大学生自杀心态录

高等院校是绝大多数中国青年从小就强烈向往的圣地,那典雅的校舍、知识渊博的教授、藏书丰富的图书馆曾令无数青年人魂牵梦萦,倾心为之奋斗!然而,死亡幽灵却徘徊在这块蕴集优秀青年梦幻的土地上且吞食着一些意志薄弱者——有为数不少的学子在这里以自杀的方式跨人生命的彼岸,其比例还呈逐年上升的趋势,只是他们的死或被巨大的人口基数所淹没,或被出于某种原因的“低调处理”而淡化,或被学校和家长的讳其如深所掩饰,或被流逝的时光和生者的冷漠而遗忘…… 也许并非每个人都能拥有博爱的情怀,但很少有不爱惜自己的     

考场作弊心态录

过去,考生普遍视舞弊为耻而现在却反以为荣,以至被誉为神圣殿堂的考场,舞弊成风。置身其中的考生们是怎样的一种心态呢?笔者经过仔细观察后,总结如下:1、忐忑不安型。心理素质不高或初次舞弊者,在作弊时,都有程度不同的患得患失心理。心想,如果没发觉就万事大吉,一生可行顺风船,而若被抓住,就臭名远扬,十年寒窗付流水,因而,他们在作弊时常常不自觉地紧张起窥视监考人员。其做贼心虚的情形,很引人注目,总是一出事故后悔迟。     

观众看电视广告心态录

电视广告,以其传递速度快、受众范围广、可视性强的优势,快捷地传递着各种信息,在各类广告中独占鳌头,受到人们的广泛关注,为人们了解各种信息起到了其他传媒无法替代的作用。许多电视广告以其切实的内容、精美的画面、优扬的音乐受到了人们的欢迎与喜爱。 然而,随着时间的推移,人们对电视广告的非议越来越多、对电视广告的信任度越来越低,以至     

有谁知道我的心——离异者心态录

改革开放20多年来,中国大地上曾涌起过多种热潮:明星热、经商热、气功热、炒股热、离婚热……当今,许多热都是时涨时消,如过眼烟云,而离婚热却势头不减。据统计,在各级人民法院受理的民事案件中,离婚案件要占六七成之多。     

心态

乌鸦和喜鹊各以一个山头作为领地。乌鸦的山头长满各种各样的奇花异草。远远望去,是一个美丽无比的大花园。喜鹊的山头长着各种树木。绿树成荫。十分壮观。乌鸦时常望着对面的山。心想。还是喜鹊的山头好呀。自己的山头全是乱七八糟的草,没     

成功者心态

成功离不开心态的保持。 成功心态作为一种非智力因素已经逐渐受到人们的重视。“第10名现象”相信大家都听说过,它是说,在追踪调查中发现,在事业上最成功     

空杯心态

天下的水流,没有比海更大、更宽阔的了。因为它把自己放低,无数河流的水,不断地流人大海,可是大海始终不会溢出来。人也一样,懂得虚怀若谷可以不断地成长,一旦自得意满就难有进步。就像一个瓶子的瓶盖被拧紧的时候,无论我们试着倒多少水,或倒多少次,都无法为瓶子装满水,因为水永远装不进去。     

竞技心态

正接到国内诗友电邮,主旨是诉冤,以三个感叹号来强烈抗议某地龙舟竞渡活动全球征集对联时公权私用,优汰逆取。他举出自己应征之联:排山倒海鲤跃龙门三级浪;吐气扬眉鲲舒鹏翼九重天。拿来PK一等奖:逐梦奔康礼乐诗书歌盛世;赛龙夺锦人文江海颂非遗。他认为,己作用典巧妙,‘鲲舒鹏翼’化用《庄子·逍遥游》;‘鲤跃龙门’紧扣‘旗开得胜’,加上‘三级浪’‘九重天’,声韵气魄又是何其灵动高远!彼作呢,干巴巴,死气沉沉,犹如文     

独身者心态

借鉴型:由于耳闻目睹亲属、同事或周围的种种家庭烦恼,故对家庭产生了一种抵触和反感情绪。这类人生活有乐趣且随心所欲,有时甚至被家庭拖累者所羡慕。 事业型:由于对事业的执著追求,造成对成家的淡漠、挑剔和对配偶选择的难度。同时,也不很     

瓦伦达心态

瓦伦达是美国一个著名的高空走钢索表演者,在一次重大的表演中,不幸失足身亡。他的妻子事后说,我知道这次一定要出事,因为他上场前总是不停地说,这次太重要了,不能失败,绝不能失败;而以前每次成功的表演,他只     

靖居丛录

沧浪吟卷明正德中,淮阳胡仲器编次南宋严羽集为三卷,首卷为诗话,次二卷为诗.羽字仪卿,一字丹邱,邵武人,号沧浪逋客,自谓参诗精子.其论诗云:"禅家者流乘有小大,宗有南北,道有邪正,学者须从最上乘,具正法眼,悟第一义;若小乘禅,声闻辟支果,皆非正也.论诗如论禅,汉魏晋与盛唐之诗则第一义也.大历以还之诗则小乘     

靖居丛录

大乘佛教弘化院胡妙观居士名子笏,湖北江陵人,民国间曾任福建省财政厅长.后皈依佛教,信仰弥笃,师事太虚法师,为武昌佛学院、汉口佛教正信会之发起人.三十年代,担任武汉佛化青年会会长、北京华北居士林理事长、北平女子佛学院院长.其后辞去一切事务,隐居五台山,虔诚清修,一心办道.1941年,佛教同愿会成立大乘佛教弘化院,延聘胡老为院长,培训华北子孙派寺庙之青年僧侣,提高其佛法认识,以便利此类寺庙之正规成长.是年九月,经过考试,录取僧众百名,正式开学.修学期间为四个     

靖居丛录

古刹游踪四十年代,居于旧都,有幸至各寺随喜,暮鼓晨钟,启人遐思.虽半个世纪过去,而鸿雪因缘,一念之间,犹时展现,爰随手录之,以存梦痕云尔.鹫峰寺鹫峰寺在西城卧佛寺街,寺有唐代《心经》石幢,上镌唐贞观二十二年(648)勅修淤泥寺,为宫官张功谨敬德监造.寺原有旃檀佛像,来自西土,流传震旦,元     

随感录

感谢生活吧，就像一株苗木感谢春天那样。尽管它有风、有雨、有尘土飞扬、有一种苦寒的狞厉与欺辱，但它让你在风里、在雨里、在尘土飞扬里、在苦寒的j宁厉里、欺辱里——坚强并且不屈地成长!     

靖居丛录

华北居士林三十年代,胡子笏老居士于北京西安门外大街创建华北居士林,以为优婆塞、优婆夷讲习经典研究佛法之所.善男信女以其地居繁华之区,交通利便,故相临随喜,节日法会,麇集参加,法鼓梵钟,烟云缭绕,诵经念佛之声,极一时之盛,诚闹市之中一清凉场地也.至1936年,老居士以自身修持,往还于山西五台山及应县佛宫寺,无暇兼     

随感录

电线和线杆电线高傲地对线杆说:“电流是从我身上通过的……”线杆回答:“可是,你攀着我的肩膀呢!”落花和霜落花抱怨霜说:“要不是你来,我还能继续开放呢!”霜笑了,语重心长地说:“如果你永远独占枝头,那么,你的后世子孙又将何时出世呢?”     

靖居丛录

息肩林下,桑榆自娱。梦影前尘,心田时现。爱踵罗湖、冷斋之高踪,零缣碎璧,随手掇之,以纪畴昔云烟之过眼云。妙舟法师《蒙藏佛教史》二卷,妙舟法师著。凡七篇:一、西藏古代之佛教,二、佛教之东渐,三、教别,四、西藏近代     

靖居丛录

微妙声民国二十五年(1936),周叔迦、高观如二居士为弘扬佛法,提倡佛教学术研究,创办《微妙声》月刊,为北平佛教会出版之刊物。其刊行弁言云: 窃维法性离诸名相,然假名相以明; 真谛超绝言诠,而借言诠以显。抑且道之茂者,其言也昭;业之昌者,其文伊焕。五藏之沉秘,三乘之宏博,靡不存诸贝     

靖居丛录

宋书袁粲传梁吴均《续齐谐记》记许彦于绥安山行,遇鹅笼书生故事。唐人段成式《酉阳杂俎续集》卷四考其来自释氏《譬喻经》“昔梵志作术,吐出一壶”之事演绎而成。佛教之影响于文艺,当不止此,唐牛僧孺《玄怪录》杜子春故事渊源于玄状《大唐西域记》卷七婆罗痆斯国烈士池传说,即其类也。     

靖居丛录

释氏六帖义楚,俗姓裴,相州安阳人(今河南省安阳县)。七岁时来历下(今山东历城县)省伯父临坛大德修进,乃从之出家。又从香严院叔父省伦问学。侍奉二师,勤学不懈,二十一岁受具足戒,慧解益进。尤致力于《俱舍论》,深造幽微,住齐州(今山东省济南市一带)开元寺,讲圆