共查询到20条相似文献,搜索用时 0 毫秒
1.
2.
3.
4.
5.
由我国学者自行合作编写的第一部关于哲学反思、爱智瞻望的《世纪存疑·哲学伦理卷》一书 ,已由山西人民出版社于 2 0 0 1年 1月推出 (王生平主编 ,定价 1 3元 )。就形式说 ,依然因袭辞书 ;内容看 ,却推陈出新。一、不分中西 ,凡有对哲学有贡献者 ,皆可入选 (本书只选了少数几位本土学者 ,虽遗憾却开了头 )。二、各辞条因性质不同写法各异 ,而探讨在本书中属提倡鼓励之例 ,如马克思哲学与哥德尔、皮亚杰的“强”、“弱”形式、“动作内化”的关系 ,在迄今为止的马哲史研究中首次被论及。三、素描了当前眼下的本土哲学分野 ,追溯“为人生”、… 相似文献
6.
7.
8.
9.
10.
读《黄石公三略》札记徐勇一《黄石公三略·中略》在谈到人才问题时指出:"义者不为不仁者死,智者不为暗主谋。"这句话给人的启示颇多。自古以来,良禽择木而栖,贤臣择主而事,有本领、有谋略的人只有得到明主的赏识和重用,才能够真正发挥作用。没有周文王的"车载同... 相似文献
11.
12.
引言《丁光训文集》是基督新教的一本高层次的神学著作,作者引用文献之多、知识之渊博,真可谓学富五车,学贯中西;再加上流畅的文笔和严谨的逻辑,尤其是独特的表达方式,深深地吸引了我这名信奉天主教的平信徒,我怀着好奇、探索、欣赏与崇教的心情通读了一遍。我还要细细的多读几遍,以期更好的理解作者的神学思想。在此,我想谈谈我初读后的一些感受。一、对创造与救赎的认识《创世纪》第一章的作者,以人的时间观念──周──来描写创造的过程,第一至五天,天主创造了整个宇宙,第六天,“照天主的肖像造了人,造了一男一女。”(创… 相似文献
13.
《庄子》中充满了"中国艺术精神",确实是"美学"。《庄子》中的许多脍炙人口的故事,充满了美学意蕴。这是因为,庄子的"道"其实就是美,他的"体道"就是审美,而他的"与道合一"就是审美的境界。 相似文献
14.
毛泽东同志在长期的革命实践和理论活动中,对马克思主义辩证法作出了多方面的贡献。其中一个不可忽视的理论功绩,是把矛盾、联系、运动这三大范畴更好地统一起来,进一步揭示了唯物辩证法的逻辑体系,推进了唯物辩证法的科学理论。这在他的名著《矛盾论》中就得到了很好的体现。 我们看到,《矛盾论》并不是在那里孤立地讲矛盾,而是以矛盾为基础讲运动、变化、发展,讲事物的普遍联系,讲“许多的哲学问题”。通过《矛盾论》,我们不但可以清楚地看到矛盾、联系、运动三者的统一,更深刻地认识唯物辩证法的基本特征,而且还可以看到“矛 相似文献
15.
“暴虎冯河”辨疑《论语·述而》①:“子曰:‘暴虎冯河’,死而无悔者,吾不与也。”朱熹注曰:“暴虎,徒搏。冯河,徒涉。”杨伯峻在《论语译注》中进一步解释为“徒手搏虎曰暴虎,徒足涉河曰冯河”。从意思上看,子路好勇,看见孔子夸奖颜渊便发问:“子行三军,则谁与?”孔子不赞成子路之勇,认为这是有勇无谋,冒险行事,所以作此回答。因此,将“暴虎冯河”解为“徒手搏虎,徒足涉河”是很圆通的。但这种解释,可能不够确切。“冯河”一词可能最初见于《易·泰卦·爻辞》:“九二:包荒,用冯河,不遐遗朋,亡,得尚于中行。”高亨认为:“包借为匏,瓠也,今语… 相似文献
16.
美是无法言说的,美学却是要去言说的。现代美学要走出古典美学的本质主义的陷井。手指指月而手指非月,美学要说好那些可说的,让人去通过所说领悟那些不可说的。 相似文献
17.
<易经>的核心观念与基本精神是揭示宇宙万物阴阳对立统一、互相依存、渗透、转化,推动发展变化;它的主要手段是"立象以尽意",奠定了"意象"说的理论基础.对于后世一切意识形态,包括美学、文艺学都有巨大影响和指导作用. 相似文献
18.
溶今铸古叹奇峰,意从容,笔如龙。慧心妙语,常在笑谈中。墨苑骚坛崇朴老,迎旭日,仰高松。读来遗卷月当空,豁心胸,若闻钟。壮行千里,山海忆云踪。弘愿重兴天下寺,辉北斗,贯长虹。江城子·《赵朴初韵文集》读后@秋绚 相似文献
19.
关于中国传统思维,人们的看法有严重的分歧。西方学者雅努兹·克米莱夫斯基和卜德“已能证明中国的语言结构较任何印欧语言更充分、完善地体现了形式逻辑”。(见《李约瑟文集》,辽宁科学科术出版社1986年版,第335页)与此相反,《象思学论纲》、《象思学论纲(之二)》(载《中国社会科学院研究生院学报》1997年第4期、1998年第1期,下引只注书数)认为,“象思维作为中国传统思维的基本特征,乃是区别于概念思维或逻辑思维的一种思维,或者称之为非概念思维”,“亦可称之为非理性思维。”(1节)我们对思维没有什么研究,对所谓象思学… 相似文献
20.
读《茅山志》札记五则 总被引:1,自引:1,他引:0
本文以《茅山志》记载的几则关于明肃太后受、混一三山、调整神殿、宋徽宗赐画和茅山酆都等宋代逸事趣闻为例,剖析中国封建社会宗教与政治、与文化、与民众等相互间关系的一般规律。本文认为:在中国封建社会,多数情况下教权对政权的依赖更多一些;宗教政策的近期效果与长期影响的辩证统一关系突出;宗教神学也在自觉地不断地进行调整和变化,但一部分内容是不容易改变和放弃的;政治与宗教的关系是丰富多彩的;民众心理和民众文学有时也在改造宗教神学 相似文献