云居山真如寺的农禅家风

山因寺增辉,寺藉山生色。这是佛教名山与古刹相得益彰的一大特点。真如寺,位于江西省永修县西北约30公里处的云居山巅。背靠五老峰,面对匡庐。因其山顶常年云封雾锁,却有“天上云居”之称。真如寺的历史沿革,本刊1987年第四期刊有传印法师《云     

岭南寺志的文献价值北大核心

我国寺院历来有编纂寺志的传统, 通过寺志,可以全面、系统地了解寺院的历史。寺志按照内容的不同可分为三类:一是专门记载某一地域寺院的兴废沿革,如《五台山志》《普陀山志》《峨嵋山志》;二是以山为名,专记一山梵宇兴衰,如广东省的《鼎湖山志》《丹山霞志》《云门山志》;三是某地寺院或某一寺院的专志,如广东省的《曹溪通志》《光孝寺志》,这类寺志数量最多,内容丰富,大致包括:图考、沿革、建置、景物、名胜、古迹、僧传、住持、法系、法语、田产、经籍、文物、碑刻规约、艺文等内容。纂修志者有寺僧、名儒居士,亦有官方所修。     

加强道风建设 提倡农禅并重——一诚会长回云居山视察侧记

本刊讯今年4月,中国佛教协会会长一诚长老回到江西永修县,视察他曾驻锡五十年的道场——云居山真如禅寺。云居山位于江西省永修县境内,真如寺座落在云居五老峰前。据南宋张大猷撰《云居开山缘起记》记载,云居山建寺始于唐宪宗元和年间。当时,道容禅师     

云居山真如寺历史沿革

云居山,位于江西省永修县境内,真如寺座落在云居五老峰前,为曹洞宗道膺弹师演法传宗之地。据南宋张大猷撰《云居开山缘起记》所述,云居山建寺始于唐宪宗元和年间。当时有一位道容禅师住在云居山南麓的瑶田寺,因司马头陀过访,二人同登山顶,见其处地     

云居山名胜诗话

江西云居山,“干霄几千仞,据地三百里”(宋朱熹《咏云居山温泉》)。按古地志载“(南岳)负终南而跨荆湘,蜿蜒逶迤,东至庾岭分三支:中支入瓯越,过灵隐而穷普陀;南支进五岭,由宝林而尽罗浮;北支则下西江,经分宁,走双龙、百丈、宝峰,至海昏界而结云居山。是知云居山者,乃南岳之尽龙也。”     

朝礼云居山杂感

圆寂于江西省永修县境内云居山真如寺的虚云老和尚是我极其敬仰的近代禅宗大德.朝拜云居山便成为我心中的一桩大愿.今年暑期,因缘具足,我终于来到了云居山真如寺,在这里度过了六个令人难忘的昼夜,至今想起寺内师傅们精进用功的情景,仍然感佩不已.这里记录的是此次朝山的点滴观感,在纪念虚老诞生150周年之际,愿借《法音》一角,以飨诸方同道.     

云居山禅话

八月,一年中最热的季节。然而我们走在通往云居山的山道上时,却有一股扑面的阴凉。头顶上是层层的绿,及至到了山顶,满眼望去,无边的旷野里依然是雾蔼笼罩下的大片大片的墨绿。原以为云居山也像九华山一样,是一座现代的城市,是一处人头攒动的风景名胜,然而它不是。除了那几排青砖铁瓦的寺宇以及寺宇前大片大片的稻田,几乎没有任何风景。我想,这正是云居山,就像一个真正的禅者,与自然的山水溶为一体,寂穆而不缺少生气,高雅而不拒人于千里之外。 ——云居山,我仰慕已久的佛教名山。     

中国道观志丛刊出版

由江苏广陵书社编印的《中国道观志丛刊》。平装３２开３６册，已于１９９９年１２月出版，每套４５００元。本丛书所收宫观志主要可分两种情况：第一，记述某一宫观的专志，如《逍遥山万寿宫通志》、《苏州元妙观志》、《长春观志》等；第二，记述某地或某山所有宫观的专志，如《金陵玄观志》、《龙虎山志》、《茅山志》等。有的山为道教某一宗派的中心，或其本身和道教有着密不可分的联系，有很多的神仙传说和遗迹，成为道教名山。因此，本丛书把《龙虎山志》、《齐云山志》、《青城指南》、《麻姑山志》等道教名山的志书，视为一山宫观的…     

农禅并重的现代意义——漫谈云居山的农禅传统

容祖开山定梵宫,云公宝塔振欧峰;老人示寂常光照,继续农禅旧家风。——一诚长老《和本智法师原韵》一、云居山小史云居山真如禅寺位于江西省永修县西北约30公里处的云居山巅,背靠五老峰,所以被称为"天上云居"。据《云居山志》载,唐宪宗元和年间,道容禅师驻锡云居山南麓瑶田寺,司马头陀游方至此,便相约同登云居山。到山上只见中间一带地平如掌,湖澄如镜,     

《周易研究》1988—1990年总目录

.经传研究·关于《周易》的作者问题」’金景芳(1.1)读帛书《周易)连劲名(1·8)《周易》盔法原无“之卦”考〔美〕夏含夷(1·15)《杂卦》不杂说王兴业(1·20)《杂卦》论萧汉明(2·24)《三坟易》卦序初探王兴业(3.21)从观象系辞说到《乾》卦之取象刘正(3·34)谈《革》卦的解释和贡献喻周振甫(4·9)再论《周易》的形成及其理论特色王新春(4·40)河图洛书解常光明(全即)“利建侯,新解李衡眉(4.61)《易》的象、数、义、理一体同源论 (美)成中英(5.1)帛书《系辞》浅说 一养论揭传》的编纂夔通戛(。·ls)《周易·咸卦》解刘夭中(5·22)《周易·说…     

农禅并重的现代意义——漫谈云居山的农禅传统

容祖开山定梵宫,云公宝塔振欧峰;老人示寂常光照,继续农禅旧家风。一诚长老《和本智法师原韵二首》一、云居山小史云居山真如禅寺,位于江西省永修县西北约30公里处的云居山巅,背靠五老峰,是在山上的山中,所以被称为天上云居。据《云居山志》     

弘传戒法开新篇──记云居山真如寺九四秋季传戒法会

金秋九月,凉风送爽,丹桂飘香。著名禅宗道场江西云居山真如寺为续佛慧命、绍隆佛种,隆重举行了传授三坛大戒法会。这是中国佛教协会正式颁布《全国汉传佛教寺院传戒实施暂行办法》之后,按照传戒办法举行的首次传戒活动。笔者躬逢盛会,所见所闻,感受到云居山真如寺在一诚大和尚的主持下,认真贯彻落实六届佛代会精神,在加强自身建设、如法如律传授戒法方面为我们作出了榜样。依照《办法》做好准备工作真如寺自唐代道穿禅师开山,历代祖师中兴传灯,均以成为根本,弘扬佛法。本世纪五十年代虚云老和尚中兴后,即遵佛制传授三坛大戒,后…     

简讯

△苏州市佛教居士林于五月二十四日在西园寺正式恢复。 (惠英) △江西永修县佛教协会理事(扩大)会议于五月二十五日至三十日在云居山真如寺举行。会议补选真如寺方丈朗耀为会长。     

九华山

九华山,是中国佛教圣地之一,与五台、峨眉、普陀合称为四大名山,位于安徽省青阳县西南四十里,群峰罗列,其中九峰高出云表,旧名九子山。唐代著名诗人李白(太白),以九峰如莲华削成,改称为九华山(见《太平寰宇记》)。相传为地藏菩萨应化道场。关于此山的开山建寺,清喻成龙(正庵)的《重修九华山化城寺碑记》说:“寺始于晋隆安之五年(401),初名九华。”又说:“天竺杯渡禅师所筑。”其说无文献足征。化城寺实建置于唐至德初(756),先是开元末(741),有僧(?)号,来九华结茅度众,为土豪及长吏所逐。其时有释地藏,俗姓金,原为新罗国(今朝鲜中部)王族,航海游方来到     

《周易研究》2006年总目录

●出土易学文献研究●沪简《周易》选释(修订)………………………………………………………………………………………何琳仪,等(1·3)战国楚竹书《周易·争》卦“争”字考……………………………………………………………………………胡志勇(1·7)楚竹书《周易·颐》卦新释………………………………………………………………………………………曹建国(1·10)上海博物馆藏战国楚竹书《易经》释卦二则……………………………………………………………………萧汉明(2·3)谈《周易》爻题形成的时间及相关诸问题…………………………………………     

《青海省志·宗教志》征订启事

由青海省宗教事务局承写的《青海省志·宗教志》由西安出版社出版发行 ,全书共 7章 ,2 9节 ,30万字 ,2 9张照片 ,5 9幅图表 ,45 1页 ,精装定价每册 80元。《青海省志·宗教志》是《青海省志》中最具青海特色的专业书之一 ,它记述青海的宗教问题 ,特别注意了政策性、科学性、资料性。全志由概述、原始宗教与民间信仰、藏语系佛教、伊斯兰教、道教、汉语系佛教、基督教、宗教事务管理、后记组成 ,内容记述上起各宗教的产生、下至 1 995年。《青海省志·宗教志》内容丰富、资料翔实、专业特色显著、地方特色突出、民族特色浓郁 ;体例规范 ,结构…     

2004年哲学译文选目（二）

人的定义——《纽伦堡法典》还剩几何?/ (法)让·克洛德·吉耶博著;陆象淦译//第欧根尼,2004.1 西方历史编纂学的后现代转向批判/(澳)凯斯·文沙特尔著;李凌翔译//东岳论丛,2004.4     

五台山之塔(续)

法兴禅师塔 位于五台山佛光寺西北的塔坪上、解脱禅师塔前。法兴禅师,京洛人,7岁出家。精通《妙法莲华经》和《净名经》等。他志历名山,乐止林泉,遂隶名佛光寺,并建三层九间弥勒大阁。又塑佛菩萨像万尊,分置台山诸寺。他曾任五台山山门都纲。     

普陀山

普陀山,是中国佛教圣地之一,与五台、峨眉、九华合称为四大名山。属浙江省普陀县,在扬子江钱塘湾外,孤峙海中,为舟山群岛之一,约当东经6.27度,北纬30.10度,纵十二里,广六里半,周遭屈曲有一百里。此山的得名,是借用佛典所说观音菩萨住处普陀洛迦(Potototo、简称普陀)以名此土。即唐译《华严经·入法界品》所说:“于此南方,     

《管子学刊》1998—2000年总目录

(文章标题与作者之间用“＼”隔开，括号内数字前为总期数，后为页码数)《管子》的君臣观初探＼裴传永 孙希国(43·5)《管子》在科技史教学中的地位和作用＼刘青泉(43·10)《管子》法律思想初探＼宋玉顺(44·5)《管子·宙合》辨析＼李志超(44·10)论管仲的法律思想对齐国法治的影响＼赵玉环 张迎秀(45·5)《管子》一书所反映的春秋战国时代的城市居民管理＼于云翰(45·10)《管子》水本原论渊源与其内在矛盾探析＼陈红兵(45·15)《管子》的朴素生态思想及其当代启示＼朱松美(46·5)从丹道学角度揭示《管子》的气论思想＼王连瀛(46·10)称霸有…