台湾宗教源流

五大宗教在台湾的传播与大陆关系密切，两岸宗教关系源远流长。现按各个宗教分别介绍如下。 一、佛教 台湾佛教源自大陆，主要来自福建。大陆（特别是福建）佛教与台湾佛教的往来可分为三个阶段：第一阶段是明末郑成功收复台湾后，随着移民热潮，往台湾定居的福建人中有许多是佛教徒，他们在台湾建寺并举行各种宗教活动；第二个阶段是清初至近代，当时许多僧人因在台湾受戒有困难，纷纷赴福建鼓山涌泉寺等大丛林受戒，许多闽地僧人也纷纷应邀赴台讲经弘法；第三阶段是台湾光复后的１９４５年到５０年代初，这一时期大陆的一批僧人入台定居，…     

推进中国宗教的科学研究

随着中国现代化事业的进展,宗教在当代社会的作用日益明显,如何科学地把握中国宗教的状况、特点及发展趋势,促进宗教与社会的协调发展,不仅具有很强的理论意义,而且具有很大的实践价值。2004年7月,中国人民大学佛教与宗教学理论研究所、哲学宗教学系连续举办了两项活动,期望以此促进对中国宗教的实证科学研究。10日至12日,“中国宗教社会学:现状与走向”国际学术研讨会在京召开,这是中国大陆第一次举办以“宗教社会学”命名的专业会议,有来自世界各地的40余名专家出席。中国人民大学方立天教授、英国伦敦经济学院巴克(EileenBarker)教授、…     

“一带一路”背景下尼日利亚宗教格局及宗教风险分析

非洲是一块笃信宗教的大陆,传统宗教、伊斯兰教和基督教这三大宗教对非洲国家的政治、经济和社会诸方面有着深刻而复杂的影响。这是非洲大多数国家最大的国情之一。"一带一路"倡议不可避免地会面临不同程度的宗教风险。在非洲最大经济体、人口第一大国尼日利亚,特殊的宗教格局和民族结构,加上复杂的国际政治经济和安全大环境使得该国宗教风险较为突出。宗教极端主义泛滥、穆斯林和基督徒之间的矛盾、伊斯兰教派纷争、境外宗教风险的影响和渗透等等,都进一步加大了尼日利亚宗教风险的多重性和复杂性。宗教风险在尼日利亚会长期存在,在特定时期甚至会出现叠加。加强对尼日利亚宗教风险研究,有助于在"一带一路"建设中及时规避其不利影响。     

论高山族的原始宗教

高山族与大陆各民族有血肉不可分割的历史关系。高山族原始宗教渊源于古代越人的原始崇拜。祖灵崇拜是高山族原始宗教崇拜之主轴。在高山族宗教信仰多元化的现代变迁中,原始宗教独占鳌头。     

宗教网站:一种新型的宗教场所

互联网时代,对于宗教网站的研究,是宗教社会学研究在线宗教现象的重点内容.本文重点分析了宗教网站的场所特征存在于三个方面:一,由于互联网时代宗教时空的变革,宗教网站成为了宗教赖以生存的一种新型的时空；二,宗教网站具有典型的场所精神；三,人们在其中诗意地栖居,能够获取在一般宗教场所中同样的场所体验.     

北京大学宗教学系成立大会暨国际宗教学学术研讨会在北京举行

1996年9月3日,北京大学宗教学系成。这是我国大陆历史上第一个在正规大学设立的宗教学专业系,标志着我国宗教学研究已进入更高的阶段。它的建立与发展将会极大地促进我国宗教文化与宗教学事业的发展,加强宗教研究与管理人员队伍和宗教团体的建设,扩大国际间宗教学术文化交流。许多国内外著名宗教界、宗教学界、哲学界的学者和代表到会并致辞表示祝贺。国务院宗教局局长叶小文也在会上作了讲话。     

宗教研究与宗教批评关系再讨论

宗教是人类社会中一种历史悠久的复杂现象,具有两面性。因此宗教批评是宗教研究的重要组成部分。在当代中国,宗教与社会还存在一定张力,宗教批评有助于宗教界和社会各界更好地推进宗教与社会主义社会相适应,与发挥宗教的积极作用并无根本的冲突。学者不能把宗教的社会处境当成决定自己是否批评的前提。     

为四海之人道立极 为世界之宗教立枢——唐君毅论儒学的宗教精神

唐君毅认为,儒学有宗教精神,但不是一般的宗教。儒学与所有人类高级的宗教一样,重视为人生求得一确定的安身立命之地。儒学中的自信精神,终将成为一切宗教的结局地。儒教即"人之本心本性即天性天心"的天人合德之教。儒家之三祭中含有宗教意义。三祭中所表现的宗教精神依于一种"返本报本"的思想而立。三祭可使人的心灵兼具保存与创造之功。三祭否定原罪说,不是消极地求解脱罪苦,而是积极地报恩崇德。唐氏以宗教义理的会通作比较宗教学的研究,消融各宗教间的矛盾与冲突,凸显了中国儒学宗教思想的特色。他不仅在儒学思想中找到了宗教性,而且把儒学作为人生的归宿。     

宗教蓝皮书 中国宗教报告(2015)

正邱永辉主编2016年4月/79.00元ISBN 978-7-5097-8703-8本书由中国社会科学院世界宗教研究所、中国人民大学哲学院、上海社会科学院宗教研究所专家学者撰写。"总报告"以中国宗教组织的自治为讨论和分析重点,提出"宗教治理"的理念和模式;"各大宗教报告"栏目下的报告均在对相关宗教情况进行总结评述的基础上,着重探讨了本年度最突出的问题;"热点报告"栏目特别关注"基督教中国化";"专题报告"全景式呈现了中国大陆佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教等五大宗教的活动场所发展现状,调查以合法登记的宗教活动场所作为调查对象,涉及全国31个省、市、自治     

陈进国《救劫:当代济度宗教的田野研究》评论

正陈进国先生的新著《救劫——当代济度宗教的田野研究》,近日由社科文献出版社出版。(1)本书是作者深入福建、广东、江西、台港澳及东南亚等地区,进行长期田野调查的反思成果。作者紧扣现当代"济度宗教"的"救劫"母题,"探讨了道(教)门运动勃兴、复兴之所以然、所当然,并紧扣济度宗教与地域崇拜、神启权威、神道设教、位育教育、区域网络等等关系的向度,探讨了济度宗教谱系之连续存在和生长的动力、宗教内卷化困境及其去过密化的可能性"。作者认为,以"应世救劫"为内核的精神基因和神学     

第二次粤台港澳文化交流研讨会述要

最近,广州市政协联络委员会、广州市社会科学院和广东省文化学会联合在广州举办了第二次粤台港澳文化交流研讨会。现将研讨会讨论的一些主要观点综述如下: 关于中国传统文化在现代经济发展中的作用 与会者认为,中国传统文化具有集成性和延续性的特点。历史证明,中国传统文化具有强大的自我保护力,而且能不断地接纳、吸收、同化乃至改造外来文化,在历史与时代的演进中产生新的价值,在现代社会中发挥着规范、类聚乃至再生的作用。有的学者探讨中国传     

对话宗教与慈善公益

郑筱筠:慈善事业的兴起与宗教有着不解之缘,宗教是慈善事业中的常青藤,慈善是中国宗教的理念,慈善活动是宗教慈善理念的外显化和社会化,是宗教慈善理念的社会象征符号。佛教慈善在中国有悠久的传统。历史上,历朝各代的佛教都有兴办义学、开设义庄、造船义渡、修桥补路等多种领域的慈善福利事业。近年来,大陆佛教界相继成立佛教希望工程编委会、慈善功德会、慈善超市等慈善形式,而港台地区的台湾慈济功德会、佛光山和香港慈辉佛教基金会等也积极践行慈善事业。佛教如此,其他宗教也是如     

台陆委会对大陆宗教人士访台横加限制

据7月10日台湾《基督教论坛》1475期报道:台湾大陆委员会近日发布了一个“大陆地区宗教人士来台从事宗教活动许可办法”草案,说要放宽大陆宗教人士去台湾的资格及活动项目,但具有党政军职位者均被限制门外。如丁光训主教,“     

历史变迁中的宗教传统与宗教学术研究

宗教与宗教研究,在人类历史中一直关涉到人类如何生存的重大问题。本文首先讨论宗教与人类自身反思的两种方式的关系,特别讨论了在现代化进程中人类对宗教问题反思方式的改变;其次,讨论现代性与宗教学术研究必备条件之间的关系;第三,讨论在现代学术形态的宗教研究中,必然出现的对宗教意义理解的两重性矛盾。本文强调,当前的宗教研究,只有正视这个矛盾,宗教与人类的关系及其对人类生活的意义,才能被正确看待。     

建设现代宗教文明积极引导宗教与社会主义社会相适应

倡导建设宗教文明①应与积极引导宗教与社会主义社会相适应结合起来。沿着这一思路进一步深入思考,建设宗教文明的提法略显宽泛,因此,本文提出现代宗教文明的新界定,并认为建设现代宗教文明是积极引导宗教与社会主义社会相适应的基本途径和主要方式。并从基本概念、命题内涵和任务目标三个方面作了详细论证。     

台陆委会对大陆宗教人士访台横加限制

据7月10日台湾《基督教论坛》1475期报道:台湾大陆委员会近日发布了一个“大陆地区宗教人士来台从事宗教活动许可办法”草案,说要放宽大陆宗教人士去台湾的资格及活动项目,但具有党政军职位者均被限制门外。如丁光训主教,“因其具中共人大常委的职     

中国佛教协会、中华宗教文化交流协会联合举办“科学视野中的佛教”研讨会

中新社北京10月27日电(记者徐长安)中华宗教文化交流协会27日发布消息称,刚刚闭幕的科学视野中的佛教研讨会是中国国内首次围绕宗教与科学关系展开的对话,本次会议是一次重要的尝试。科学视野中的佛教研讨会25日至26日在山西省举行。研讨会由中国佛教协会和中华宗教文化交流协会主办。大陆、港澳台地区和美国等地的海内外近三十位专家、学者、法师出席了会议。     

书山指路学海泛舟--《中国宗教研究百年书目(1900-2000)》评介

由中国社会科学院世界宗教研究所王子华女士穷十数年之功编纂的《中国宗教研究百年书目(1900-2000)》最近付梓了,它为研究宗教提供了指南和门径,一卷在手,中国百年宗教研究的成果了然于心,这真是一件嘉惠士林的善举。 该书目收录了自1900年至2000年中国大陆及香港、台湾、澳门出版的在大陆收藏的部分宗教学著作书目约一万多条。分为宗教学研究、无神论与宗教政策、原始宗教与神话、中国宗教、民间宗     

作为信仰的宗教与宗教道德

今天在中国,谈论宗教已成为一种时尚。人们不只是谈论作为信仰的宗教,更多地开始谈论作为伦理道德的宗教或宗教道德(丁光训,1989,1994-1998;何光沪,1994),谈论作为文化的宗教或宗教文化(何光沪,1994)。根据本人理解,这些关于宗教的讨论不只是关于宗教的目前形态和功能的讨论,更     

论宗教与政治的互动关系

宗教的花朵盛开在天国,宗教的枝干扎根于尘世。宗教的这种两重性是宗教本质的必然结果。在这个意义上,宗教无论作为社会文化还是作为社会力量,都不可避免地会与政治形成这样那样的互动。宗教与政治的关系和相互作用主要地互动于社会的权力结构和利益分配并波及社会生活的各个层面,因而宗教与政治的互动关系,要比宗教与其他社会文化范畴的关系更为复杂,其对人类社会生活和历史进程的影响,也更为重大。本文以宗教的两重性为基础探讨了宗教与政治互动的方式、宗教与政治结合的模式,以及多元宗教社会中的二者互动的条件。