法兰克福学派的重要代表人物马尔库塞

美籍德国哲学家、法兰克福学派的主要代表人物之一马尔库塞,于1979年7月29日在西德慕尼黑附近的施塔恩贝克逝世。马尔库塞于1898年7月19日出生在柏林一个大资产阶级犹太人家庭里。他在第一次世界大战后退伍,有一段时期参加了士兵委员会。1919年,他退出了他两年前参加的社会民主党,因为在他看来,社会民主党并不代表无产阶级的事业。为了在柏林和弗赖堡学习哲学,他完全退出了政治活动。海德格尔是他的主要老师。马尔库塞在柏林从事出版工作之后,于1927年回到弗赖堡任助教。1932年,他的第一部比较重要的著作《黑格尔的本体论与历     

法兰克福学派的创始人——霍克海默尔

霍克海默尔(M·Horkheimer),哲学家和社会学家,法兰克福学派的创始人和多年的首脑。霍克海默尔于1895年2月14日出生在斯图加特。1922年获得博士学位,1925年在法兰克福(美因河畔)取得大学教授资格。1930年在法兰克福当教授,并就任社会研究所所长。1934年在美国任社会研究所所长。1944—1947年任美国犹太人委员会首席研究顾问。1949年,他回到德国,在法兰克福当教     

法兰克福学派的艺术功能论

在法兰克福学派批判理论的语境中,艺术所指向的不是闲情逸致的欣赏,更不是感官刺激的娱乐,而是充分重视艺术的认识功能和政治功能。他们认为艺术能够揭示被现实遮蔽的真理,改造在异化社会中沉沦的人性,推动社会的变革。他们对艺术功能的分析至今仍有现实的意义。     

科学技术与意识形态——评法兰克福学派的观点

1929年,德国社会学家卡尔·曼海姆的《意识形态和乌托邦:知识社会学导论》问世。此后,科学技术与意识形态的关系就成为社会科学尤其哲学、社会学和政治学等学科争论的一个问题。在西方的50、60年代关于意识形态及乌托邦的大规模的讨论中,科学技术与意识形态的关系又是一个重要的方面。法兰克福学派对这一问题提出了一种独特的论点,即认为在     

马克思主义哲学研究的中国学派与法兰克福学派的差别

马克思主义哲学所具有的创新性本质,使得马克思主义哲学研究具有重大的学术价值与现实意蕴。马克思主义哲学研究的中国学派与法兰克福学派,虽然都是围绕这一创新性而展开,但两者无论在研究背景、研究方法,还是在研究内容上,因对马克思主义哲学创新性的内在逻辑理解不同,而存有众多差别。法兰克福学派的学派标识即为,关注社会现象批判、理论本身彻底性检讨和马克思哲学重新构筑。从一定意义上理解,中国学派虽然也具有法兰克福学派的这些特点,但从本质意蕴上理解,中国学派的学派标识与法兰克福学派的学派标识存在着原则差别,即中国学派强调对社会现实反思、对社会实践改造和对马克思主义哲学的当代诠释。     

论法兰克福学派的先验价值构设

法兰克福学派在现代文明社会中扮演的角色根本说来是否定性的。其在拒绝的思想纲领背后,实际上高悬着一个至为完美的先验价值公设。这一先验价值公设是以浪漫主义为轴心同时局入了经过诗化改造的弗洛伊德主义和按人本主义框架扭曲了的马克思主义。它一方面用精神分析理论充实浪漫主义,     

试论法兰克福学派的大众文化批判理论

法兰克福学派对大众文化进行了全面的批判,其理论对研究我国当前文化建设具有一定的启迪作用.同时我们也应看到,受制于主客观条件的限制,法兰克福学派的大众文化批判理论仍存在某些局限和偏颇.     

存在主义的代表人物——雅斯贝尔斯

卡尔·雅斯贝尔斯是二十世纪的德国哲学家,他的理智的发展引导他由研究医学转向研究精神病学和心理学,最后又转向研究哲学。他为奠定临床精神病学的方法论基础作出了重要的贡献,不过,最值得注意的还是他为现代存在哲学所做的奠基工作。和马丁·海德格尔一样,他是德语国家和地区中存在主义运动的两位最杰出的代表人物之一。作为对于第二次世界大战和纳粹统治给德国带来的破坏的反应,雅斯贝尔斯晚年从事于探索一种新的思维统一体,他把这种思维统一体称作“世界哲学”。一、早期生活和教育 1883年2月23日,雅     

法兰克福学派的“文化工业论”析评

“文化工业论”（thetheoryofcultureindustry）是法兰克福学派的最富特征的理论之一,鉴于国内对它尚无研究,本文特予以专门的分析与评论。一、“文化工业论”及其提出在法兰克福学派那里,文化工业论是科技合理性的逻辑的引伸。科技合理性是一种工具理性,它的最强的性能便在于应用和操作。科技合理性的对象化体现在物质生产中,是生产力的不断增强;体现在精神生活方面,就造铸出一种文化工业。文化工业不同于前资本主义时代的个体劳动者的精神劳动,它是以建立在科学技术之上的机械化、自动化生产为前提的。前资本主义时代的精神劳动是…     

法兰克福哲学-社会学学派基本思想的历史发展

在六十年代,资本主义用以攻击马克思列宁主义的新手法,特别清楚地表现在所谓“新左派”运动这种独特的左倾机会主义思想体系中。这种运动在1968年法国五一六月事件中表现得最为明显。在此之前不久,它也表现在六十年代左翼学生运动中,这个运动开始于美国、后来波及西欧许多资本主义国家,还传播到日本。对六十年代思想斗争所作的分析令人信服地证明,这种左倾机会主义的主要思想根源之一,就是所     

哪些思想家是“西方马克思主义”的主要代表人物

要确定“西方马克思主义”究竟有哪些主要代表人物,首先就得给“西方马克思主义”这一概念的外延和内涵作一明确的界定。在对“西方马克思主义”概念的各种不同的用法中,数柯尔施、梅劳—庞蒂的用法最优。他们的概念一方面既包含着“地域性”的涵义,又不以“地域性”为唯一标志,另一方面突出了从思想路线的角度观察问题,他们给“西方马克思主义”的主要特征所作的规定,确能反映其本质。所以,我主要依据他们的概念,来考察一下一些理论家究竟是否应称作“西方马克思主义”的代表人物。     

法兰克福学派关于大众文化不同价值向度冲突的问题研究

大众文化是现代社会一道亮丽的文化景观,但大众文化存在着不容忽视的不同价值向度的冲突问题,这些冲突构成了大众文化价值底线的维度。法兰克福学派从社会批判的视阈来审视大众文化,围绕"自由"与"伪个性"的冲突,主要从自由与退化、韵味与复制、整合与民主三个方面深刻揭示了大众文化不同价值向度的冲突问题,为当下中国如何引导大众文化、发挥文化应有的功能提供了一种分析框架。     

技术祛魅与人的解放——评法兰克福学派的科技伦理价值观

如何看待科学技术大规模运用对生活世界的负面影响,是法兰克福学派的理论家反复探讨的重大理论问题。他们不仅从现实层面揭示了科学技术的大规模运用造成了当代资本主义社会中人和人、人和自然关系的紧张,而且还从理论层面揭示了技术理性的本质和社会功能,并形成了系统的科技伦理价值观,对后来西方马克思主义转向科技-生态批判起了重要的推动作用。一科学技术的进步和运用极大地提高了生产力水平,带来了巨大的物质财富,使人们的物质生活水平迅速提高,为人的自由和全面发展创造了条件。但西方人并没有因此走向自由和解放,反而陷入更加全面的…     

技术文明社会的生态危机意识--评法兰克福学派的科技决定论

本文介绍和分析了法兰克福学派内部在如何看待科技的生态功能问题上的两种迥然不同的观点,指出了它们各自论点中存在的误识和留给人们的启迪,论证了科技进步与合理解决环境污染,生态平衡等全球性问题之间密不可分的关系。     

论古希腊米利都学派的主要哲学范畴

米利都学派是古希腊哲学的初创阶段,以泰利士、阿那克西曼德、阿那克西曼尼为代表。对于这三家的学说及其在古代哲学史上的地位,有许多问题值得深入探讨。本文打算对他们哲学学说的主要范畴、这些范畴之间的真实历史关系及其在历史上的地位作一些初步的研究。我们认为,弄清这些范畴的历史内容对理解古希腊哲学的进一步发展,对古希腊哲学从     

评法兰克福学派关于理论的本质、作用及其与实践关系的观点

对于法兰克福学派来说,理论乃是独特的理性,是关于世界和我们自己的一种合理的知识,而传统理论特别是实证主义则是工具理性的集中体现,或干脆说,它们本身就是一种工具理性。因此,法兰克福学派对传统理论尤其是实证主义展开了激烈的批判,並在这种批判中阐明理论的本质、作用及其与实践的关系。本文将对此加以评述,指出其成败得失,这对于我们坚持和发展马克思主义的理论观及实践观具有一定的借鉴作用。     

结构主义代表人物之一杰柯布逊去世

美国语言学家R. 杰柯布逊(Roman Jokobson)今年7月22日在波士顿去世,直到去世三天以后才为外界所知,终年82岁。他被认为是结构主义的创始人之一,对语言学,尤其是对结构人类学的发展有巨大影响。杰柯布逊的著作和他的生平一样,也可分成三个阶段。初期是“俄罗斯时期”,在此期间,他创建     

法兰克福学派——理性的马克思主义

本文主要通过研究霍克海默尔和马尔库塞30年代的著作以及阿多尔诺战后的著作,考察法兰克福学派关于批判理论同阶级观点的关系的有关论述。批判理论主要的特点之一,就是它坚决否定现存制度并强烈地反对实证主义。这两个方面是相辅相成的,并表现出否定的辩证法的统一性。它根本不接受“无预先假设的”和“不受价值判断束缚的”或“价值哲学上折衷的”社会科学的实证主义学说。它认为这种学说仅仅局限于对纯粹的、经验的“事实”进行收集和分类。这种实证主义学说认为,对事实进行选择并进行理论上的综合似乎并不一定需要什么预先的假设和一定的方向。霍克海默尔认为,赞成     

法兰克福学派的新批判观与新政治学——2011年布拉格“哲学与社会科学”年会理论综述

本文介绍了西方批判理论学派2011年布拉格年会的概况及其四大主题:诊断全球经济危机下的社会状况的各种新批判观点;批判理论规范讨论中的"解放"概念及其当前意义;权威主义和当代批判的后民主理论;以女性主义为中心的各种新政治学视角。其中,重点评介了批判理论学者们包括马克思主义在内的革命和解放的概念史考察,对包括跨国正义、中东和中国道路的新批判观点的探索以及一项关于女性主义和批判理论之间关系的新研究。     

评阿多诺否定性的道德哲学

受尼采的影响,阿多诺认为,不存在道德的可靠性。不能简单地认为,被所有人一致接受的规范就是道德的,在矛盾着的社会中,任何一种道德规范的实施都可能走向自己的反面。因此,我们要赎罪。这也是与人自身的矛盾联系在一起的。在阿多诺看来,人是理性的存在物,但是这个理性是自我矛盾的。人既是他自己又不是他自己。人的这种矛盾实际上是人自身和社会矛盾的缩影。由于这种矛盾,人总是在矛盾状态中生活,他要做好人就必须做坏人。由此,阿多诺指出,在错误的生活之中不存在正确的生活。由于人和社会的这种矛盾,人们无法为牺牲自我以维系社会的伦理行为提供合理性的辩护。由于不存在可靠的道德,在社会和个人的矛盾中,个人只能用责任来为自己的道德行为辩护。这也表明,在当代社会,我们必须从规范伦理学走向责任伦理学。