也谈单独概念能否划分问题

单独概念一向被认为是限制的极限,因而不能再划分。随着自然语言中逻辑问题日益引起人们重视,上述结论开始有人怀疑。于是单独概念能否划分的问题也就提了出来。有人说,“鲁迅”可分为“前期鲁迅”、“后期鲁迅”,“中国”可分为“新中国”、“旧中国”,这足以证明单独概念可以划分。有人相反,说,这不是划分,而是分解。因此,要弄清楚单独概念能否划分的问题,关键在于弄清楚什么是分解,什么是划分。分解,通常有两种涵义。一是指将某事物分成几个部分。如,树可分成树根、树干,树枝等,工厂可分为车间、财会室、厂长室、传达室等。一是指由一种化合物产生     

单独概念不能划分

有的同志认为,单独概念的外延不能划分的这种“常见的说法”“是有片面性的”,“因为在思维实际中确实存在着许多对单独概念进一步进行划分的现象”。他们举例说,单独概念“中国”可划分为“旧中国”和“新中国”。(见本刊1982年第四期第24页。)我认为,这种看法是不能成立的。单独概念不能划分。在形式逻辑中,所谓划分是指把外延较大的概念(属概念)依据一定的标准分为若干外延较小的概念(种概念)的逻辑方法。换句话说,划分后的概念与被划分的概念在外延上的关系应当是属种关系,前者须是后者的种概念。这是判别是否     

单独概念也能划分

关于单独概念有一种常见的说法,即单独概念的外延不能再加限制,相应地对其外延也不能再进行划分。表面看来,这种说法是无可非议的;既然单独概念的外延是独一无二的事物,对它的外延当然就不能加以限制,也当然无法划分。可是仔细揣摩一下,就会发现这种说法是有片面性的。因为在思维实际中确实存在着许多对单独概念进一步进行划分的现象。举例说吧,“中国”是一个单独概念,许多逻辑书在谈到“中国”不能划分时说:把“中国”分为河南省、河北省……等等,这叫分解,不叫划分。这种说法当然是对的。但是把“中国”分为“新中国”和“旧中国”呢,这不正是划分吗?很显然,这种     

单独概念怎可用“许多”修饰?

“我又把希望寄托于美国的所谓‘民主政治’,阅读了许多英国政治学教授拉斯基的著作,认为他所主张的‘三权分治’等等一套是中国应走的道路。’(《中国青年报》一九八一年十二月五日载《历尽沧桑获得的一个真理》) 政治学教授拉斯基是人名,单独概念。它的外延是一个独一无二的对象,怎么可用“许多”修饰呢?作者原意是想用“许多”来修饰著作的。可是,作者却放     

最不愿单独面对的人

1954年10月1日,他出生于北京一个干部家庭,加之与共和i国同生日,他的童年充满了优越感和“革命”的自豪感。然而,不幸的是“文化大革命”爆发,他的父母被隔离审奄,他从10岁开始辍学并独自生活,而且日夜胆战心惊,连街都不敢上,怕被人打。1969年他15岁那年“走后门”当了兵,成了海军航空兵的一名电器员。因为几年的“饥寒交迫”,     

爱的划分

有一位单身汉过腻了独身生活,决定娶一个老婆。于是来到婚姻介绍所,想选择一位如意伴侣。介绍所位于市中心。一位穿戴雅致的女士在门口迎接了他,并深深鞠了一躬,说：“请您到隔壁房间去,那里有许多门,每扇门上都写着您所需要的对象的资料,供您选择。亲爱的先生,您的命运完全掌握在您自己的手里。”谢过了姑娘,单身汉向隔壁房间走去。房间里有两个门,第一个门上写着“终生的伴侣”,另一个写的是“至死不变心”。他忌讳那个“死”字,便迈进了第一个门。接着,又看见两个门,右侧写的是“淡黄的头发”,左侧写的是“乌黑的头发”。…     

文化能否市场化?

自提出以建立社会主义市场经济体制为改革的目标模式以来,“把××推向市场”的口号,大有作为普遍适用的公式推广到一切领域的趋向,并且明显地表现出“一刀切”、“一哄而起”的态势。如果这种推广明确地限制在物质生产领域,也许并不违背发展和完善社会主义市场经济体制的初衷。然而,目前的实际情况是,这种“市场化”的趋向已在向精神生产领域（或者说精神文明建设领域）无限制地扩张,出现了把教育、人文科学、艺术生产部门等等等等不分青红皂白地“推向市场”的一系列“新举措”,于是“文化市场”这个术语似乎已经成为不证自明的科…     

客体概念和物质概念

在哲学基本问题中,物质具有两重含义。在本体论上,物质是“标志客观实在的哲学范畴”(《列宁选集》第2卷,第128页)。在这里,物质是意识的本原和基础。作为认识对象的客体与主体的关系,同本体论上的     

概念及概念结构研究新进展

近来有关归类和概念结构的研究与理论出现了两个方面的转变。第一个方面是从概念定义属性的假设 (经典观 )到概念表征属性的观点 (概率观 ) ;第二个方面是从概念以相似性组织的观点到概念围绕理论而组织的观点。本文综合概述了基于相似性和理论驱动的归类理论。     

集合概念与非集合概念辨析

集合概念是反映集合体（有的教材称之为群体）的概念。非集合概念是不以集合体为反映对象的概念,即反映非集合体的概念。要正确辨析一个概念是集合概念还是非集合概念,自然应先搞清什么是集合体,什么是非集合体。而要正确区分集合体与非集合体,就应首先把握类与分子的关系、整体与部分的关系、集合体与个体的关系这三种不同关系的区别。类是许多具有相同属性事物的综合。组成类的单独事物我们称之为分子。类（用A表示）与分子（用a表示）的关系有如下两个基本特征;（－）组成类的分子必须是具有相同属性的同一种事物,每个分子都是能…     

我能否进修道院?

艾洁:主内平安！ 我已两次给你写信,询问有关进修道院的事,但我知道基督教没有修道院,那么,请问基督教的信徒到天主教的修道院可以不可以?需何条件?盼给予解答。 你不禁要问为什么要到修道院?请看我的     

关键在于能否哲学地思

一自黑格尔以来,“中国有没有哲学”就一直成为一个问题。这有两个意思：第一,被黑格尔所批评的、径把传播于欧洲的“中国伦理宗教”或“中国文化”或中国传统的某种学问当作“哲学”看待的做法,其本身需要作出一种论证,也就是说,黑格尔实际上暗示了对一种文化的理解与肯定应该是具体的理解与肯定,把“我者”的成分想当然地当作“我者”与“他者”共质的内容,很可能忽略了对文化相异性的基本尊重;但是,第二,当在黑格尔的精神世界体系中,“哲学”相当于文化和文明的灵魂,他否认中国有一种可称为“哲学”的东西,即指中国文明不具…     

乙肝阳性者能否作为供体

为了扩大器官移植的供体来源,研究乙肝阳性者能否作为供体具有重大的现实意义.简要介绍国内外乙肝阳性者作为供体的临床事实,重点分析了乙肝阳性者作为供体可能存在的问题,并提出了相应的解决方案.     

矛盾与不确定性能否等价

辩证法如何发展,矛盾论怎样前进,这是坚持和发展马克思主义哲学的一个重要的理论课题。金观涛在《发展的哲学》(载《走向未来》1987年第1期,以下简称“金文”)中对此作了有益的探讨,启人思路,但其中一个观点不好理解,兹提出以求正于作者和读者。金文认为“可以把矛盾等价于不稳定性和不确定性”,主张把“不确定性升华为对立统一规律的精确表达”,从而取代矛盾在辩证法中的核心地位。应当承认,问题本身确很重要,值得研究。但我以为,现时就作出“取代”的结论,恐怕还为时过早。     

我能否有婚外恋?

编辑老师:主内平安! 我是一名已婚的中年女信徒,请问基督徒能否有婚外恋?最近我很为这事苦恼。在一个偶然的机会里,我认识了他,我爱他,而且他也关心我,但他更爱他的妻子。可是男女之间发展下去恐怕会出事,产生越轨的行为,我觉得自己在暗恋。这样的做法能对得起自己的丈夫     

概念的论域与概念的种类

“教师”表示什么概念?——“‘教师’这个概念是一个普遍概念,又是一个非集合概念,也是一个实体概念和正概念。”这是《普通逻辑》的回答。(见该书一九八二年版第24页)但是这样的回答未必是确切的。因为“教师”这一语词并非在任何情况下都表示非集合概念。比如,在“教师是辛勤的园丁”这一判断中。“教师”就是一个集合概念。然而,这种脱离概念的论域判别概念种类的情况是普遍存在的。在一些逻辑著作中,诸如不顾论域地断定“书”、“山”、“人”是非集合概念的做法,是不     

和平的概念与人类的概念

当前,人们有一种倾向,想以对和平的绝对价值的肯定来取代以往阐述充分的普遍和平的理想。如果我没弄错的话,对理想的这种阐述带有一种新要求的标记:如何坚持哲学的任务,即如何为并非仅出于形势考虑的和平慨念提供一个基础——小管这种考虑由于认识到新世界大战将给全人类带来危险而显得如何紧迫——而义小重新陷入充斥于持久和平方案之中的乌托邦幻想?但是,当前的考虑所要应付的某些困难,使我们隐隐约约地看到丫作为绝对价值的和平的定义。我想,为了清理自已的思路,简要地考察一下这个定义,将是明智的。