一部关于智能动力观的著作

黄明理先生在《现代科学的大历史观》一书中,提出了“智能动力观”,认为人类智能是人类社会发展的根本动力。为此,在学术界引起了争议。丛大川先生的书评代表了一种看法。欢迎对此有兴趣的读者参与讨论。     

一部视野开阔、富有创新的儒学著作

刘宗贤研究员撰写的、 2 0 0 3年由人民出版社出版的《当代东方儒学》 ,是我国第一部系统阐述当代东方儒学的上乘学术专著。它不仅从历史、现状和理论相结合的高度上考察了包括中国、朝鲜、日本、越南、新加坡等东方国家或地区的儒学的内涵、发展与变迁 ,而且把东方儒学作为一个整体加以研究 ,分析其异同和层次。在全球化和世界文化多元发展与融合的大背景下 ,考察当代东方儒学作为有别于欧美文化的独具特色的文化结构模式 ,它在迎接现代化浪潮和西方文化的强烈冲击下如何转型 ,以适应新的时代需要 ,并在进行历史和现实研究的基础上 ,探讨其…     

一部富有创新性的伦理著作─—评《现代伦理学》

一部富有创新性的伦理著作─—评《现代伦理学》龙静云最近,我国伦理学园又绽开了一朵新芭,这就是武汉大学陈楚佳老师积十几年教学之经验,汇十几年科研成果之精华,编著而成的《现代伦理学》（武汉大学出版社１９９３年４月版）一书。《现代伦理学》无论是在学科体系上...     

关于道德教育问题的思考

中国几千年来传诵的"不言利"的道德教育模式,不但忽视了作为人所需要的包括政治上、精神和物质上的一切权"利",而且从客观上还鼓励了某些人的道德沦丧,所以,只讲义务不讲权"利"的道德,决不能达到社会教化的目的.作为道德教育者必须从这一点出发,一方面使道德教育适应人的天性发展,另一方面在自爱和爱他的基础上发现那种高贵精神和思想的种子,从这样的人身上着手道德精神的重建.     

一部富有时代特色的逻辑学著作——评《逻辑与知识创新》

逻辑学是一门既古老又年轻的科学 ,联合国教科文组织将其列为七大基础科学的第二位。逻辑学发展的历史表明 ,为了适应思维实践的需要 ,不同逻辑类型的创立无不深刻体现了其时代特征。由黄顺基、苏越、黄展骥三位教授主编 ,张家龙研究员等著名逻辑学专家集体编撰的《逻辑与知识创新》一书 ,突出了逻辑在知识创新中的作用 ,推进了我国逻辑发展与国际接轨 ,体现了团结协作的攻关精神 ,是一部富有时代特色的逻辑学著作。一、突出逻辑在知识创新中的作用人类社会发展的历史是一部创新的历史。知识经济时代的来临 ,创新更成为时代的特征 ,创新精神…     

关于康德著作的汉译情况

本文第一部分罗列康德著作之现有译本的出版情况,第二部分择要介绍人们对康德"三大批判"及《道德的形而上学基础》汉译质量的评论,第三部分论述我们对康德著作汉译的看法与期望.     

关于新发表的列宁的著作

“共产党人”杂志于1956年(第5期)4月列宁诞生86周年纪念时,发表了列宁的新的文献。苏联共产党中央委员会马克思列宁主义研究院对于这些新的文献分别报导说: 这些文件是列宁在1919-1922年间写的。在“(党的第八次代表大会纲领委员会的)纲领的一般政治部份第三点草案”中,列宁揭示了无产阶级社会主义民主本质,及其与资产阶级民主的根本区别,列宁指示说,共产党的任务是在于,吸收日益广大的劳动人民群众运用民主的权力与自由,并扩大它们的物质前提。在1922年4月12日写给H.阿辛斯基的信中,列宁强调指出研究地方的先进经验,及其广泛推行的重要性。列宁写道,这种工作做得越多,我国的全部建设工作便改善得越好。     

1958—1960年出版的黑格尔著作

黑格尔研究国际联合促进会正在诞生。编辑完整的、批判的黑格尔全集版的计划,经过长期酝酿之后,现在已经最后确定下来;根据德国研究协会的倡议所进行的编辑工作,已快准备就绪,不久即可出版第一卷。自1957年以来,在波恩就有作为工作中心的“黑格尔文库”,它除了规划黑格尔全集的编辑工作之外,还在规划一个详尽的黑格尔书目。文库创办了《黑格尔研究》(年刊),在1961年出版了第一卷。这个刊物的任务是发表未曾发表过的黑格尔原著,分析黑格     

一部拓荒的著作——评《中华民国文化史》

当束缚的思想被解放的时候,人们必然要从一些新的角度来思考一些问题。史全生主编,王春南、蒋顺兴、曹峨副主编的《中华民国文化史》(上、中、下三册,吉林文史出版社出版),即是在长期研究的基础上注入新的思考的结果。     

《山西寺庙大全》是一部填补空白的著作

山西素以地上文物居于全国之冠而闻名于世。在众多的文物中，宗教名胜古建以及与其相关的石刻造像、碑贴彩画等占有相当的比重，其中不乏知名度很高的国家级名胜和珍品，象佛教四大名山之首的五台山、闻名中外的云冈石窟、斐声画坛的永乐宫壁画、历史悠久的晋祠、卷帙浩繁...     

一部开拓性的心理学著作——《妇女心理学》

妇女心理学是国外近几年才发展起来的新学科,被人们称之为“诱人的妇女心理学”,如何写出一部具有中国特色的《妇女心理学》是我国心理学工作者和妇女理论工作者的重要课题。辽宁大学心理学教研室主任平安副教授和辽宁省妇联办公室副主任、辽宁省妇女理论研究会理事赵艳屏同志密切合作,撰写了《妇女心理学》一书。本书由辽宁大学出版社出版。     

关于研究翻译世界无神论著作的座谈会在京举行

2008年3月11日上午,中国无神论学会邀请部分在京专家和出版社编辑就组织翻译出版世界无神论著作的问题进行了座谈。 会议首先介绍了翻译世界无神论著作的学术背景和主要动因。认为：当前社会种种迹象表明,西方宗教渗透开始进入我国社会、经济、文化、教育等等领域,对我国的文化安全和意识形态构成威胁。尤其是大学里传教问题比较严重,     

一部体大思精的文学史著作——读《中国童话史》

新时期文学研究在学术上不断深化的标志之一,是学人对文学史撰写在理论与实践两个层面上的深入探索。这种探索是艰难的,而且人们对理论(文学史学)的兴趣又大于具体的操作,于是我们便格外重视治史者的艰辛努力。在这样的学术氛围中,金燕玉先生《中国童话史》的出版,有着重要的学术意义。不仅填补了文学史研究的空白,而且充分显示了作者治史     

改革开放40年来关于宗教工作方面的理论创新北大核心CSSCISSCI

第一。在宗教工作的定位上。提出了宗教工作重要性论。中国共产党人历来重视宗教问题和宗教工作。1951年5月毛泽东曾指示中央驻藏代表张经武等同志,在西藏应首先想到民族和宗教问题这两件事,一切工作必须慎重稳进。他还特别提出要重视研究宗教。     

列宁关于伟大十月社会主义革命的著作中的辩证法问题

在列宁的哲学遣产中,关于我国社会主义革命的历史和理论的著作占着特殊的地位。正是这些著作以巨大的力量表现出了作为伟大的思想家和战斗的无产阶级领袖的列宁的天才,表现出了列宁所特具的辩证唯物主义理论和革命实践的有机统一。革命的辩证法乃是创造性的马克思主义的灵魂,它贯串着所有这些列宁的著作,并构成这些著作真正的核心。作者在本文中仅仅企图着重考察列宁在关于十月革命的著作中对辩证法的运用和发展的几个问题,并且把注意力集中在其中那些在我国科学文献中很少加以研究的问题上。     

关于李通玄的籍贯、著作、安葬处

由于年代久远、资料缺失,对"中华第一大居士"、"华严三圣创立者"李通玄,包括《佛教大辞典》、《寿阳县志》等在内的众多书籍,长期以来记载论述混乱之处甚多。现在根据近几年新发现的可靠资料,就其籍贯、著作、安葬处等,作一考证与探索。     

西方资产阶级哲学家关于人道主义、人性论的著作目录

耶格尔;《人道主义的演祝和报告》Jaeger,W叮且er W.:Humanis士i日ohe Redon und Vortr注ge, Berlin,1960卡西勒尔:《什么是人了》oa朋irer,Ernst:Wasi漪 der Mensoh?Vers助h einer Philosophie der mensehliehen Kul七ure,stuttgar击,1960普法伊耳:《现代无神希人道主义》Pfeil,Han歇Der atheis七i吕ehe Humani日musd能Gegenwar士, As。恤ff皿burg,1959路特尔:《人类的道路》Ruther,JosePh:Die strasse d叮M叨sehhei士.丑e加ach士unge月五b叮Ge- 印hiohte,M位nster,1950披仑:《现代人道主义》Bohlen,Adolf:Moderner Humanismu…     

康德黑格尔的著作

今年是康德名著《纯粹理性批判》出版两百周年和黑格尔逝世一百五十周年。为了纪念哲学史上这两件大事,今年秋天我国有关方面将举行纪念活动。中国社科院哲学研究所西方哲学史研究室编的《论康德黑格尔哲学》,就是这个纪念活动的内容之一。该书收论文十七篇,从不同角度对康德黑格尔哲学作     

南美大陆第一部研究孔子的著作——《孔子和马丁·菲耶罗》

<正> 1986年,为纪念阿根廷著名政治家、学者和诗人何塞·埃尔南德斯逝世一百周年,阿根廷·埃乌德瓦出版社出版了布宜诺斯艾利斯大学哲学文学系东方研究中心主任阿·戈·法西亚斯教授撰写的《孔子和马丁·菲耶罗》一书。这是南美大陆第一部研究孔子的著作。阿·戈·法西亚斯先生(1928——)是阿根廷人,与世界风云人物埃内斯托·切·格瓦拉是同龄、同乡、同学,他们之间一直保持着深厚的友谊。格瓦拉去世后,法西亚斯与其遗属的友好关系更加密切。现在,他     

小乘异部之起源——从语文方面考察

印度乃一语文极端复杂之国家,佛于彼土行化,信众日增,地域渐广,因语文之复杂,则传习理解,难期一致。故后来分部之众,与语文繁杂,应相关联。小乘分部原因,现存异说甚多。佛灭后大事,无过于结集,百余年之大事,则第二次结集也。第一结集,意在经纬佛教,令法久住。二次则因争论后集会,故分裂事必出于二次结集,南传固有明文,北传亦谓因争五事而集。南北说似相去甚远,实皆说佛灭后第二结集,僧众因争律而分裂也。再析其异,二次结集,南传设十非法,北传议五事,此不同者一。南传云会众七百,主其事者东西两方八上座,北传云三比丘、四众,此不同者二。于此异点,能得其解,部裂之真,即可灼见。今试由语文求其说,则知南北所传,实指一事,皆由对律解释不同而启分裂之端也。