必要的软化——证候实质研究的再思考

必要的软化──证候实质研究的再思考中国中医研究院基础所（北京１００７００）佟彤代表中医学特色的证候,多年来一直是中医研究现代化的突破口。但在证候的规范化研究过程中发现,由于证候的硕大内涵所具有的不确定性,使得任何一个或一组现代医学指标都很难具有特异性...     

证候实质研究中弱特异性的正面观

证候实质研究中弱特异性的正面观中国中医研究院（北京１００７００）陈小野一、证侯实质研究的弱特异性特点及其反面观证候实质研究是中医理论现代化研究的主要领域,近年来,这一工作有停滞趋势,其原因就在于证候实质研究中存在着特异性弱这一难以逾越的“障碍”。特异...     

中医现代化必然纳入现代医学范畴——对中医现代化及研究方法的看法

１中医现代化的结果首先必须明确的是,中医和西医研究的对象和目的是一样的,即都是以人体结构和生命活动及其与环境的关系为研究对象,以揭示人体健康的本质及由健康向疾病转变的规律,并实现预防和扭转这种转变。再看看中医现代化的途径或手段是什么,凡主张中医要变...     

中医现代化研究的思索

中医现代化的研究成果不断,但困惑也不少。在世纪之交,对中医现代化研究进行思索,既具有战略意义,更具有现实意义。１什么是中医现代化,它的内涵是什么？如何定位,“现代化”在词典上的定义为“使其具有现代科学技术水平”。中医现代化,也就是说让中医具有现代科...     

中医证本质研究的方法学探析

从方法学的角度,认为证本质研究首先应从证名与证候的规范化入手,把模糊数学作为数学化的工具,结合现代科学技术展开跨学科研究,将此三者有机结合起来,使该研究得到顺利地开展,证的本质可望予以客观的揭示。     

中医现代化研究思路的探讨

中医现代化研究思路的探讨白求恩医科大学（长春１３００２１）崔岚林栋一、当前中医研究中的几个问题１关于证明和论证方面的研究在对中医药的诸多研究中，有一类研究旨在应用现代自然科学技术去证明和论证中医理论、临床疗效，甚至中医的诸多学说和诊疗方法。这一类研...     

中医证的实质研究值得认真反思

中医证的实质研究值得认真反思解放军３０２医院（北京１０００３９）刘士敬北京市隆福医院朱倩关于中医证的实质的科学研究工作已经进行了多年,其实用性成果的确少见,其实质并没有得到现代科学的证实和揭示。但是,辨证施治仍然象一把锋利的利剑,不断突破着一道道医学...     

对中医文化研究现状的思考

1　中医文化研究的现状1 1　中医文化研究取得的成果1 1 1　收集整理了大量非医学典籍中有关中医药的内容[1] ,为继续研究提供了一定的素材与线索。1 1 2　对药物器械、技术方法、理论形式、思维逻辑、心态结构、价值观念等中医文化各层次内容与西方医学文化中相应的内容进行了大体上的比较 ,并在对两者作出一定价值评判的基础上 ,批判了中医科研工作中存在的或者将中西医理论概念简单对应 ,或者以西方医学为价值标准的研究倾向 ,肯定了中医学在疾病观、治疗观、用药方法等方面确实有契合生命特征的合理因素。1 1 3　对中医学与其他中国传统…     

证及其易混概念的辨析

一、证与证候客观地说,证和证候这两个概念的含义既相同,又有本质区别。从历史上看,它们借以演变的早期概念“讠登”和“讠登候”的含义是相同的;而从现实来看,它们的含义又是截然不同的。讠正与证是繁简字。讠正,俗与讠登字通用。故而辨析证与证候的关系,首先应明...     

证候，状态与WRM

证候的本质是什么?是患病个体的机体状态,是机体生理功能的整体调节方式(whole regulalory mode、WRM)。现代中西医结合的观点把疾病按证候分类,即同病异证,异病同证;实际上这一分类方法把现代医学疾病与患病个体的机体状态(可以说成是发病前WRM作用的表现形式)二者的共轭体作为对象来分析。这些指标可以指示机体稳态的差异,即WRM的特点。这些特点在疾病前成为罹患疾病的前提,在疾病中与疾病以一种共轭活动的方式供中医诊断时参考,在病后成为完全康复到正常状态的过渡。因此,在中医学的治疗模式中,充分体现了整体性的调节(中医整体观称…     

关系—证本质研究的新视点

1　从证本质的现代研究说起证本质研究涉及中医阴阳、藏象、气血等基本理论 ,对揭示中医诊治原理 ,促进中医发展起着关键性作用。几十年来 ,中医现代研究一直把证本质作为主攻方向 ,特别是继美国学者Ｇｏｌｄｂｅｒｇ自 1973年提出环核苷酸的环—磷腺苷 (ｃＡＭＰ)和环—磷鸟苷(ｃＧＭＰ)这一对矛盾物可能是东方医学阴、阳的物质基础之后 ,国内学者遂以极大的热情开展了环核苷酸与证本质关系的研究 ,并将这一研究方法推广开来 ,以期发现与中医证候相关的特异物质成分。这些研究的基本思路是 :中医证候必然有其物质基础 ,证候的本质肯定与相…     

证候的文化发生学探讨

任何事物都有一个发生学过程 ,中医证候认识也不例外。中医之所以形成了疾病证候认识成果 ,必然有其形成的原因 ,证候的认识既然是历史形成的 ,其原因、本质及规律也必然能够从历史的文化中揭示出来。1　本体论的限制关于世界的本原问题 ,东西方有着不同的认识方式。中国古代的哲学家认为 :世界的万事万物都是由一气化生的 ,气是世界的本原 ,气是构成天地万物的始基物质 ,气充塞宇宙 ,流动有序 ,连续不断 ,变化无穷。早在公元前 3～ 4世纪的周庄在《庄子》一书中说到“通天下一气耳” ,“气变而有形 ,形变而有生”(《庄子·知北游》)。“天…     

中医现代化研究的文化视点

保持中医特色,实现中医现代化的口号,从震耳欲聋到冷静思索可以说经历了悠悠岁月。人们企盼着中医现代化能够给中医学引发一次革命。但是仔细地思索一下,未来的医学是中医而不是西医的狂想,仅仅是一厢情愿。中医的“形神合一、天人合一”的认识论;“上知天文,中知人...     

浅谈中医现代化研究

概括了传统中医学研究中整体观念、哲学思维、宏观观察的思维模式及中医学发展过程中存在着存在性、惟一性及稳定性等问题,指出了要克服这些问题就必须依靠实验研究、多学科研究等方法走中医现代化道路。     

关于证候定义的三点商榷

对证候定义研究中存在的问题进行剖析,提出三点商榷意见.首先,"证"是病理学概念,不是诊断学概念.其次,"证"发生在病人身上,并非由诊断"概括"出来.第三,应当把内在的病理改变与外在疾病征象区别开来.     

中医药研究的"复杂性"辨析--兼谈证候研究的思路

要讨论中医药研究与复杂性科学的关系必须首先对中医药研究的复杂状况予以澄清. 1应当正确理解复杂性问题与复杂科学 所谓复杂科学是国外20世纪80年代提出的研究复杂性和复杂系统的科学.复杂科学包括控制论、信息论、系统论(简称"老三论")和耗散结构论、突变论、协同论(简称"新三论")这些中医界听来并不陌生的理论,以及相变论、混沌论、超循环论等其他新的科学理论.