由石刻文献看陇南历史上的道教与民间宗教

陇南的道教和民间宗教碑碣文献中,有不少值得重视的材料,不仅在道教史方面有一定意义,有的在地方军事史、经济史、建筑史、艺术史以至神话传说和民俗史的研究方面都具有一定价值。本文结合陇南石刻文献,对陇南有的道教神灵作了梳理与探究,也附带论及今天看来不在道教神灵系列之中的民间宗教神灵。认为道观同礼仪性、纪念性祠堂,应有明确区分。道教应该结合宗教改革完善道教教义、教规,以期在社会和谐发展和文化建设中起到良好的作用。     

人能弘道 道由人显 道教人才的产生与培养北大核心CSSCI

道门中人都知道＂人能弘道,道由人显＂的道理。因此,道教很注意对人才的发现与培养。历史上,道教人才的产生与培养,有冬学或春学之说,但主要还是师徒＂口口相传＂的方式。道教的人才产生及培养方式大略有以下几种：     

道教与赣南客家人的丧葬礼仪--以于都县为例的研究

道教与客家人的民俗活动息息相关.然而,关于道教与赣南客家人丧葬礼仪关系的论述,目前尚少见.于都是赣南中部一个典型的客家县份,由于受周边客家县市的影响,这里保存和流传着许多传统习俗,其中丧葬礼仪的习俗保留得较为完整,也颇有特色.本文即以于都县为例,就道教与客家人丧葬礼仪的关系问题展开研究.文章采用文献资料和田野调查资料相互结合参证的办法,从介绍于都道教的渊源、派系及教义入手,进而分析于都丧葬礼仪的仪式过程及散居正一道士在其中的作用;并就于都丧葬礼仪的特点、长期存在的原因及其功能和消极面进行了探讨,提出了几点粗浅的看法,以求教于学界同人.     

宋代国家、礼制与道教的互动考论

宋代国家、礼制与道教的互动关系为:一是国家礼制吸纳道教,如直接纳入礼典、将祖宗神御置入道观、礼仪实施中吸纳道教等;二是国家多方扶植道教,主要表现在政治支持、经济赏赐、大修宫观以及临幸、题画等方面;三是道教参与国家礼制,这一点在吉、嘉、宾、凶等礼上都有所展现;四是道教发挥积极作用,主要体现在政治、经济、军事和文化娱乐等方面。     

民间道教的礼仪传承与实践——以湖南湘乡丧礼为例

当代民间礼仪传承与实践同时关联着文化传统与当代社会构建,在民间社会中道士作为重要的仪式专家非常值得关注。本文以湖南湘乡丧礼中民间道教的礼仪传承与实践为研究对象,通过对其礼仪传统、仪式陈设、仪式过程的描述,阐发民间道教的礼仪传统、当代实践与变迁,并将其放置于当代湘乡完整的丧礼实践中去讨论其特点。     

宋代道教服饰制度初探

道教服饰是道士奉道的符号象征,对道教服饰的等级和宗教内涵,历代道门宗师多有创新的建构。宋代道教的服饰制度基本成熟,并且展示出各道阶服饰"各有品秩"的明显特征。宋代道教将冠服礼仪纳入入道仪式中,道教服饰也随道派的融合而呈现道派服饰的特征。从宋代道教服饰的考察可以看出,道教小系统与社会大系统之间的双向型结构的互动式影响。     

时代呼唤道教的文化自觉北大核心CSSCISSCI

在人类的历史发展过程中,宗教不仅仅是信仰的载体,更是民族精神文化的凝聚。以汉族为主体的中华民族,有着五千年灿烂悠久的传统文化,而这些文化的精华,多融合于道教。无论在古代的＂三教＂中,还是在现代的＂五大宗教＂中,道教都堪称是中国文化的代表和旗帜之一,是中国人的精神家园。几千年来,道教的发展经历了鼎盛,也经历了衰落。特别是近代以来,道教与传统文化＂同呼吸、共命运＂,承受了巨大的冲击。在欧风美雨甚至是全盘西化的影响下,传统的学问和道德都被质疑,甚至是被推翻。     

依法规范管理 强化引导服务 党的十八大以来佛教道教工作回顾北大核心CSSCI

佛教和道教是中国两大传统宗教,历史悠久,信徒众多,影响广泛。佛教、道教文化作为中华传统文化的重要组成部分,对中华民族的思想观念、文学艺术、礼仪习俗等产生了深刻影响。做好佛教道教工作,不只关系佛教道教的健康传承发展,还关系社会和谐、民族团结,关系国家安全和祖国统一。     

国家宗教局副局长张彦通视察江苏道教学院筹建情况

<正>12月2日,国家宗教局副局长张彦通到江苏茅山乾元观视察指导江苏道教学院筹建情况。张彦通副局长一行实地查看了江苏道教学院的礼仪堂、道教图书馆、学术报告厅等场所。茅山乾元观住持尹信慧道长     

教会崇拜礼仪中国化:寻索融合

在崇拜礼仪中体现中国基督徒的特点、角色和身份,认同本国、本民族和人民,把崇拜礼仪与中国文化真正融合。崇拜礼仪在教会生活中具有十分重要的意义。初期教会,敬拜生活是以＂祷告、唱诗、聚会、交流分享、掰饼＂为主,之后崇拜礼仪逐渐完善起来。尽管崇拜内容不变,但崇拜礼仪形式并非一成不变,在不同时期、不同处境中都有风格、方式、特点等方面的变化。     

中国道教协会网开通

为了弘扬道教文化、增进世人对道教的了解和促进道友之间的交流,中国道教协会创建了“中国道教协会网”(www.taoist.org.cn),并于近日正式开通。网站不仅详细介绍了道教的信仰、教义、经典、礼仪、修持、历史、教派、人物、名山宫观以及道教文学艺术、当代道教组织,还设立了道教动态、布道宣教、学道心得、道教与人生、政策法规、学术会议、学术论著等特色栏目。欢迎各地道友提供道教信息、学术文章和学道心得。中国道教协会网开通@尹志华     

试说朝简

在道教的斋醮活动中,需要很多的法器组合才能完成一系列的朝奏活动,而在这些活动中,有一样非常重要的法器是不可缺少的,那就是朝简。朝简是道教徒做斋醮法事时用来朝谒祖师、天尊、地癨、星宿、山川等圣真神灵的礼仪法器。道教运用朝简的历史久远,在不同的时代和地域有它不同的     

海上仙山 全真胜地 记道教名山昆嵛山北大核心CSSCISSCI

中国道教名山——昆嵛山,又名根余山、姑余山、盔甲山,位于胶东半岛东部,横亘文登、乳山、牟平三市区,全长300余里。其主峰泰礴顶海拔922.8米,是胶东半岛东部的最高峰。昆嵛山群山起伏,峡谷连绵,支脉纵横,奇峰耸立,林深谷幽,山清水秀,自古便有＂海上仙山之祖＂的美誉,神话传说中的海上仙山＂蓬莱＂、＂瀛洲＂、＂方丈＂,都是从这里衍生出来的。     

龙虎山嗣汉天师府和谐发展的道教胜地北大核心CSSCISSCI

江西鹰潭龙虎山,传说＂丹成而龙虎现,山因得名＂。嗣汉天师府,亦名＂大真人府＂,四进前宫后府式古徽派风格建筑群,重檐丹楹,彤壁朱扉,至今已有900余年历史,是历代张天师起居和祀神之所,又是中国道教正一派祖庭和历代天师曾经掌管天下道教事的办公衙门,故有＂南张北孔＂和＂百神受职之所＂的称誉,屡次获得＂五好宫观＂、＂全国创建和谐寺观教堂先进集体＂等荣誉称号。     

“南北朝佛道关系研讨会”纪要

＂南北朝佛道关系研讨会＂纪要魏道儒,汪桂平,郭清１９９５年２月２３日,中国社会科学院世界宗教研究所佛教和道教研究室联合举办＂南北朝佛道关系研讨会＂。道教室主任马西沙研究员主持会议,佛教室主任杨曾文研究员致开幕辞。道教室和佛教室的研究人员全部到会,北京...     

道教宫观造像的历史演变及美学特色

<正>“宫观造像”是指道教宫观殿堂中供奉的神像。（陈耀庭：《道教礼仪》、王朝闻主编：《中国美术史》）不同于个人以造功德为目的的造像，宫观造像的制作通常遵照官方规定的形制，因此具有制度化、规范化、程式化的特点。道教宫观造像是道教文化传承的重要载体，由于具有相对清晰、系统的发展脉络，因此成为研究道教艺术的优秀样本。     

道士的服饰

道教与其他宗教一样,有许多“威仪”。威仪是为教徒提供规范的礼仪程式和行为准则。《道藏》（分类法）十二类之第七类,便是“威仪类”。道教威仪内容丰富,如：斋仪、醮仪、忏仪、住观威仪、行止威仪、服饰威仪、入食仪、沐浴威仪等等。我们介绍道士的服饰,实际上是在介绍道教的服饰威仪。在道教早期,道士的服饰没有定制。到了南朝刘宋时期,著名道士陆修静（４０６－４７７年）对南方道教进行总结和改革,他在整理道教经籍的同时,编著道教斋戒仪范类道经百余卷,并立道服之号：用披、星巾、霓裳、霞袖、十绝灵幡。此后,逐渐增修,至…     

共识与行动 道教界大力倡导文明敬香

正1月8日,中国道教协会发布《关于在全国道教界开展"文明敬香,文明礼神,建设生态道观"活动的倡议书》,1月12日,"倡导文明敬香,建设生态寺观"新闻发布会举行。2014年马年新春,倡导文明敬香,建设生态道观,成为中国道教界普遍的共识与行动。春节前夕的新闻发布会"敬香礼神是道教基本礼仪,敬香能起到传达心愿、沟通人神的作用。‘道由心学,心假香传’,文明的敬香方式,应以‘清香三炷’或‘心香一炷’为宜;应遵循道教礼仪,诚信敬意;还应有利于自己和他人身心健康。"1月22日,在"倡导文明敬香,     

丹江口市净乐宫举办九月九祈福法会

农历九月初九为传统的道教节日,相传这一天是真武大帝在武当山修炼四十二年后得道升天的日子,所以道教信士以最高的礼仪庆贺,非常隆重。每年这一天,武当山各大宫观内张灯结彩,钟鼓声     

美国道教协会会长至厚道长到昆明真庆观参访交流

正4月上旬,美国道教协会会长至厚(Bernard Shannon)道长一行到昆明真庆观参访交流。至厚会长率领弟子在真庆观学习了道教礼仪、道教知识、早晚课经序等内容,并与昆明市道教协会会长袁至兑道长、昆明真庆观当家夏诚德道长等进行了亲切友好的交流。