践行信仰各尽其责共建和谐

和谐社会就意味着和美、和顺、和睦、康乐与和 气,教会有其独特的资源和优势,如何把资源和优势 转化为行动和果实,落实在行动中值得关注。家和万 事兴,中国教会是一个整体,犹如一个大家庭,各个 组织,每个人就如同细胞和肢体,只有家庭中的细胞 和肢体协调和谐,中国教会也就和美了。无论是爱国 会、教区,还是个人都在为一个共同的目标奋斗,都     

佛教的僧团组织

一、宗旨——精神 1.六和佛教教团,名曰“僧伽”(Sangha)。梵语僧伽,此云“和合众”。“和合”有事理之别。事和有六,即:身和同居,口和无诤,意和同悦,见和同解,戒和同修,利和同均;理     

论儒家“致中和”的思维方式

儒学中对传统文化和现代社会影响最深远的要数其独特的思维方式,儒家思维方式的根本宗旨是“致中和”。他们认为“中和”是宇宙中各种系统关系的基本特征,也是人生和社会行为的基本准则,从家长到国君,人类社会各级各类统治者和管理者的根本任务就是建立和维护中和关系,建立和维护中和关系的思维方式是致中和。致中和的基本方法是思维角度的双向转换,它具有系统性和具体性两大特征。由于历史条件的局限,致中和的思维方式在指导历史实践中有过度泛化和非竞争性的倾向,使其历史作用流于形式,但在对抗性日益消解的现代和未来社会中,则有其普及和推广的必然性和必要性,具有促进合作、减少冲突的现代价值。     

逻辑学、方法论和科学哲学第六次国际会议定于明年举行

逻辑学、方法论和科学哲学第六次国际会议将于1979年8月22—29日在德意志联邦共和国汉诺威市举行,由国际历史和科学哲学协会的逻辑学、方法论和科学哲学分会主办,而由德国研究会和下萨克森州发起。会议将包括下面十四个部分:1.证明理论和数学基础,2.模式理论和它的应用,3.递收理论和计算理论,4.公理集合论,5.哲学逻辑,6.一般科学方法论,7.概率和归纳法的基础,8.物理科学的基础和物理     

美国麻省理工学院心理学系简介

美国麻省理工学院(简称MIT)是美国和世界上著名的学院之一。她以理工科系为主。但心理学的各个分支在这里都得到广泛的重视并进行着广泛的研究。除了心理学系以外,在MIT进行心理学教学和研究的单位有:管理学院,电机和计算机系,航空和宇航系,机械工程系,人工智能实验室,言语通讯实验室,语言学和哲学系,生物学系,营养和食品科学系,健康科学与技术学院,认知科学中心,临床研究中心和教育研究所等。     

医疗费用过高是医患关系紧张的重要原因

近几年来,医疗费用已成为我国广大病人和社会各界最关心的热点问题. 据卫生部第三次国家卫生服务调查结果显示,门诊和住院患者对各项服务不满意的比例是:对服务态度,农村分别是1%和2%,城市分别是2.3%和2.7%,对技术水平,农村分别是3.9%和3%,城市分别是2.9%和3.8%;对设备环境,农村分别是8.6%和3.6%,城市分别是2%和4.9%;对医疗费用,农村分别是19.6%和31.9%,城市分别是31%和38.2%.显然,患者对医疗费用上涨和过高是最不满意的.     

恩格斯关于思维和存在同一性问题的含义

在关于思维和存在的同一性问题的争论中,世诚和李唯一等,否认恩格斯关于思维和存在同一性的思想,并且把恩格斯关于思维和存在的同一性的思想和毛主席的“矛盾同一性”的思想完全对立起来,这是不正确的;王若水和撒仁兴等,肯定恩格斯关于思维和存在同一性的思想,这是正确的,但是把恩格斯关于思维和存在同一性的含义和毛主席的“矛盾同一性”的两种含义完全等同起来,这又是不确切的。双方都有片面性。关于世诚和李唯一等不正确的地方,许多同志都指出过了,我不再多说。这里只想谈一谈恩格斯是从什么意义上使用思维和存在同一性问题     

反思有益于前进(续)——复刊十二年来的回顾和展望

六、坚持马克思主义真理观和价值观相统一的原则,尊重真理和科学发展的客观规律,发扬理论工作中的科学精神和民主作风,全面正确地理解和贯彻党的“百家争鸣”方针在本文前五个部分中,结合本刊的经验和体会,分别就马列主义、毛泽东思想作为指导思想和作为科学研究对象,现实问题研究和基础理论研究,哲学研究同其他科学部门,哲学     

循证医学——现代医学的方法论与实践观

1　循证医学产生的实践和理论基础1.1　现代临床医学发展的需要纵观医学的发展 ,从总体上说 ,经历了原始医学时代和经验医学时代 ,已经进入科学的医学时代。现代医学科学脱离了神学和宗教的束缚 ,在继承传统医学知识和实践经验基础上 ,依靠先进的科学和技术而不断发展 ,人类对自身生命现象和疾病的认识也不断深入。一方面 ,在微观世界 ,继显微镜发现细胞作为生命的基本结构和功能单位、Ｘ衍射技术证实遗传物质ＤＮＡ双螺旋结构之后 ,人们又利用ＰＣＲ、生物芯片和纳米技术从分子和原子水平深入探讨生命和疾病过程。另一方面 ,Ｘ线、Ｂ超、Ｃ…     

再论知识论的精神实质及其出路

在学术界内外,“认识论”和“知识论”概念,尤其是“认识论”这一概念的使用十分广泛和普遍。在很多人的心目中,认识论和知识论作为哲学的重要分支学科,其研究领域、问题系、理论目的等似乎都是自明的和无庸争辩的。但是,如果我们能够用心考察和分析“认识论”和“知识论”概念实际使用的状况,那么,理解上的歧义和使用上的混乱就会呈现眼前。同时,我国哲学界对于主要根源于西方哲学传统的认识论和知识论在现当代的发展及其遭遇到的挑战和批判尚未给予应有的关注,对于认识论和知识论的发展趋势和理论出路问题也缺乏必要的反省和批判…     

本族和异族面孔表情注视的差异性：来自眼动的证据

采用无任务浏览范式,选取积极、中性和消极的情绪面孔作为材料,将面孔划分为3个兴趣区（眼睛、鼻子和嘴）,考察中国个体在加工本族与高加索情绪面孔的眼动注视特点。研究结果显示,在浏览本族的（积极、中性和消极）情绪面孔时,中国被试对眼睛和鼻子的注视次数和时长显著多于对嘴部的注视次数和时长。在浏览高加索的（积极、中性和消极）情绪面孔时,中国被试对眼睛和鼻子的注视次数和时长显著多于其对嘴部的注视次数和时长,并且对鼻子的注视次数和时长也显著多于眼睛的注视次数和时长。结果表明,在加工本族面孔表情,中国被试将鼻子和眼睛作为主要注视区域,而加工高加索面孔表情时则是将鼻子作为最主要注视区域,即中国被试加工本族和异族面孔表情的注视特点存在差异。     

表征、加工和控制在认知活动中的作用

三要素相互作用模型强调表征、加工和控制在认知活动中的作用,并将表征区分为内部表征和外部表征,加工区分为自动加工和受控加工,控制区分为自动控制和意识控制,提出认知活动具有四种性质：表征的复杂性和变化性,加工的简单性和程序性,控制的有效性和灵活性,以及其他因素（如文化、情绪、动机和个性等）的作用。基于上述观点,开展了一系列实验研究,取得了一些成果     

董仲舒“德莫大于和”思想探析

"和"或者"致中和"是中国文化和儒家学说的核心价值观,道德本位又是儒家思想的鲜明特点和基本精神,那么,"和"与"德"是什么关系?在儒学发展史上,董仲舒提出了"德莫大于和"的思想,对这一问题给出了很好的探索和回答,即"和"作为一种价值观先于"德","德"生于"和",同时,"和"也是一种大德。德的最终目标和落脚点是"和",即追求和谐的价值理想是道德建设的目标。"和"不仅是天道人道的根本,是社会治理的理想状态,还是人的自我修养、心身和谐、养生长寿的根本,因而"和"是一种大德。从理论思维的角度看,这种思想塑造了中国人天人合德的思考方式,厘清了价值观与道德观的关系,使"和"的价值观有"德"的行为观支撑,使道德建设和修养明确了"和"的价值目标,这对于我们认识和处理道德建设与建设和谐社会、协和万邦的关系,提供了宝贵的思想资源与启发。     

“生命定向”增进计划

缘起和理念教育不单只是传递知识和技术,还得培育和关顾年青人的品格及心灵健康。所以全人教育、生命教育、德智体群美并重等等教育理念,一向以来都是教育界的发展理想。但是如何能真正办好或落实这些方案,就没有一套大众都认同的具体理论和方法,尤其是针对德育和生命教育两方面。除了欠缺具体的理论和方法以外,推行这些教育理念的另一困难,就是如何量度德育和生命教育的成果——量度什么和如何去量度?但是,随着来自资源短缺和国内外的竞争,家庭和社会的问题,年青人所需要面对的压力就越来越大。现在作为一个老师,往往不单要教学,还要照顾和…     

公民道德建设要注重实效

进行公民道德建设 ,首先要找准切入点 ,也就是确定公民道德建设从何入手 ,以什么为原点和基点。公民道德建设涉及一系列的环节和因素 ,主要有教育和管理两个方面。就现阶段的公民道德建设来说 ,强化社会管理和道德管理是一个关键因素 ,必须处理好道德教育和社会管理的关系。衡量公民道德建设的效果和水平 ,主要有两个基本标准 :一是看这个社会公民的基本道德素质和文明素养如何 ;二是看这个社会群体的道德风尚和社会伦理秩序如何。道德行为养成和训练的重点对象是儿童和青少年 ,同时也应当注重对成年人和各行各业从业人员的行为养成和训练。     

试论归纳和演绎的辩证统一

归纳和演绎,是人们经常运用的推理形式和思维方法,是逻辑学研究的基本内容之一。形式逻辑在对归纳和演绎作了长期的研究之后,达到了下述的成果:确定了归纳和演绎的一般规则,分析了归纳推理和演绎推或逻辑结构,规定了归纳过程和演绎过程所遵循的公理,并对归纳推理和演绎推理进行了分类。     

装饰艺术古今谈

众所周知,装饰艺术对于一个国家和民族来说具有非凡的重要意义,它体现了一个民族的文化和传统、文明和进步。如今已进入21世纪,我们应站在历史的高度,用审时度势的眼光,以装饰艺术工作者的责任感和使命感重新畅谈和体验古今中外的装饰艺术,去挖掘传统艺术的精华,让“古为今用,洋为中用”,把相互借鉴、共同提高、不断创新,作为我们的设计原则和宗旨,使装饰艺术更好地为生活和社会服务。     

传染病管理策略的转变

SARS暴发结束以来,人们在流行病学、临床上、疾病预防和控制、传染病应急机制建立和完善等诸多方面进行总结、反思、探索和研究,带来了许多积极的转变和进步,表现在:(1)公共卫生基础建设和突发公共卫生应急系统建设受到重视和加强,国家制定了相应法律法规,提供了依法预防和处理突发公共卫生事件法律保证,同时从国家到地方都把公共卫生建设放在优先的位置…;(2)对突发性公共卫生事件反应、处理更加科学化和规范化[2],表现在SARS后出现的一些突发公共卫生事件,信息灵敏、各方联动、反应迅速、效果显著;(3)各级医疗机构和医务人员对诸如新发和再现传染病意识、预警水平和处理能力明显提高,一方面继续保持对SARS重现的高度警惕,同时跟踪各种传染病流行的新趋势和特点,临床上对各种传染病早期识别和管理水平大大提高;(4)加强了国际间合作,分享信息和联合攻关,提高了对传染病认识和控制水平.     

《古兰经》的伦理道德思想(续)

安拉称远离酒和赌博是得救的一种媒介,相比而言,饮酒和赌博则成为两世失算的原由。 安拉还将酒和赌博列为引起敌对和仇视的根源,而敌对和仇视是人间最大的恶行。 最后指出饮酒和赌博会阻碍人记念安拉和力行拜功,而纪念安拉和力行拜功则是伊斯兰教精神之所在。下面我再分别说明酒和     

关于制止出版政治观点错误的报刊图书

最近中华人民共和国新闻出版署颁发“新出办［２０００］１２８８号”《关于坚决制止发表和出版政治观点错误的文章和图书的通知》,内称：“近一个时期,少数报刊和出版社由于缺乏政治敏锐性和工作责任心,有章不循,把关不严,发表和出版了一些违反四项基本原则、违反改革开放政策、违反党的方针政策的错误观点的文章、图书,“其中”有的鼓吹西方的民主和自由,否定党的领导和社会主义制度;有的鼓吹历史虚无主义,歪曲党和人民的奋斗历史;有的对改革开放持怀疑和否定的态度,等等。文件明确指出：在事关政治和根本原则问题上,必须旗帜…