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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
成功人士的脑子里想些什么问题?究竟是什么驱使他们走向成功?为了寻找答案,我采访了一些全国顶尖的励志演讲家和有关成功方面畅销书的作者,他们一致认为下面七条是成功的关键。 勇于承担责任 成功人上拒绝被动的心态,他们不会将自己的失败归咎于父母、政府或其他人身上。他们的信条是:“如果失败的话,我负责。” 他们意识到,当你抱怨某人或某物阻挡你成功的时候,你是在放弃属于你自己的权利,几乎是等于说:“你比我更能控制我的生活。” 想一想莱斯·布朗吧。他一出生就被父母遗弃,孩童时就被贴上了“智力迟钝”的标签。他完全有…  相似文献   

2.
郭静 《思维与智慧》2001,(12):35-35
敢在富士山上撒咖喱粉日本有家SB公司为了推销其积压滞销的咖喱粉,别出心裁地做了这样一则广告:“本公司将雇用数架直升飞机,把满载黄色的咖喱粉撒在雪白的富士山顶。到时人们将会看到一个金顶富士山。”此消息一传开,公众舆论立即哗然,斥责之声不绝于耳。一时间,日本国内掀起了一个保护富士山的热潮。其实,这是SB公司使用的“诡道之计”,目的是为了引起人们对该公司普遍关注。SB公司胆子再大,也不敢在堪称日本形象的富士山上“动土”。他们之所以这样做,只不过是虚晃一枪,采取了一种有悖常理的做法,故意自讨“臭骂”,来提…  相似文献   

3.
麦当劳:据掉经理的椅子靠背麦当劳快餐店创始人雷·克罗克不喜欢整天坐在办公室里,大部分工作时间都用在“走动管理”上。有一段时间,麦当劳公司面临严重亏损的危机,克罗克发现其中一个重要原因是公司各职能部门的经理有严重的官僚主义,习惯躺在舒适的椅背上指手划脚,把许多宝贵时间耗费在抽烟和闲聊上。于是克罗克想出一个“奇招”,将所有经理的椅子靠背据掉。开始很多人骂克罗克是个疯子,不久大家看出了他的一番“苦心”,他们纷纷走出办公室,深入基层,开展“走动管理”,到所有公司、部门走走、看看、听听、问问,及时了解情况…  相似文献   

4.
如何理解真主的审判方式程法勒伊斯兰教是主张赏罚分明的宗教,故强调行善者受奖赏,做恶者受惩罚。《古兰经》云:“在那日,我将封闭他们的口,他们的手将对我说话,他们的脚将作证他们所行的善恶。”(36∶65)此节经文阐述真主的审判方式———原告被告一体化。在...  相似文献   

5.
何为天使?     
《中国天主教》2010,(4):41-42
此名在希伯来文及希腊文上,都有“使者”之意,我们称之为“天使”或“天神”。在圣经上多次提到他们。在一切古老的宗教中,都有他们的存在,是神人之间的中间受造物,亦被称为“天主的众子”或“天主的儿子”(创6:2;约1:6,2:1;咏29:1等),圣者,勇者,强者,高超者,忠仆,臣仆,至高者之子,天使,卫护之神等。  相似文献   

6.
汪永奇 《美与时代》2013,(11):75-75
教师在教学过程中,不仅要教给学生知识,更主要的是要教会学生以方法,使学生“学会求知、学会做人、学会审美、学会创造、学会发展”。让学生成为课堂的主人。而在我们的语文课堂上,我们总能发现部分优生是教师的“宠儿”,他们在课堂上思维活跃,反应灵敏,是教师“导演”下的学习的“主角”。而大部分学生则是学习的“配角”。因而在同一堂课上,天赋高的学生往往比天赋低的学生获得更多的表现机会。  相似文献   

7.
“言”有五种层次上的含义,与“行”相对有合不合,与“道”相应有知不知,与“诚”相偶有信不信,与“意”相对举有尽不尽,与“物”相表里有称不称。孔子就“言”的讨论,主要集中在前三个层次上。孔子讨论“言”时,都是对着特定的人或特定的事而发的。他分别针对子贡、宰予、子路等在言行或言知问题上的偏失,教导他们言行合一,言语谨慎。  相似文献   

8.
恋情与友谊     
青春期由于心理品质的发展,性意识的表现,男女之间的友谊感就逐渐成为他们内部心理冲突的“支柱”。这些冲突是与他们和其他人的关系相互联系着的,是与他们在活动中达到预定目的中的成败相联系的,是与他们的愿望、志向与热衷的幻想能否得到实现相联系的。他们需要一些人从旁给予坚定的情感上、道德上和意志上的支持帮助。  相似文献   

9.
《中国天主教》2001,(5):42-43
伴随着“青春、友谊、和平”的主题,第二十一届世界大学生运动会在9月1日闭幕了,来自160多个国家的6000多名运动员,即将恋恋不舍地离开这个他们曾经起居、饮食、娱乐的“村庄”。的确,在这个村里,他们是标准的主人。尽管时间不长,但在这“村庄”的历史上,他们却是第一批入住的主人。是他们给这宁静村庄带来了生机勃勃.增添了这无限的色彩和欢声笑语。 我们有幸作为宗教活动场所服务的人员,在这村里与他们一起过上了一段美好的时光。也许,我们的这种服务将会是他们心中难忘的记忆。 一、中国特色的圣堂欢迎你 自8月15…  相似文献   

10.
如果说“五四”前后的新文化运动是一场启蒙运动的话,那么,或许可以说,它的精神特征则“是在一切人生问题和思想问题上要求明白清楚。”(李长之《迎中国的文艺复兴}))烙刻在新文化运动思想大台上的“科学”“民主”口号,实质上是向人们作出以澄明无蔽的工具理性创造中国通向自由之阶梯的承诺。二十年代初在科玄论战中高举科学大旗的思想大师们甚至认为,此种承诺之兑现端赖于将答美众生的人生观统一在明白清楚的科技理性的基石上。在他们看来,人生的~切问题在科技理性面前都会焕然冰释。对此种乐观的理性主义,我们固然不能象李长…  相似文献   

11.
第一是金     
一年春晚要做“金猴贺喜”的工艺品,组委会在时间紧、任务重的情况下,于是想了一个最简便快捷的方式找厂家,他们通过互联网来找。他们在电脑上输入“义乌工艺品”字样,窗口马上跳出100多家义乌工艺品生产厂家。而在搜索结果中排第一条的是金钱福工艺品公司。于是组委会人员打开这第一条的网页,发现虽然这只是家小公司,但在公司的网页上看到一些工艺品图片符合他们的要求,就不想再花时间去找其他公司了。  相似文献   

12.
~~款包括偷窃、霸占、吃高利贷、侵吞孤儿钱财、侵占寡妇再嫁的钱财等,诸如此类不劳而获的财产均为不义之财,严重影响社会正常秩序,是伊斯兰教绝对不允许的。正如《古兰经》云:“偷盗的男女,你们当割去他们俩的手,以报他们俩的罪行,以示真主的惩戒。”(5∶38)“真主准许买卖,而禁止利息。”(2∶275)“你们应当把孤儿的财产交还他们,不要以你们的恶劣的财产,换取他们的佳美的财产;也不要把他们的财产并入你们的财产,而加以吞食。这确是大罪。”(4∶2)“侵吞孤儿的财产的人,只是把火吞在自己的肚腹里,他们将入烈…  相似文献   

13.
校园开心豆     
这件事是我从爷爷那儿听来的。那时侯的爷爷还很年轻,他带着五、六个伙计“跑船帮”(在船上装卸货物)。“跑船帮”是一种需要一定力气和胆量的营生,虽说挣钱不多,却来得比较“顺手”。做完活之后,他们伙计几个总是要到码头附近的一个小酒店里,点上几个小菜,喝上两碗。  相似文献   

14.
小幽默     
军事家庭杰克是一个典型的军人,他的家庭也有着浓厚的军事色彩。例如,厨房门口的塑料牌子上写着“食堂”;客厅门口挂着“会议室”;儿子的卧室有“男兵宿舍”;女儿的卧室则是“女兵宿舍”。客人们猜想他们夫妻的卧室一定挂着司令部的牌子,出人意料的是牌子上写着:“...  相似文献   

15.
大荣哲学:“人才盘点”以经营连锁店而闻名于世的日本大荣公司,多年来一直实行公司人事安排不可动摇的一项原则,即每隔半年就要让各个层次的干部、职工做一次内部调动,他们把此称作:“人才盘点”。“人才盘点”包含了两层意思:其一,它打破了以往那种“职位高低、工作优劣”的等级观念,强调每一个岗位都重要,每一个人都要适应在不同的岗位上进行工作,并经受磨练。其二,“人才盘点”强调的是对人的实际工作能力的培养。一个人在一个岗位上呆久了,容易麻木僵化,看什么都“习以为常”,反应迟钝。改变一下换个岗位,他们就可能萌发…  相似文献   

16.
“塞瓦布”系阿拉伯语的音译,意即“回赐”、“回报”、“报酬”,伊斯兰教法特指“信士行善之后真主给予的等价回报”。正如《古兰经》云:“假若他们信道,而且敬畏,那末,从真主那里降下的报酬,必是更好的;假若他们知道,信道〗。”(2:103)。教法意义上的“...  相似文献   

17.
沃尔特·克莱斯勒出生在美国堪萨斯州的一个“书香门第”,他的父亲和母亲都是当地小有名气的作家,所以他们一直希望克莱斯勒在文学上能够青出于蓝。但是克莱斯勒似乎并不喜欢读书,在读小学的时候就经常逃课,跑到镇上的一家五金作坊去当“学徒”,原因仅仅是他对机械更有兴趣。  相似文献   

18.
京华托钵记     
早饭时,在北京的精舍,我告诉侍者通师和小韩,他们今天放假.可于城内任意游玩。“那您中饭呢?”通师问。“我自己到大街上去化!”“啊?!”他们又惊讶又兴奋。做饭的李居士听到直乐:“师父,我让我儿子远远跟着你。”她笑说。  相似文献   

19.
“程序教学”是一种个体自学的方式。由于这种教学经常通过机器来进行,因而又称“机器教学”、“自动教学”。目前“程序教学”则是应用较多的名称。程序教学是自美国教育心理学家普莱西(S.L.Pressey)试制一架自动教学机器开始的。他的第一架机器曾在1924年美国心理学会年会上展览过。在1925年的心理学会年会上又展出了改进的机器。这个机器能自动地同时执行测验和计分任务,并教练习性的教材。普莱西把他的设计总结如下:①把学习材料以一系列问题形式连续地呈现出来;  相似文献   

20.
渊声 《天风》2011,(9):64-64
问:我是一个经常要在主日礼拜前上台领唱诗的姊妹,我喜欢平时穿自认为端庄得体的裙子,上讲台我认为也没有什么不妥。可是,我总发现教会中一些人爱用异样的眼光来打量我,他们的责备写在他们的脸上,大概意思是我不够“敬虔”吧!但我总是不解和郁闷,生活于二十一世纪的年轻人,难道一定要穿得像个老古董才算“属灵”吗?我们在穿着打扮上与时代合拍有错吗?  相似文献   

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