建立自己的小文化

文化作为社会历史的积淀物,不可避免地存在于我们周遭,给我们灌输某些特定的价值观。而在这之中,并非每种价值观都是正确的。现代社会越来越多的人在大文化背景下迷失了自我。面对这种文化窘境,我们唯一的出路就是建立起属于自己的小文化。     

谈谈我国传统文化中的精华与糟粕问题

<正> 我国古代创造了灿烂的文化,这是我们中华民族的骄傲,但同时也是我们前进路上的沉重包袱。传统具有着巨大的力量,优秀的文化传统推动着我们民族继续前进,而落后腐朽的文化传统则束缚着我们的手脚,使     

近代农村家族文化的发展与变迁

我国农村的家族文化历史悠久,生命力极其旺盛。在当前建设社会主义新农村的背景下,我们有必要了解近代农村家族文化的发展及变迁历程,以此来更好地为建设现代化的新农村打好基础。本文探讨了家族和家族文化的含义,分析了近代农村家族文化的发展变迁过程,在此基础上提出：我们要科学地对待农村家族文化,扬长避短,以利于中国社会主义新农村建设。     

从朱仙镇木版年画看中国传统文化的未来道路

中国传统文化在悠久的历史长河中,不停前进,不停蜕变,不停地呈现着每个年岁人们的思想情感、信仰追求及性格爱好,至今我们无论从任何角度研究、鉴赏,都不失为中华民族宝贵的文化遗产。随着全球化文化融合以及多元化文化的冲击,中国民间传统艺术文化面临着遗失和传承的问题,如何让传统文化得以延续,如何在多元的文化冲击下生命延续不失活力,需要我们把传统文化和时代背景紧密的结合起来,通过创新将传统文化融入到现代艺术语言中去。中国独特的文化环境,独特的传承,决定了我们要寻找一条独自特色的发展道路,让我们的传统文化更有力地发挥出那份迷人的色彩,铸就人类文化史上的一个文化传奇。     

保护宗教文化遗产 巩固培育文化自信

正党的十八大以来,习近平总书记多次就坚定文化自信发表重要论述。《求是》杂志近期发表的习近平总书记重要文章《坚定文化自信,建设社会主义文化强国》,是总书记关于文化自信重要论述的节录,深刻阐述了为什么要坚定文化自信、坚定什么样的文化自信、怎么样坚定文化自信等一系列重大问题。特别是总书记指出,"我们讲要坚定文化自信,不能只挂在口头上,而要落实到行动上。历史文化遗产是祖先留给我们的,我们一定要完整交给     

哲学视野中的文化

文章首先指出,文化不是可以在现实生活中直接观察到的事物,认识文化需要具有哲学的思辨能力,不研究文化的多种表现形式、而论证其存在于世的可能性本身的哲学即是文化哲学.从狭义上讲,文化哲学是20世纪之前主要在德国形成的、欧洲哲学思想的特殊流派.作者随后分析了文化哲学和文化学之间的差异、哲学与科学之间的主要区别以及理念与概念的不同.作者认为,文化是我们从现实生活中挑出的、对我们重要而有价值的事物,在尝试理解我们用来进行这种划分的根据时,哲学规定了文化的理念.哲学就是对文化的认识.     

历史学家的当代情怀——简评宣兆琦教授《齐文化与山东文化大省建设研究》

大约十年前的一个夏夜,我与在电视台作新闻记者的朋友闲聊。当时他刚参加了一次全国性齐文化研讨会的采访,便问起他对齐文化的认识,他说:"我们一帮采访会议的新闻记者谈论起齐文化,最后大家的共同看法是:齐文化是一种死了的文化。闻听此言,我们不禁莞尔一笑。这里面,固然有包括朋友在内的许多大众对齐文化的知之甚少、存有误解,但也更多地反映了当时齐文化研究中存在着闭守书斋、远离现实、于世裨益不大的倾向。前不久,中国海洋大学出版社出版了宣兆琦     

论葛兰西的文化霸权理论及对当代中国的启示

伴随着经济全球化和各个国家之间交往的日益加深，中国与世界各国尤其是西方发达资本主义国家的联系越来越紧密。国家与国家之间除了经济贸易往来，文化上的交流也日益频繁，但是，目前的这种中西方文化交流却是一把双刃剑。一方面，西方为我们带来了先进的文化理念，文化制度，让我们开阔了眼界，丰富了人民群众的文化生活，但是另一方面，以美国为主的主要的西方发达国家，在输出文化的同时，也大量的输出本国的思想文化和价值观念。它们以其强大的经济作为后盾，向中国输出它们的自由化和政治民主化的思想，尤其是随着网络技术的发展，借助于网络这一载体，向我们渗透它们的文化和价值观念，对本国本身所奉行的价值观念和文化传统造成了极大的冲击。因此，我们要深刻理解葛兰西的文化霸权理论，警惕西方的文化价值观念输入，抵制它们的文化殖民。     

心理学中的文化——跟上帝学辅导（之十九）

<正>今天,我打算讨论一个关于文化的话题。乍一听你可能会觉得奇怪,我们通常不是讨论教牧辅导吗？怎么这次讲起文化来了？最简单的回答是,我几十年来从事心理咨询,探索了一套文化分析取向的心理学。文化成了我的一个视角,用来探讨心理问题的根源,也是探索心理辅导（教牧辅导）的资源。我对文化的理解非常简单：我们从小到大的生活环境中,所有对我们的成长产生直接和间接影响的因素,都被看做文化,     

由段子文化的流行看中国社会文化的变化发展

“段子文化”作为近年重新兴起的亚文化,是自觉从属于社会主义核心价值主流文化的,同时也是我国社会文化变化发展的一个缩影,从它的流行中我们可以看到我国的社会主义文化的经济意义越发受到关注,表现形式也趋向多样化,新媒体的迅速发展为社会文化的发展注入了新的活力。与此同时各国之间的竞争不再局限于经济军事竞争,文化竞争对国家的影响力的意义越来越大,在文化建设的路上不可避免的曲折,我国社会文化建设如何应对这些重大的挑战也成了我们需要关注的问题。     

文化研究的对象、历史和方法

去年底,有报刊预测今年将兴起“文化热”,这种预测无疑唤起了更多学者对文化研究的兴趣,遂使“文化”一词成为近来出现频度最高的理论用语之一。 的确,在这个变革的时代,研究我们的文化、反省我们的传统是非常重要的。一旦我们知“日用而不知”,觉“日行而不觉”,就会将塑造我们民族新文化的努力变成自觉的历史实     

基督教与中国文化(续六)

<正>那么,什么是中国文化?一般而言,"文化"这个术语代表了一个相当复杂多样的概念或现实,这就是所谓的文化复杂性。文化的复杂性也可以表现为同一文化内的数个(甚至更多)次文化的共存,或者同一国家或民族内多个文化的共存。当我们讨论基督教与中国文化的关系时,我们同样需要认真面对这样的问题:什么是中国文化?"中国文化"这一概念     

社区文化建设刍议

本文指出加强社区文化建设的内涵不仅包括社区物质文化建设层面,更重要的是包括社区文化精神和人的精神层面的建设,而后者在我们当前的社区文化建设中却没有被很好地重视.因此我们提出在加强社区文化建设中,应当注重物质文化与精神文化的协调发展问题;注重传统文化与现代化的沟通融合问题;注重社区文化建设与社会主义文化建设共同完善问题.只有解决了这些问题,我们社区建设才能从根本上发生转变,社区才能真正成为居民心目中理想的"家园".     

文化进步--信念与逻辑

当前学界中 ,普遍弥漫着“文化危机”情绪 ,人们在诘问 :为什么社会在自身的发展进程中似乎总在按以文化为代价的程式解决其内在矛盾 ?确实 ,当代的文化现实是不容乐观的 ,然而 ,在我们看来 ,这种提问方式本身就存在问题 ,社会并不是以文化为代价 ,而是以特殊的方式发展着文化 ,我们所怀念的或许是美好的 ,但同时 ,也许是幼稚的 ,这种幼稚本身就带有某种恶的痕迹 ,健康成熟的文化秩序的形成需要有长时期的磨砺 ,不能因为磨砺的痛苦而放弃内心的信念 ,这也是文化感伤主义和历史唯物主义的根本区别所在。也正因为这种信念的支持 ,我们选择了文化进步 ,而非文化变迁     

文化自觉、民族复兴与生态文明

近代中国发展的历史表明:当今中国要想真正实现民族复兴,不是经济上的第一,也不是军事实力的第一,而是文化的自觉和自强。为了能达到文化自觉,为实现中华民族的伟大复兴,我们不仅要反思我们的现代化历程,而且要反思源自欧洲的启蒙运动的现代性。我们所要的自觉的文化必须是与中国传统文化血脉相连的文化,是体现人类未来发展方向和要求的文化,即谋求人与自然和谐共生的生态文明。     

不同的文化,不同的“人”——人格模型之文化阐释

人格是文化的产物。文化影响了个体人格的形成与发展。文章介绍了文化对人格模型及自我的具体影响,集体主义文化与个体主义文化有不同的人格模型和自我增强方式,在两种文化下特质理论的意义并不相同。当代心理学主要以西方文化为理论基础,如果我们的目标是理解全人类的行为,就必须首先建立属于各文化的本土心理学。     

文化软实力中的文化创新向度

一、文化创新的三重权力价值认同文化创新的目的是实现全球化文化交流中的文明共生和不同文化间的双赢,同时在文化共生的力量博弈中获得尽可能多的集体认同,其核心是文化中的价值认同。价值认同在一定程度上即解决自我的身份以及身份正当性的问题,通过自我文化发展的活力和扩散,把我变成我们,确认我们的共同身份;同时,又通过自我的文化价值体系,把我们同他们相区别。因此,     

文化相对主义述评

文化相对主义萌芽于18世纪文化哲学思潮兴起的欧洲,其借鉴了当时的历史哲学和生命哲学的理论资源,创造了新的哲学传统,坚持从人的创造活动出发,来构建历史本体论,并开启了与近代理性主义相对立的哲学传统。之后不断得到继承和发展,形成了“文化相对主义”学派,成为第三世界国家反对西方话语霸权的有力思想武器。文化相对主义思想是具有积极性与局限性的“双重”面向。我们在尊重、理解、平等看待各种文化时就要发挥这一思想的积极性,保持文化的多元性,促进世界文化的多元繁荣。当然,对于一种思想理论而言,难免会有其不足的方面,我们应在一定程度上以其积极的方面来促进自身文化发展中的不足,同时对于文化相对主义的局限性方面我们也要加以批评地吸收,达到相对性与绝对性的统一,从而实现民族文化的繁荣与发展。     

法华精神与人类宗教的未来——序心皓法师《〈法华经〉学修旨要》

宗教是解决人生问题的,当宗教自身成为问题时,也就意味着我们的人生、我们的社会、我们的文化发生了问题。这段话,是我1993年7月参加河北赵县柏林寺首届生活禅夏令营,在开营式上代表学者致辞中所言。所谓宗教问题,在当今世界一体化的文化语     

齐鲁宗教文化资源的开发与保护研究

齐鲁宗教文化资源丰富,特色鲜明,为建设文化强省提供了有力的历史支撑。我们要在传统与现代之间做好文化的嫁接和传承,加强齐鲁宗教文化的保护和开发利用,让这一人类文化遗产的历史价值和经济价值延续和发展,增强山东文化软实力和文化竞争力。