巴特的神话学理论

罗兰·巴特吸收了索绪尔的符号学理论,将索绪尔的符号学从语言的领域扩展到了文化的领域,创立了神话学理论,影响力遍及结构主义,后结构主义等理论流派。巴特通过将索绪尔的一级符号系统系统改为二级符号系统,为符号学的分析打开了一片新的天地。这使得巴特可以游刃有余地对各种文化现象展开深入的分析,为资本主义批判带来了新的理论武器。同时,神话学思想的发展构成了向巴特后结构主义阶段转型的基础。     

罗兰·巴特的文化批评

罗兰·巴特的两本代表性文化批评著作:1957年的《神话修辞术》和1970年的《符号帝国》,充分体现了巴特前后期思想的变化。两本书有许多相似性,都是随笔集,是对一个国家某一时期文化现象的分析,是从日常生活的细微处着手,也都运用了符号学方法。但前者是巴特正式转向结构主义前的著作,后者则是他转向后结构主义之后的作品,二者有着明显的差异。     

弗拉基米尔·索洛维约夫

这个人带来的启示是 ,他的哲学问题、话语和趣味是最俄罗斯的 ,但他毕生追求的是人类的普遍价值。———主持人手记弗拉基米尔·索洛维约夫 (1 85 3- 1 90 0 ) ,杰出的历史学家谢尔盖·索洛维约夫的儿子 ,生于莫斯科。年轻时对自然科学感兴趣 ,经历了一个宗教怀疑论时期 ,但其思维框架是唯物主义的。在以优异成绩完成中学学业后 ,进入莫斯科大学物理和数学学院。翌年兴趣发生转变 ,迷上了哲学。 1 874年 ,他聆听了莫斯科神学院的讲座。索洛维约夫以《西方哲学的危机 (反对实证主义 )》的硕士论文答辩完成了大学的学业。这部著作具有唯心主义…     

海伦·凯勒的“遗嘱”

1968年3月24日，海伦·凯勒在纽约病逝。当天，一位名叫韦伯·巴内特的人宣布，愿以50万美元的价格购买海伦的遗嘱，不在乎它是一句话或是一张纸，也不在乎它存放在什么地方或谁的手中，只要求在名义上对它拥有所有权。[第一段]     

地珠·江白格桑活佛圆寂

本刊讯中国佛教协会理事、中国佛协 西藏分会副会长、西藏自治区第七届政协常 委地珠·江白格桑活佛,因病医治无效,于２０００年３月１１日凌晨４时１５分在拉萨圆寂,终年６６岁。 地珠·江白格桑１９３４年生于拉萨,１９４０年被认定为第五世地珠呼图克图。１９６０年任中国佛教协会西藏分会常务理事。１９７７年以来,历任西藏自治区政协第一、四届委员,第五、六、七届常务委员,１９８０年起任中国佛教协会理事;１９８２年至令任中国佛教协会西藏分会副会长、西藏自治区政协常委。 ３月１４日下午,地珠·江白格桑活佛遗体告别仪式在拉萨木如寺举行。丹增、桑顶·多吉帕姆·德钦曲珍、曲加、群培、拉敏·索朗伦珠、多吉扎·江白洛桑、向巴嘎登等西藏自治区党政有关领导、佛协西藏分会及三大寺民管会负责人参加了遗体告别仪式,并敬献哈达。佛协西藏分会代表全国人大副委员长帕巴拉·格列朗杰,西藏自治区党委统战部代表中共中央统战部,分别向地珠活佛遗体敬献哈达。全国政协副主席阿沛·阿旺晋美也委托在拉萨的亲属向活佛遗体敬献哈达。 地珠·江白格桑活佛坚持爱国立场,拥护西藏民主改革和中共十一届三中全会以来的各项方针政策,为西藏的稳定发展作出了自己的贡献。地球活佛具有很高的...     

比尔·盖茨与计算机

如今，电脑进入千家万户，已成为人们工作、学习和生活的重要帮手，比尔·盖茨和他的微软公司已家喻户晓。这位拥有千亿美元资产的比尔·盖茨，老布什总统亲自为他颁发“国家诺贝尔技术奖”，又受到邓小平的接见，他在中国租乘“毛泽东号专列”旅行。这位世界微软技术人员心中的偶像，究竟有什么超人之处？他又是怎样和微机软件结下不解之缘呢？[第一段]     

兰迪智斗尤里·盖勒

尤里·盖勒小传被称为现代超人的以色列魔术师尤里·盖勒,1948年出生在以色列,自小就有几分魔术天才。据说,大约在7岁的时候,他声称能让戴在自己手腕上的表的指针前后跳跃几小时,能猜出他母亲手里面的扑克牌,而且     

雪洞内外的世界——丹津·葩默访谈录

在弥漫东方气息的佛教世界里，来自英国伦敦的比丘尼丹津·葩默，以其西方的血源背景、闭关雪洞十二年的经历与发愿女身成佛的事迹，引来世人的瞩目与好奇。藉着丹津·葩默(Tenzin Palmo)访问台湾之际，《人生》杂志特别专访这位承袭藏传佛教法脉的西方比丘尼，带领读者走进她不凡的悟道历程，领略这位西方女性进出雪洞的心境转折，与她协助女性步上佛道所做的努力。     

仪式·文学·戏剧——《西游记》故事与目连救母渊源新证

《西游记》故事与宗教仪式的关联一直是学界研究热点。位于两广交界之地的南渡镇仪式剧《枉府西游》重构了学界对《西游记》故事与宗教仪式关系的研究思路。与以往学界认为《西游记》故事发源于原始傩仪等宗教仪式以及唐宋时期巫支祁水神崇拜等观点不同,南渡镇《枉府西游》仪式剧的形成表明:西游故事与明代成型的目连救母佛教度亡仪式剧具有更密切的渊源。从宗教仪式到仪式剧再到小说戏剧,目连救母故事演变为西游故事,故事载体和面貌都发生了较大变化。在这一过程中,是"唐僧"而不是"孙悟空"构成这一故事演变的主轴。     

德国哲学专号·编者序言

作为“德国文化年·德中同行”的一个组成部分,《世界哲学》与歌德学院（中国）、德国文化中心共同推出这期德国哲学专号,主题为“ICH／自我”。     

试析《杂阿含经·无我说》

“法无有吾我，亦复无我所，我既非当有，我所何由生？比丘解脱此，则断下分结。” ——《杂阿含经·无我说》     

罗兰·巴特思想的转捩点

从1956年9月为<神话集>撰写长篇后记<今日神话>(Le mythe,aujourd'hui)①到1967年初出版<时装体系>(Système de la Mode)②,罗兰·巴特的"符号学历险"正好经历了十年时间.     

《3·3·3…系列智能学具》简介

儿童心理学的研究如何更加有效地直接为提高我国人才素质服务?如何以心理科学为基础,立足于我国的教育实际,逐步建立我们自己的教育科学实验研究体系?为此目的,我们以“儿童推理过程的发展与教育”的实验研究为基础,经过多年的理论及上万人次的实验和各种形式的社会探测,逐步确定了《学习与全面发展》这个总课题,并把总课题的理论“物化”成一套工具——《3·3.3…系列智能学具》.     

罗兰&#183;巴特研究：关于理论的访谈

能否将结构分析建构为理论?或者那只是一个体系或机械结构的集合。由我们按照文本的意向加以应用?我要说的关于理论的一切都在您的问题中了。应该从一个更具体的出发点开始。     

波米&#183;强巴洛珠活佛圆寂

中国佛教协会咨议委员会副主席、西藏自治区政协第七届委员会常委、中国佛教协会西藏分会会长、第十一世班禅的经师、藏传佛教界德高望重的波米&#183;强巴洛珠活佛，于2002年11月20日(藏历水马年十月十六日)凌晨5时30分在拉萨大昭寺圆寂，终年83岁。     

纪念恩斯特·布洛赫逝世30周年（专栏）

恩斯特·布洛赫（Ernst Bloch,1885—1977）,第二次世界大战后德国最重要的马克思主义哲学家和对马克思主义传统做出创新的人物。马丁·瓦尔泽称布洛赫为“一位马克思主义的预言家”,于尔根·哈贝马斯称布洛赫为“一位马克思主义的谢林”,阿尔弗雷德·施密特称布洛赫为“最后一位马克思主义形而上学家”,瓦尔特·延斯称布洛赫为“最后一位伟大的综合性人物”等等。[第一段]     

钉书钉·爱情·婚姻

钉书钉是靠两头钉子的弯曲来把纸张固定的。如果钉子两端穿过纸面，却保持竖直而不弯曲，纸张依然是松散的，或者一端竖直，一端弯曲，也夹不住纸张。如果把已经装订了的钉子再拉成竖直，并且重新用它们来固定纸张，就要冒钉子折断的危险。[第一段]     

卡尔·马克思的哲学遗产在当今俄国的地位与作用

由于历史与现实的原因,在苏俄存在着两个马克思及其理论的神话:一是英雄的神话,二是观念的神话。在上一世纪80年代初,马克思主义尚被看作是改革的一般思想基础;90年代初开始,则被列为批判的对象。到了今天,这种潮流已经减缓,人们开始讨论马克思理论遗产的现代意义。在当今俄国,对马克思理论的认识可以分为五个流派。本篇文章介绍了“后苏联马克思主义”当前关注的一系列社会哲学的关键问题。     

“西来初地&#183;华林寺&#183;禅宗文化”研讨会在广州举行

2003年12月20日下午，由中国佛教文化研究所、广东省佛教协会、广州市佛教协会、广州荔湾区政协主办，荔湾区民族宗教事务管理局、华林寺、广州市炎黄文化研究会、荔湾区文档资料信息服务中心协办的“西来初地&#183;华林寺&#183;禅宗文化”研讨会，在广州胜利宾馆隆重举行。中国     

对《尚书&#183;益稷》所载舜《韶》的质疑

《尚书&#183;益稷》对《韶》的记载,完全定位于虞舜时期,是破绽百出的：其一,所载《韶》的礼仪性等级色彩不符合虞舜的时代特征;其二,从所载乐舞的结构上看,也并非舜时所能具备的;其三,所载《韶》的乐器也多带有后世烙印。究其原因．当是众儒士出于崇拜孔子学说,张冠李戴所致。因此,《尚书&#183;益稷》关于舜《韶》的记载,是作者远借上古传说,近采孔子所闻齐《韶》,附会而成的一个假古董。