中美双边学术讨论会纪要

根据中国社会科学院和美中学术交流委员会的协议,以邢贲思同志为团长的代表团11人与美国学者11人于1986年11月2—5日在美国威斯康星州雷辛的约翰逊基金会温斯普里会议中心,举行了“现代化和技术革新:社会和经济后果”的双边学术讨论会。美国乔治亚理工学院社会科学院的技术史教授M·克兰茨伯格在《工业技术的国际转移:历史的展望》中指出,对技术的探讨应该从多学科方面进行,既考虑到技术要素本身,又     

中美经济伦理学术研讨会纪要

1996年7月30日至8月1日,由中国社会科学院哲学研究所和美国中国—西方哲学与文化研究中心共同主持了“’96中美经济伦理学术研讨会”。会议就有关经济伦理和企业伦理的理论问题,中国改革中的经济伦理和企业伦理问题,以及儒家文化中的经济伦理问题等进行了讨论,取得了丰富的成果。一、关于经济伦理和企业伦理的理论问题本次研讨会集中了当代最有影响的一些伦理学家,就一些最流行的经济伦理和企业伦理学理论展开了讨论。美国圣母大学的斯特巴教授的论文涉及到当代经济伦理学领域中的最根本性问题：自由与公平的问题。他指出,人们一般认…     

日本学术访问记(续)

中日第二次实用伦理学讨论会是在位于东京千代田区崎町的伦理研究所本部举行的。该所系文部省社会教育局社会教育课所管、以广大的一般群众为对象的社会教育团体。创立于1945年9月,创立人是丸山敏雄先生(1892—1951)。他大学毕业后,先投身于宗教事业,二次世界大战后,专心伦理研     

德国学术中的伊斯兰研究(续)

正我将把这个话题分为以下几个主题来论述:一、大学机构1960年德国研究学会(Deutsche Forschungsgemeinschaft;D.F.G.)发布了一份关于联邦共和国东方研究状况的报告。根据这份报告的说法,在当时,除萨尔布吕肯(Saarbrücken)大学外,所有大学都设有一个东方研究的教席,同时,报告也补充说,在大学外几乎没有东方研究。在当时的总共三十五个东方研究的教授席位中,有十二个是为闪族学     

中国辩证唯物主义研究会理事(扩大)会纪要

中国辩证唯物主义研究会于1985年7月27日至8月2日在庐山召开理事(扩大)会,四十多位同志参加了会议。为了开展本研究会的工作,会议分析了几年来我国辩证唯物主义的研究、教学和宣传工作的情况,提出了今后一个时期本会的任务,同时就几个问题,交换了     

范仲淹学术讨论会纪要

范仲淹是北宋时期我国杰出的政治家、思想家、军事家和文学家。他一生以天下为己任,出将入相,多所建树。他那“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古名言,激励着一代又一代志士仁人,为国家民族的繁荣昌盛而献身。他的人格、业绩及其留给后世的思想文化遗产,永远值得后人纪念、学习和借鉴。为此,在继范仲淹诞辰一千周年纪念活动之后,由山东社会科学院、山东大学和邹平县联合发起的“范仲淹研究会暨首届学术讨论会”于1991年5月20日至22日在范仲淹的第二故乡邹平县召开。北京、上海、浙江、安徽、河南、山东等省市的近百名学者、研究者出席了讨论会,此处仅将会议研讨的各种观点,简述於后。     

瞻礼简释(续)

圣人生于1506年,是西班牙北部巴斯克人,少年英俊,很早已在巴黎大学毕业,留校教授哲学,正拟青云直上,成名成家,上智对他却另有安排。 1530年,他结识归正不久,在大学攻读的圣依纳爵。后者发现沙勿略青年教授是个杰出的人才,可作圣教栋梁,便和他亲密来往,多次用福音上的名言:“若得普世而失已灵,何益之有?”来启发,打开他的心扉。 1533年,27岁的方济各终于被圣宠感化,抛弃过去富贵功名的企图,追随圣依     

认识圣灵(续)

圣灵是我们的“保惠师”,他与我们灵性生命的长进息息相关,圣灵要引导我们进入一切的真理(见第4期),现在我们继续来认识圣灵在我们身上的工作。 三、圣灵的工作 (1)圣灵使人重生。经上说:“从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。……风随着意思吹……却不晓得从哪里来,往哪里去。     

瞻礼简释(续)

五月一日圣斐理伯·雅各伯宗徒这二位宗徒瞻礼怎会在同一天庆祝呢?这倒是一种巧合。原来,约在565年5月1日,罗马十二位宗徒大殿举行开堂典礼时,二位宗徒的遗骸同时被安放在堂内,因此西方教会便开始在这一天庆祝二位宗徒。圣斐理伯像圣伯多禄、圣安德肋那样都出身于加里勒亚省伯特塞达,开始跟若翰,后接受耶稣的召选,成为耶稣最早的宗徒之一。他并把耶稣介绍给巴尔多禄茂,使后者也追随基督。从《福音》上看出斐理伯和耶稣过从很密,比如耶稣在增饼灵迹前,先试探斐理伯的意见,耶稣受难前荣进圣京后,有些希腊人想见耶稣,也来与他商量,最明显的例子是在最后晚餐中,圣人爽直地要求享见天父,说:“主,给我们一见父亲,我们便心满意足了。”耶稣答说:“斐理伯,……谁看见了我,就看见了父……”。一段很美妙     

荆棘篇(续)

(十三) “罗波安用严厉的话回答百姓……说:‘我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭。’……于是以色列人都回自己家里去了。惟独住犹大城邑的以色列人,罗波安仍作他们的王。”(王上12:12—17)     

悟道诗(续)

十一、唐·无尽藏 《增订佛祖道影》卷四 尽日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云, 归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。 无尽藏,为唐代比丘尼。韶州(广东)曹侯村人。六祖惠能欲参谒五祖弘忍而途经韶州,听师诵经。师执经卷问字,六祖则谓诸佛妙理非关文字。师极感惊异,乃遍告里中耆宿大德,推崇六祖为有道之士,重建宝林古寺,延请六祖居之,说法弘化。     

瞻礼简释(续)

五月廿七日圣师伯达司铎(673—735) 圣师伯达约在673年生于英国逸洛(Yeinow),因家住本笃修会附近,从小受到本笃会会士的教育,十一岁在该修会院内读书。他曾说,个人的爱好是:“攻读教书和写作。”可是他的学术工作并不妨碍他的与主默契。真是工作和祈祷两不误。他在学术钻研中,心中不忘偕同基督。圣伯达是英国圣教史上最著名的一位会士,是八世纪的博学鸿儒,圣德出众的圣师。他的部分著作在他生前已在圣堂内被公开诵读。当时教友不便称他为圣人,而称他为“可敬”,“可敬的伯达”成为他的雅号,一直流传到今日。圣师学识渊博,精通圣经和     

瞻礼简释(续)

八月十五日圣母升天天主造人,原为使人在世经受考验,功德圆满后,进入天国,永享天主的福乐,故人可能不死。即死,死亡也不是痛苦的诀别,而是幸福的门户,导向永生永福的通道。可是,一经元祖逆命犯罪,死亡便成为原罪可怕的惩罚,是一个风险三岔口,引善人升天堂,驱恶人下地狱。由于结局的迥异,死有善恶之分。圣母得天独厚,始孕无玷,不受原罪之累,可免一死,但为肖似耶稣,甘愿接受死亡的常律,当然她的死是由于爱,无病无痛的,真正安眠于主。另外圣母是天主之母,怀孕哺乳过耶稣,天主不能让圣母长眠地下,尤其她的肉体曾为主耶稣作出极大的贡献。当主忍受过“致命者母后”的剧苦,按情理,天主要论功定赏,提前让她的肉身复活,与灵魂重新结合后,升     

圣经故事(续)

[祝福儿童]有人把一些小孩带到耶稣跟前,请求耶稣抚摸他们;门徒见了,就责备那些人。耶稣看到后都叫他们来,说;“让小孩到我跟前来,不要阻挡他们!因为天主的国正属于这样的人。我实话告诉你们:谁若不像小孩一样怀着赤子之心接受天主的国,决不能进去!”耶稣就抱起他们,给他     

瞻礼简释(续)

九月八日圣母圣诞“请众齐走来,欢欣庆贺世界欢乐的生日!今天,万物中,大地上树起了天乡,今天,对人类来说,是得救的肇始,“这是十二个世纪前,圣师若望达玛瑟诺在圣母圣诞大堂内节日的讲道。除了耶稣圣诞节以外,世界上没有一个名人的诞日,象圣母诞日那样,千百年来不断地受人庆贺,且也最值得令人庆祝,因为无原罪圣母的诞生,忧如东方发白,雨后长虹,给人带来得救的希望和预兆。     

瞻礼简释(续)

十月二日护守天神三天前我们庆祝了圣弥额尔总领天神。今天我们要特敬我们的护守天神。这两个瞻礼的目的,都是要我们和天神们交好,联合他们共唱颂主的歌曲。效法他们的优美德性,感谢他们的种种照顾。常言道:“道高一尺,魔高一丈。”一般庸人都怕鬼,对“行善”缺乏信心。为了避免祸害,竞相敬奉邪神,拜求小鬼。慈母教会却对我们说:“勿怕,我们每人有一护守天神,天主给我们生命时,便把我们托给天神,叫他好好引导我们,保护我们,不上魔鬼的当”。所以我们并不孤独无援。我们要树立信心,鼓起勇气,仰望天国,紧跟护守天神,那末,胜利必属于我!     

荆棘篇(续)

(十一) 我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。(徒20:33—34) 我们留心行光明的事,不但在主面前,就在人面前,也是这样。(林后8:21) 衡量主的仆人品质如何,在经济问题上是否光明磊落是一块重要的试金石。撒母耳敢于当着以色列众百姓的面剖白自己。     

圣经故事(续)

〔法利塞人舍本逐末〕法利塞人和一些从耶路撒冷来的经师,聚集到耶稣跟前。他们看见耶稣的门徒中,有人用不洁的手,即没有洗过的手吃饭,就问耶稣:“为什么你的门徒不遵守先人的传统,竟用不洁的手吃饭呢?”原来,法利塞人和一般犹太人都拘守先人的传统:若不仔细洗手,就不吃饭;从市集上回来,若不先沐浴,也不吃饭。还有其他许多历代拘守的繁文缛节,比如怎样洗杯、洗壶、洗铜器、洗床榻等。     

瞻礼简释(续)

七月一日耶稣宝血耶稣基督是大司祭,他用的祭品不是牛羊的血,而是自己身上的鲜血。耶稣用自己的鲜血来平息天父的义怒,从罪恶中救赎普世万民,使我们成为天主义子,分享他的天主性,有升天享福的名分。耶稣热爱我们,热血沸腾,胜过世上任何一位烈士,盟友,兄长,慈母……,他爱整个人类,施爱每一个人。他生后八天,割损流血。山园中他为何忧闷至死,出流汗血?不是为了爱我、救我么?蒙难时,他受鞭笞五千四百有奇,血流不止,他头戴刺冠,负     

瞻礼简释(续)

八月四日圣多明我司铎(1170-1221) 十二世纪后期,法国遭到一种邪说流行的灾害,它混淆了人们的思想,还煽动一批亡命之徒,抢劫教堂,屠杀教士,这便是喧嚣一时的亚皮盛异端。为制止这种异端,天主召选了圣多明我。圣人于1170年、生于西班牙、加拉洛加(calaiulga),名门子弟,从小得到良好的宗教教育、心灵洁白,与众不同,故圣人像上常有百合花为陪衬。他在巴伦济亚读完神学,曾为奥斯玛教堂的咏唱司铎,