同仁街盗案引起的逻辑思索

一九八七年四月二十六日晚,某市同仁街成衣个体户张××家被撬开柜锁盗走现金一千二百元。与张××同街的曾×和农××有偷盗劣迹,二人曾合盗过某小卖部。张××与曾、农两人平日有仇,曾、农曾扬言要搞张××一水(次)。因此,张××认为是曾、农合伙偷了他的钱。侦察员认真勘查了现场,从现场留下的脚印(只有一种)推测犯罪分子身高在1.74米左右;从撬锁的用力方向和破坏痕迹,推测犯罪分子是一个左撇子,且有熟练的撬锁技术。调查曾某,恰是左撇子,但只有1.62米,身高相差甚远。农××身高1.73米,与推测的犯罪分子身高相吻合,但不是左撇子。于是,侦察员否定了曾、农作案,另辟新径,最后破了案。作案的果然是另外的人。     

耶稣今日降生在我心

天色渐渐暗了,李冰木然地坐在那张破旧的、一摇三晃的桌前,心乱如麻。室内没有任何取暖设备,除了那张破桌,他唯一的家具就是一张床,被褥还是大学用了几年的,冬至那天他就想买床新被子,终因手头拮据而告终,否则,这几天肚腹也要唱空城计     

游本昌：大家说我演活了济公，其实是济公度化了我

“鞋儿破,帽儿破,身上的袈裟破;你笑我,他笑我,一把扇儿破。南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”     

析薪破理法

析薪破理法,就是按照事物的固有“纹理”,根据问题之间的内在联系进行说理的方法。这种方法运用得好,可以把观点讲得清清楚楚,让人口服心服。所以刘勰说:“论如析薪,贵能破理。”这就是说,写议论文好象劈木柴一样,可贵的是要能破在“纹理”上。任何问题都不是孤立的,它总有前因后果;任何事物都不是囫囵一片,它总有“纹理”可寻。寻求“纹理”的方法,就是调查研究,就是对客观事物进行具体的、深入的分析。去伪存真,由此及彼,透过现象认识本质,发现事物的内在联系即规律性。只有     

看着自己的碗吃饭

到一个寺院去参观和朝拜,我发现僧人们吃饭的饭桌很特别——它不是圆桌、不是方桌、也不是长条桌,而是一个C字型的圆弧形的饭桌。僧人们吃饭时不是围拢在C字桌的外面吃,而是鱼贯进入C字桌的人口,一个一个间隔半米地排着坐。结果,他们进餐时就都对着外面,互相之间,只要不故意侧转身,就看不到别人的饭碗。     

感恩存折

那时候她家里很穷,但在对待金钱这个问题上,父母显得特别开明和大度。全家四口人,她、哥哥,还有父母,一家人只有一张写着母亲名字的存折,自然,也只有一个密码,全家人都知道的密码。     

人生有多少机会被错过

上世纪70年代初，回祖籍老家，那时爷爷还健在，我在他老屋厅堂的条桌上看见一个半米高的瓷花瓶，看着爱惜，就常抚弄一下。爷爷见状爽快地说：要是喜欢就带走吧，这可是几辈人传下来的，明朝的老瓶。那时我还小，没懂得拿。     

创设情境 巧思课堂——《确定位置》课堂实录

一、复习引入1．出示第一张照片（只有一排）师：这是我和藏族小朋友一起的照片,谁能描述一下老师的位置。     

补丁不只属于老百姓

补丁不只属于老百姓张涌报载,不久前因公出访以色列飞机在内盖夫沙漠上空罹难的沈阳市市长武迪生一生艰苦朴素。作为一市之长住的是旧平房,衬衫、袜子破了,补了再穿。在一次会议的休息期间,他的一位熟人和他开玩笑说：“市长怎么也穿打补丁的袜子？”武迪生平静地回答...     

寂静清芬

披着淡淡的月光，拂着清风，踏着一地的碎影，施施然来到荷塘边。“西风静夜吹莲塘，英蓉破红金粉香。”此时此刻，盘桓在你脑子中的，也许就只有四个字：寂静清芬。     

乞丐之死

有位百万富翁，因为承受不了生意失败的压力，自杀了。这件事让一个乞丐很纳闷，为什么要选择自杀呢？乞丐想：百万富翁毕竞还有妻子、房子、孩子、车子，而自己呢，除了有张破席子、有顶破帽子、有根小棍子外，什么都没有，可自己还不是照样乐滋滋地活着。[第一段]     

美好是一种习惯

我去参加一个聚会。那是一个小型的聚会,只有4个人的聚会,我们4个人为一张报纸写专栏,所以,大家说聚一聚。     

从白手起家的农家女到亿万富姐

这是一个在苦难中创造奇迹，通过奋斗改写命运的传奇。 这是一个极度贫困，却坚强不屈，白手起家的亿万富姐。 这是一个平凡女子的创业史，没有传奇，没有惊险，有的只是流不完的汗水和泪水。 一 李华英出生在四川万州一个贫寒的农家，丈夫是重庆北碚区某厂的工人。1978年，李华英离开万州老家，风尘仆仆去投靠当工人的丈夫。丈夫把妻子带进了不到6平方米的家中。那是怎样一个家哟，一张窄窄的破床，摇摇晃晃的小矮桌和几只破碗。门外不时有火车隆隆开过，震得屋顶的灰直往下掉。 丈夫每月的工资只有41.5元，要养活4个儿女、2个大人谈何容易…     

天井

我们那里管院子叫天井，这名字真好，但我至今不知为什么这么叫。家有茅屋三间，破破烂烂的，这便是兄弟分家后，我所分到的家产。那时什么都没有，只有这三间草房。妻子是远方的一个文友，嫁过来的第一句话，说：“你这门拦不住羊。”是说门太破。破门槛常常被一脚绊掉，只得弯腰拾起重新安上，这常常成了进出门的程序。正面的一间，     

面对新时代的教义诠释与创新 《道德真经章句训颂》初论

正自张道陵起,历代天师撰述者不多。早期的《老子想尔注》,是目前传世的三张一系最重要的著作。其间从张盛以降,至于北宋三十代天师张继先,方见到有影响的撰述和语录。及元,三十九代天师张嗣成推出一本《道德真经章句训颂》,方填补了张继先以来的百年空白。但此书的影响主要在教内,学界不甚重视。实际上,其重要性具有时代意义。盖即使三张和后起的诸派领袖,都无确切的"教主"之号,只有     

魔鬼辞海

76．心境 一人问老Q：你们村最苦的人是谁？ 老Q：张傻子。 问：最开心的呢？ 老Q：还是张傻子。 问：为什么？ 老Q：人们都觉得他可怜，可成天笑眯眯的只有他一个人。[第一段]     

嵩高维岳 峻极于天——中岳庙参访记

嵩山位于河南省西部,坐落于登封市西北,为我国五岳名山之中岳,历史悠久,文化积淀深厚。今有缘探访嵩山,事先遍览有关嵩岳的各种文献,发现中岳庙不仅是历代皇家祭祀中岳山神之所,也是嵩山道教文化的重要承载地。古往今来,不论是达官富贾,还是文人墨客,在到访嵩山之初,都要去中岳庙游览拜谒。怀着一份崇古访道的敬仰心情,初到嵩山,我便参访了这座享有盛名的宫观。     

道教服饰的文化内涵

<正>早期道教服饰并没有严整的规范,一直到南朝陆修静之后才开始形成制度。《历世真仙体道通鉴》上记载:"修静立道士衣服之号,月破星巾,霓裳霞袖,十绝灵幡,于此著矣。"而至南北朝末期道教服饰才逐渐定型。据道教服饰规范文献、唐代道士张万福所撰《三洞法服科戒文》所说:"法天尊圣真仙服,住持经戒,教化人间。必使师资相习,真道流通,易此俗衣,著彼仙服。"这就解释了道教注重服饰的原因:一方面,道     

邋遢道人的传奇故事

张三丰,明代道人。名全一,或名君宝,号元元子。因其不修边幅,又号张邋遢。辽东懿州(今辽宁彰武西南)人。史书上说他龟形鹤背,大耳圆目,须髯如裁,寒暑只有一衲一蓑。张三丰曾游栖于武当山,明太祖、明成祖屡次遣使求之,均不遇。英宗时,封其为“通微显化真人”。有关他的传说民间很多,现录一二于下:一日,张三丰道人游于贵阳北部的三江河,望河两岸,看着碧幽幽的河水,三丰情不自禁地弯下身子,捧了一口清凉之水,细细饮之。就在张道人正忘顾于山水画卷之中时,耳边却传来声声争执之音。原来不远处有三人脸红脖粗,张道人呵呵一笑,心中暗道,又有无量功…     

吉林市东寺努力开展自养工作

在省、市有关部门的关怀和支持下,几年来吉林市东清真寺自养工作取得了一定的成绩。十一届三中全会以后,具有250多年历史的东清真寺重新开放。但由于十年动乱的严重破坏,无法开展正常的宗教活动,除了一所破大院外,每月只有2元4角的房租收入,水电费都无法支付。