著名道教学者王家祜先生仙逝

中国道教协会第四、五届理事会理事，第六、七届理事会名誉理事，中国道教文化研究所原副所长，四川省道教协会顾问，四川省博物馆研究员王家袼先生因病医治无效，于2009年4月9日在成都仙逝，享年83岁。     

中国道教协会第七次全国代表会议常务理事名单

第七届理事会会长:任法融第七届理事会副会长:张继禹杨同祥黄信阳黄至安(女)丁常云唐诚青赖保荣刘怀元王全林林舟张金涛张凤林第七届理事会顾问:陈莲笙第七届理事会秘书长:袁炳栋中国道教协会第七届理事会领导人名单     

在中国道教协会七届二次理事会议上的讲话

尊敬的任法融会长、尊敬的各位理事、朋友们:大家好。刚才,袁炳栋秘书长作了《中国道教协会七届二次理事会》工作报告,总结了第七次代表会议两年来的工作,研究部署了今后两年的工作。对今后开展道教工作提出了重要意见。理事会刚刚通过的     

关于《汉传佛教教职人员资格认定办法》等四个文件的决议

(2009年5月8日中国佛教协会第七届理事会第四次会议通过)中国佛教协会第七届理事会第四次会议于2009年5月8日在陕西省西安市召开。会议应到理事270人,因病因事请假57人,实到213人,符合章程规定的     

中国道教协会六届二次理事会议在北京召开

20 0 1年 12月 2 6日至 2 8日 ,中国道教协会六届二次理事会在北京前门建国饭店召开。出席这次会议的理事共 77人 ,因故缺席 2 2人。本次会议的主要议题是 :学习贯彻全国宗教工作会议精神 ;学习座谈江总书记“七一”讲话和中共中央十五届六中全会精神 ;学习讨论中央印发的《公民道德建设实施纲要》 ;审议、讨论《中国道教协会六届二次理事会工作报告》 ,修改《中国道教协会关于正一派道士授的规定》、《中国道教协会关于对国外道士授试行办法》和《中国道教协会关于宫观方丈住持任职、退职的试行办法》等内容。中国道教协会六届理事会秘…     

中国道协五届七次常务理事会在京召开

中国道协五届七次常务理事会在京召开中国道教协会第五届七次常务理事会于１９９６年１０月８日至１０日在北京白云观召开。出席这次会议的常务理事１８人,列席４人。本次常务理事会的主要议题是：传达学习“全国宗教局长会议”精神;研究、讨论下届代表会议的准备工作和...     

中国道教协会第三届理事会第三次会议文件开幕讲话

各位理事、各位道长: 中国道教协会第三届理事会第三次会议现在开幕。我谨代表常务理事会,向不辞旅途劳顿而远道来京的诸位理事、诸位道长致以诚恳的问候和热烈的欢迎。按照《中国道教协会章程》规定,全体理事会议每年举行一次。去年因忙于白云观开放、道教知识专修班等工作,三届三次理事会议延期到今天才举行。去年十月召开了常务理事会议。     

中国道教协会九届二次理事会议在西安召开

<正>11月17日,中国道教协会九届二次理事会议在西安召开。中国道协九届理事会理事参加。国家宗教局副局长蒋坚永,中央统战部二局副局长王志刚,国家宗教局一司司长王健、副司长李寒颖等莅会指导。会议由中国道教协会副会长黄信阳道长主持。蒋坚永副局长发表讲话。会议审议通过了中国道教协会副会长兼秘书长张凤林道长所做的《中国道教协会九     

陈莲笙道长生平

陈莲笙道长生于1917年10月25日,上海市人.历任中国道教协会副会长,中国道教协会顾问,上海市道教协会会长.上海市道教协会名誉会长,上海城隍庙住持,上海道学院院长,<上海道教>杂志主编,上海市宗教学会理事,上海市政协第七届委员,上海市政协第八、九届常委等职.     

关于正一派道士授箓的规定

(2001年12月28日中国道教协会六届二次理事会修改通过,2005年6月24日中国道教协会第七次全国代表大会修订)第一条为继承道教正一派授传统,健全正一派教制仪规,端正道风,提高道士素质,加强管理,促进道教活动正常开展,根据《宗教事务条例》和中国道教协会《章程》,制定本规定。第     

The Bilingualism of the Language of the Victim and the Language of the Victimizer

Inspired by a panel which took place at the 2018 IARPP conference in New York – this paper, which deals with the bilingualism of the language of the victim and the language of the perpetrator, offers a close reading of the panel’s three papers, trying to characterize their unique poetics of testimony through a differentiation between four modes of traumatic testimony which are distinguished from one another by the degree of the psychic motility they succeed to form in relation to traumatic memories: the “metaphoric”, the “metonymic”, the “excessive” and the “Muselmann” testimonial modes. The last part of the paper suggests a link between the testimonial language of the victim and the testimonial language of the victimizer, trying to understand these polarized languages as two variations of the refusal to mourn.     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

论经济哲学的部门学科性质

1　　经济哲学究竟属于什么学科 ,是经济哲学研究必须首先弄清的前提性问题。也只有合理地解决了这一前提性问题 ,才能够进一步确定经济哲学的对象和需要研究的问题。本文将通过对经济哲学的概念界定、特别是通过对哲学史所做工作的分析 ,对这一问题进行探讨。经济哲学的概念意     

论科学哲学研究的方向

在中国科学哲学研究上 ,一直有人强调所谓纯而又纯的科学哲学研究 ,并且强调各种转向 ,认为只有对科学哲学的理论问题研究 ,如理论解释、说明、评价以及发展模式的研究才是科学哲学的正宗 ,而自然科学哲学问题研究已经是科学哲学研究的外围了 ,至于科学与社会关系研究则根本不是科学哲学。最近我们比较了国内和国外科学哲学研究刊物中的一些文献发现 ,自然科学哲学问题研究一直是国外科学哲学的主流。一　国外研究状况我们以国外三个著名科学哲学刊物 (PhilosophyofTheSeience ,BritishJournalforthePhilos ophyofScience ,JournalforGe…     

论汉代易学文化解释功能的扩张

《周易》尊崇的经典地位是在西汉时期确立的,汉《易》之特色在于象数学大昌。汉代易学既以其哲理观念的宏观层面的影响,更以其卦爻符号、象数模式的具体形态的影响,介入政治、经济、军事、伦理等核心领域,也介入天文历法、物候气象、灾异、医药等自然科学领域,还介入音乐、文学、建筑等艺术领域,表现出易学文化解释功能的扩张。汉代易学文化解释功能之扩张,对当时及后世均产生极大的影响,具有独特的文化意义。     

Understanding the social costs of narcissism: the case of the tragedy of the commons

Two studies examined narcissism and behavior in a commons dilemma. Study 1 used a four-person, laboratory-based task and Study 2 used a dyadic task. Participants were told that they represented one of four (Study 1) or two (Study 2) forestry companies and then were asked to harvest timber from a renewable forest. Narcissism was found to be positively related to acquisitive goals and harvesting more timber in the initial round. The more narcissists harvesting in the competitive group of four (Study 1) or dyad (Study 2), the less timber was harvested overall and the more rapidly the forest was depleted. Within competitive groups and dyads, however, narcissists harvested more than the nonnarcissists competing with them. In all, narcissism provided a benefit to the self, but at a long-term cost to other individuals and to the commons.     

《宋刻〈唐柳本尊传碑〉校补》文中"天福"纪年的考察与辨正--兼大足、安岳石刻柳本尊"十炼图"题记"天福"年号的由来探疑

本文对重庆大足、安岳等地的石刻中有关《柳本尊传碑》中所记载的“天福”年号作了考证,认为柳本尊作传的作者是释祖觉禅师,“天复”应为“天福”,“十炼图”题记中的年号应为蜀王王建所称。安岳“十炼图”添刻的柳本尊生卒年失实,《汉州志》所载与史实贴近。