吗? 文章认为不能用某种抽象不变的道德标准去衡量,而必须联系现阶段社会的主要矛盾与道德的关系进行分析。     

论社会主义商品经济的道德要求

我国的改革、开放和社会主义商品经济的发展,伴随着道德生活的急剧变化。其中,经济生活中的“越轨”和“失范”现象尤为突出。但是,经济行为是人的社会行为,必然受到一定的道德规范的制约和影响。所以,探讨社会主义商品经济对人们经济生活的道德要求,是当前社会主义道德建设的一个重要课题。     

在现阶段应怎样看待共产主义道德

作者认为,当前在道德或道德理论上人们大致存有三大困惑,即:(1)在社会主义初级阶段如何看待共产主义道德?(2)在发展商品经济条件下如何看待道德和道德的作用?(3)在强调发挥每个社会成员主体性或主动性的要求时如何看待共产主义道德的集体主义原则?解除这些困惑,对谋取思想一致、正确贯彻现阶段改革开放方针和促使社会生产力的迅速发展具有深远意义。本文所论仅属有关第一个困惑的问题。     

云南省民族伦理学会举行在昆部分会员学术讨论会

1992年9月2日,云南省民族伦理学研究会召集在昆明的部分会员,以经济改革与道德的关系为题,进行了学术讨论。有的同志认为,商品经济与道德的关系,在理论上能够自圆其说,问题关键还在于应该对我国的商品经济是否发达、是否标准进行实质性的探讨,对我国现行的各种道德层次的功效进行分析,理论上才能有所突破。有的同志从经济运行的角度,探讨了经济活动与道德管理的关     

论政策的道德属性

政策是否具有道德属性?它和道德之间是什么关系?这是一个人们在实际生活中经常遇到,而在理论上未能充分地加以讨论的问题。在社会主义现代化建设的伟大事业中,在发展社会主义有计划的商品经济的过程中,我们离不开正确的政策,同时也离不开社会主义的道德原则。回顾历史,我们的人民从来没有象今天这样广泛而深刻地依赖于并关心着党和国家的政策,也从来没有象今天这样关心和呼唤着社会主义道德规范的     

关于“道德重建论”的一些思索

改革开放、发展商品经济以来,“道德重建”是一个时兴的口号。倡言者讲了不少“理由”,进行了某种理论上的“辩证”。但认真思索起来,却是站不住脚的。 倡言者讲,我们提 倡的以集体主义为 基本原则的社会主义道德体系忽视个人利益,压抑人的个性和主体性。改革开放以来,曲解、     

道德建设如何为经济建设服务

道德建设如何为经济建设服务蔡子文第六次全国伦理学研讨会于１９９２年１１月２５日至２９日在上海召开。来自全国各地的１５０余位代表参加了这次会议,大会收到论文６０余篇。现将大会讨论的学术问题综述如下,一、关于社会主义道德价值的导向。所谓道德价值导向,是社会对人们道德价值取向的一种引导,实质上就是一定道德价值目标及其追求。与会者对此问题有下述几种意见：一种意见认为,要贯彻价值导向的一元化。社会主义、爱国主义和集体主义应成为主旋律,成为社会最强音。理由：商品经济有两个方面的效应。商品经济的积极作用是：促进竞争观念、效益观念、创新观念、平等观念、权利与义务观念的形成。如果不对这些观念充分肯定,就不利于市场经济发展。同时应看到商品经济的负效应,它诱惑一些人唯利是图、金钱至上、损公肥私、损人利己等等,这对社会主义建设起破坏作用。商品交换原则可能深入到政治生活,出现权利与金钱交易,以权谋私。如果没有上述一元化的价值导向,社会主义将受到严重的腐蚀和侵蚀。对价值导向持一元化看法的同志,也有各自不同的意见。有的认为,集体主义作为价值导向的具体化,就是企业本位,企业集体主义。但有的同志则不同意提企业本位主义。因为,这样提太偏重企业     

在整党中培养高尚的政治道德

党员平时在思想修养和党性锻炼中,特别是在这次整党中,都要努力培养高尚的政治道德。不过在党的思想政治工作和党员的组织生活中,常常忽视这个问题。就是在一般伦理学著作和谈论共产主义道德的文章中,也不讲或很少讲政治道德问题。其实,讲政治道德在政治生活中是一个很重要的问题。政治道德在马克思主义伦理学中也占重要地位。在整个共产主     

新时期的宗教工作方法

在社会主义现代化建设的新形势下。要做好宗教工作，我认为应从宗教信仰、宗教管理、宗教引导三个方面入手。 一、认真贯彻党的宗教信仰政策 改革开放以后，随着经济的发展，温饱问题的解决，信教群众迅速增加。正确对待信仰问题也是一个正确对待群众的问题，只有得到群众的支持和拥护，我们的各项工作才能干得更好。在具体工作中要把政策规定具体化、制度化、法规化，使其发挥规范性的作用。宗教工作是一个涉及社会、历史、政治、经济、思想、文化等方面的复杂问题，而且信仰群众多数在基层，文化程度不高，要把党的宗教政策落到实处，就要…     

社会主义初级阶段与社会主义道德

一个社会占主要地位的道德,即社会主体道德,只能是与占统治地位的经济关系相适应的道德。我国目前处在社会主义初级阶段,不但必须实行按劳分配,发展社会主义的商品经济和竞争,而且在相当长的历史时期内。还要在公有制为主体的前提下发展多种经济成份,在共同富裕的目标下鼓励一部分人先富裕起来。这是社会主义道德合理性的深刻社会基础。从更高的道德立场来审视,它的内容也许不那么崇高,但它适应于初级阶段人民群众的道德水平,必然在实践中产生积极的影响。道德建设目标只有建立在可行性的基础上,从广大人民群众的现实道德出发,才能逐步将其提高到理想的高度,缺乏可行性这个中间环节,任何崇高的理想都是不可能达到的。     

中西伦理学交流的新领域:道德和市场经济的关系

中国共产党十四大提出了建立社会主义市场经济的目标。80年代以来中国伦理学家开始讨论的道德和经济关系的问题,在这样的形势下,显得更为迫切、更加重要。《哲学研究》开辟了“商品经济与道德进步”的专栏,“编者按”提出了一系列的问题：发展市场经济是否必然地以道德的败坏为代价,果如此道德进步又从何谈起;市场与道德、效率与公平究竟有着怎样的内在关联;道德是以何种特有的方式来把握和参与现实生活的。编者认为,面临着这些问题的挑战,伦理学家需要面对经济改革的现实,从抽象的思辨回到具体的实践,揭示出经济和道德之间的内在…