普遍性与民族性之间:张东荪形而上学观念的双重审视

通过与科学的比较,张东荪从普遍性的维度研究了形而上学的思想实质、概念特点、价值意义。他区分了形而上学系统中核心范畴的两种功能和抽象概念的两层涵义,论证了形而上学知识的合法性和必要性。进而,他依据形而上学的民族性和历史性特点,考察了汉语形而上学的思维方式和语言结构,提出了中国哲学没有本体论。张东荪在重建新宇宙论时,遵循了这一理念,表现出了与现代本体论重建运动不同的实践方向,也显示了形而上学观念在中国发展演变的复杂性。     

论维纳的偶然性宇宙观

控制论创始人维纳(Norbert Wiener,1894—1964)作为一位“自动化时代的哲学家”,对偶然性宇宙观的信仰与探索,对统计方法的阐发和倡导,深刻地影响了20世纪科学家的科学思想方法,改变了世界科学的图景。正如他当年所指出的,偶然性的宇宙观必将对科学方法和哲学认识论产生深远影响。因此,分析探讨维纳的这一思想,无疑具有重要意义。一、经典统计论严格决定论是机械论科学思维方式的主要特点。这种思维方式把组成物质的最终实体作为自己的考察对象,而科学所要解决的基本上是带有两个变量的问题,确定为数不多的客体之间的因果序列。在严格决定…     

现代物理学与老子的生成论宇宙观

<正>"无中生有"的宇宙天文学家哈勃1929年用望远镜发现了著名的"星体红移"现象,证明宇宙正在以不可思议的速度膨胀。这证明早期的宇宙一定比现在更密;越早期的宇宙,其密度就越大。从而一个不可避免的逻辑结论就是:宇宙     

传统宇宙观的崩溃与王国维早年的思想危机

中国传统的宇宙观是由性、命、理三个核心概念组成的有机意义世界。王国维在重新审视这些命题时发现 ,这一宇宙观全然成了问题。性并不能导致价值的内在超越 ,理不能确定行为的善恶 ,命不能规范个人的行动。其实 ,这正是近代中国普遍王权崩溃而导致意义世界整体瓦解的写照。王国维的思想危机在于感受到这一瓦解 ,并试图重建个人的意义系统     

中国传统政治诸喻论

传统政治文化中的常见现象 ,政治家喜欢将一种政治现象或政治道理以某种浅显易懂的比喻巧妙地表述出来 ,不但让人心领神会 ,更易于接受 ,而且还因为言之有“文”有“物”而传之久远 ,以至于时至今日 ,一些传统政治喻论仍然有极强的生命力。本文选取传统政论中十类常见的政治喻论 ,作一简单概述 ,以期对我们了解传统政治文化有所助益     

中国传统生态哲学论

本文从生态文明之生态哲学的新视野透视中国传统哲学,认为中国传统哲学包含了内在关系存在论(“人以自然而存在,自然以人而存在”)的生态存在观、自然无为的生态实践观、道在万物的的生态价值观、人副天数的生态伦理观以及“寡欲”“节葬”的朴素生态主义的适度消费观。     

评《中国传统文化与现代化》

中国传统文化与现代化的关系是一个自“五四”以来即纳入中国知识分子视野之中的问题。但似乎只有在今天,随着中国地位的变化以及世界现代化格局的重组,尤其是东亚现代化过程中所显示出来的特点,才使我们有可能站在新的高度,视野更加开阔,态度更加客观公正地审视传统...     

中国传统道德研究的新探索——评《中国传统道德举要》

中国传统道德研究的新探索——评《中国传统道德举要》王颖自从中国近代资产阶级思想家发动“道德革命”之后,如何对中国传统道德遗产作批判继承,便成为思想、学术领域的一大历史课题。今天,随着社会主义道德建设的逐步深化,这一课题越来越引起人们的普遍关注。然而,...     

中国传统文论话语“存活”的地图——评古风新著《中国传统文论话语存活论》

古风教授新著《中国传统文论话语存活论》有以下三个突出亮点:一是敢于直面“真”问题,发掘出中国传统文论话语“存活”的文艺学现象;二是综合运用研究方法,为学界提供了一个成功范本;三是勇于探索,新见迭出,具有学术创新价值.总之,该书为我们绘制出了中国传统文论话语“存活”的地图.     

《大智度论》中的宇宙观与佛陀观

《大智度论》中的宇宙观与佛陀观佛教大学综合研究所所长、佛教大学教授山雄一一、宇宙之构造鸠摩罗什译的《大智度论》的特色之一,是在将大乘佛教的宇宙观,与小乘佛教、特别是说一切有部的宇宙观做比较讲述这一点上,不论大乘佛教还是小乘佛教,因其宇宙观皆各与其佛陀...     

中国传统文论话语的“边缘存活”——评古风先生新著《中国传统文论话语存活论》

古风先生的《中国传统文论话语存活论》一书在广阔的学术视野中,针对中国传统文论诸范畴在当下中西文论融汇的境域下在传播、应用上存在“边缘化”现象等问题,合理、系统地构架了一整套解决方案.古风先生积多年之学力,完成这样一个深刻而又极富现实意义的课题,对中国文论的现代化研究来说,功不可没.     

中国传统政治文化论要

中国传统的政治文化是一种“民本君主”的政治文化。民本主义与君主主义是一个问题的两个方面,实质上是完全统一的。这种“民本君主”的政治文化,体现为“尊主安国”、“惠民安国”和“尊君爱民”三种不同的政治思想流派;决定了以安定、统一、秩序为基本内容的政治理想,以忠孝为核心的政治规范,以“天下之利”为主体的政治评价标准;衍生出严重弱化的政治自主意识、参与意识和反抗意识,强烈的服从意识、民族意识和国家意识,极大的政治容忍性和高度的政治认同感。     

论正确对待中国传统道德文化

论正确对待中国传统道德文化唐凯麟正确地对待民族传统文化和传统道德文化,必须坚持马克思主义的批判继承的方针,这是关系到能否真正继承和发扬中华民族的优良传统,建设有中国特色的社会主义的重大问题。人类文化的传承是一个文化自身的客观延续性和人（一定阶级、社会...     

论中国启蒙文化的传统

中国社会和文化走出中世纪的思想启蒙,包括明清之际的反理学思想启蒙,近代民主主义思想启蒙和“五四”运动后的马克思主义思想启蒙,是在中西古今之争的文化激荡中走过的.三个时期的思想启蒙者前承后续,紧扣时代的脉搏,在从封建社会晚期到近现代思想史的文化嬗变时代,一面对古代文化进行着扬弃,一面对世界文化尝试着回应,一代继一代,后浪推前浪,承续着、更新着中华民族的文化生命.在他们的身后,留下了一个闪耀着时代性、民族性光芒的启蒙文化传统,即自觉追逐时代进步的理性主义传统、科学民主传统和爱国主义传统.这三大传统才是传统文化与现代化,中国文化与世界文化的真正的“接合点”,它过去是,现在仍然是中国社会和文化现代化的积极的传统资源.我们继承中国文化的优秀传统,首先应是这一活生生的启蒙者的传统.     

中国近代精神传统论纲

一问题得从传统应该分古今说起。通常人们谈及传统,似乎不言而喻总指古代传统,其实这是对传统的误解,至少是犯了以偏盖全的毛病。诚然,通常说的传统,常与两个概念相对:一是与外来文化相对,它剔除了未被同化接纳的异域文明,在这层意义上,“传统”接近于“本土的”;二是与近代相对,如传统文化常与近代文化对举,在这层意义上,“传统”一词,意近“古典”,是表示时间持续的概     

论中国文化的近代传统

中国文化有着悠久的历史和优良的传统。人们在讨论中国传统文化与中国现代化的关系问题时,往往忽视二者的中介环节,这就是衔接着中国古代文化和正在建构的中国现代文化的,在中国近代以来历时百年之久的社会实践中形成的独特文化,本文称之为“近代文化”。在这个艰难曲折的长期实践中,发生了对于中国古代文化的批判性审视,发生了对于东渐的西方文化的既“拿来”又“扬弃”的关系,发生了对于新文化的伟大创造运动。对于社会主义的现代新文化说来,中国古代文化的优良传统是必须继承的,而近代以来实践中产生的文化则是同样具有传统的意…     

论中国传统的情感哲学

凡是从事中国哲学研究的人现在几乎都承认,中国传统哲学是以人为中心的哲学,不管叫人本主义,还是叫人文主义,总是以人的存在、价值和意义为主题而展开讨论的。在中国传统哲学看来,人的精神存在是知情意的统一,是整体的存在,但是在知情意之中,传统哲学最关注的是情而不是知或意,就是说,情感因素在传统哲学中占有极其重要的地位,或者说传统哲学具有强烈的情感色彩。从比较哲学的角度看,西方哲学是理智型哲学,而中国哲学则是情感哲学。这个结论不是任意得出的。这并不意味着传统哲学不讲知,它也重视知,它也是“智慧”之学,但它…     

中国传统精神哲学论纲

中国传统精神哲学包括精神形上学和精神修养学两大部分,其旨趣在于人的精神提升与精神超越。儒、道、佛三家分别以道德心、自然心和清净心作为精神生活的基点,并提出入世、隐世和出世三种精神超越之路。这些学说虽有历史的局限性,同时亦包含普遍性与恒久性的思想成分,对于现代精神哲学的理论建构和现代人的精神修养具有重要价值。     

评赵馥洁著《中国传统哲学价值论》

在人们普遍关注价值和价值研究的文化气氛中,赵馥洁教授的《中国传统哲学价值论》一书由陕西人民出版社正式出版。这是我国第一部系统研究中国传统哲学价值理论的