中国基督教三自爱国运动北大核心

中国基督教三自爱国运动是中国基督徒在新中国成立后,为摆脱教会的半殖民地洋教形象,实现“自治、自养、自传”,团结全国基督徒在爱国主义旗帜下积极参加国家建设的爱国爱教运动。1950年7月,在吴耀宗倡导下,基督教界发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》宣言,简称《三自宣言》,号召基督徒拥护《中国人民政治协商会议共同纲领》。     

走在又新又活的路上——纪念中国基督教三自爱国运动55周年

55年前,一场伟大的运动给中国的基督教注入了新的生命和活力,从此,一个被帝国主义利用的“洋教”变成了中国基督徒独立自主自办、自治自养自传的基督教。1950年4月,中华基督教青年会全国协会的吴耀宗先生同各地部分知名的教会领袖谒见周恩来总理,要求政府协助解决教会面临的困难。三次详谈后,根据中国基督徒在多年前所提倡的自治、自养、自传的方针,教会领袖们决定发起“三自爱国运动”,得到了周总理的赞同和支持。1950年7月,以吴耀宗先生为首的基督教爱国人士在上海联名发表了题为《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的宣言(通称《三自…     

谈谈基督教与中国文化 兼及中国神学

正从上个世纪20年代开始,随着中国基督徒自我意识的不断觉醒,一些中国基督徒思想家和教会领袖,在寻求教会本色化的同时,曾努力在中国当时的处境中探讨中国基督教的本色神学,从而消除中国基督教的"洋教"色彩,应对基督教所受到的挑战,并从基督教寻求解决中国问题的方法。他们本色神学的思考,起点不同,方法不同,内容也各异,但都严肃地去处理基督教与中国文化的关系。时间飞逝,20世纪的背影渐行渐远,中国教会在不断的成长和发     

在基督教中国化新起点上继续前进 纪念《中国基督教在新中国建设中努力的途径》宣言发表70周年

正1950年9月23日,《人民日报》第一版全文刊登了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》(以下简称《宣言》)一文,这篇《宣言》主张中国基督教要促成一个中国人自己的教会,对新中国建设担负起历史责任,努力完成中国基督教所倡导的三自原则,达到基督教革新的目标。这篇《宣言》的发表被视为新中国成立后基督教界三自爱国运动的肇始,     

丁光训主教对中国教会的愿景

中国基督教经过了三自爱国运动,成为了中国基督徒自治、自养、自传的宗教团体,使得中国教会有了一个中国形象,使得基督教与社会主义新中国的面貌相称,使更多的中国人愿意了解基督教'有以告人的信息'。正如习仲勋同志于1986年对我国基督教领袖的肯定和鼓励:'基督教已成为我国基督徒自办的宗教事业,希望我国基督教界朋友们继续坚持三自爱国的正义立场。     

基督教中国化的努力

<正>对中国基督徒来说,实现自治、自养、自传,是在基督教中国化道路上迈出了新步伐。而开展神学思想建设就在于从更深的层面,即思想、神学的层面来实现中国基督教的"自我"。今天,在推进基督教中国化的进程中,中国教会要有新担当、新努力,具体来说至少可从以下四个方面进行探索:1.要立足中国处境面对复杂的国际形势和艰巨的国内改革发展稳定任务,全社会都需要广泛凝聚共识,形成改革合     

“三自宣言”49周年有感

1950年9月23日《人民日报》刊载了中国基督徒的一个宣言:《中国基督教在新中国建设中努力的途径》。这是中国基督教历史上划时代的宣言。 宣言的目标,是中国基督教在新中国建立以前的洋教面貌所引发的后果听决定的 在三自中“爱国”两字,体现了中国基督徒强烈的民族感与对新中国的社会责任感,使基督徒与人民融为一体。与此同时亦让原殖民地、半殖民地刚刚取得独立的国家的基督徒们,亲     

寻索身份:赵紫宸处境神学的努力

赵紫宸(1888-1979)是20世纪中国基督教一位杰出的神学家、神学教育家、基督徒作家、诗人、圣诗作者和著名的教会领袖。他学贯中西,一生致力于基督教与中国文化的融合,致力于创建中国的基督教神学。他的神学是其在自己的文化、社会、政治处境中信仰寻求相关性解释的产物。另一方面,在其处境神学的思考中,他又努力寻求基督教的独特性。在其构建中国基督教神学的努力中,他清楚自己中国基督徒的身份认同,他是基督徒,更是中国人。他竭力要说明的是,一个真正的基督徒,也应是一个真正的爱国者。因此多一个基督徒,并不会少一个中国人。基督与中国、基督教与中国文化、神与人、宗教与伦理是其神学运思的两个焦点,通过这样的神学思考,他试图构建一个为人生为社会的基督教。他的这种努力也表明一个真正的中国基督徒可以也应该有双重的效忠。     

凝心聚力,建立基督的身体——写在中国基督教第九次代表会议召开之前

中国基督教第九次代表会议将于本月下旬在北京召开,这是全国基督徒信仰生活中的一件大事. 五年来,中国基督徒更加坚定了走爱国爱教道路,并按三自原则办好教会的信念,基督教的社会见证有了进一步的提升,各项事工有了进一步的发展,教会建设发生了可喜的变化.据不完全统计,全国累计新增受洗信徒2359441人;新增设市、县(区)基督教两会94个;新成立神学院校3所,原有院校中有4所升格为高等神学院校.新按立牧师1057位;教师(副牧师)482位;长老1443位.一大批基督教两会、堂点和教牧同工被评选为全国创建和谐寺观教堂先进集体和个人、宗教活动场所管理先进团体以及宗教界从事公益慈善活动先进团体和个人.各地基督徒在不同领域为经济社会发展做出了贡献,有的成为劳动模范和道德楷模.基督教全国两会2010年荣获国家民政部授予的"全国优秀社会组织"称号.     

“让旧的躯壳死去 让新的生命来临” 中国基督教三自爱国运动的产生及其意义

正1950年7月28日,40位中国基督教各教派和团体人士联合向全国基督教界发出了题为《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的宣言;1950年9月23日,《人民日报》在第一版全文刊登了上述"三自革新宣言"和第一批拥护该宣言的1527位基督教徒的名单,并且发表了题为《基督教人士的爱国运动》的社论,高度评价"三自革新宣言",称其为"中国基督教一个有历史意义的文献"。     

"文化基督徒"评议

"文化基督徒"在欧洲原指信奉基督教并受洗入教,专一向文化界、知识界传播福音,注重高品位文化学养的一些基督徒。不意近来港台教会学者竟把中国大陆高校及社会科学界的基督教学者简称为"文化基督徒",以讹传讹,谬以千里。有些人竟至离开实     

中国基督教三自爱国运动委员会第七届,中国基督教协会第五届第二次全体委员会会议在沪举行

中国基督教三自爱国运动委员会第七届、中国基督教协会第五届第二次全体委员会会议于2004年12月27-30日在沪举行。来自全国各地近160位委员,审议通过本届两会各项专题工作报告;讨论通过"关于认真学习和贯彻《宗教事务条例》的决定"。 中国基督教三自爱国运动委员会主席季剑虹长老主持开幕式并作题为"神学思想建设工作近况"的专题报告,他在报告中说:自2002年5月中国基督教第七次代表会议以来,本届两会紧紧扣住"把握机遇、推动新世纪初的中国基督教建设"的决议要求,以与时俱进的精神全力推进神学思想建设工作。 中国基督教协会会长曹圣洁牧师分别作了题为"关于全国两会在香港举办'中国教会圣经事工展'的报告"和"关于中国基督教讨论产生主教问题的报告",介绍本届两会藉着这两项事工在加强中国教会的教会性建设上所作出的努力。     

刘良模与《义勇军进行曲》

<正>刘良模(1909—1988),浙江镇海人,著名爱国人士、基督徒。先后就读于沪江大学附中、沪江大学社会学系,1932年大学毕业。新中国成立后,刘良模与吴耀宗等40人联名发表《中国基督教在新中国建设中努力的途径》公开信,发起了基督教三自(自治、自养、自传)革新运动。曾担任中国基督教三自     

花享春雨美 人沐主恩福——全国部分教会、圣经学校为真理装备,为和平祈祷,为社会服务掠影

1.云南省红河州石屏县基督教两会社会服务中心及城区教会诗班的同工于201 3年3月3日,到红河州皮肤病防治疗养院慰问、看望老年病人、并为他们表演节目及发放慰问品。2.广东省深圳市基督教香蜜湖堂于2013年3月3日,举办'婚姻家庭'专题讲座。3.河南省洛阳市新安县基督教两会于2013年3月18日上午,组织30名基督徒理发师和50名基督徒医师来到县黛眉广场,开展爱心服务活动。     

岂能在教内做买卖?

<正>你们不能又侍奉上帝,又侍奉玛门基督徒在教会里可以做买卖吗?有人说要看你出于什么动机,有人说基督徒不可以把教会当做推销或做买卖的地方,还有人说不可因为信徒关系向别人推销东西。基督教会在地上自一开始便面对一个挑战,就是要为经济生活发展出一个基督教的道德景象。耶稣说:"一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉上帝,又侍奉玛门(‘玛门'是‘财利'的意思)。"(太6:24)这     

浅议城镇化对我国基督教的影响

正一、城镇化对中国基督教的影响在城镇化进程中,我国基督教在信徒数量、城乡信徒结构、教会牧养方式、社会参与方式、宗教供需关系等方面均发生明显变化。1.信徒向城市转移,城乡基督教人口结构发生变化。随着城镇化进程推进,农村基督徒大量向城市迁移,城市基督徒数量增长明显,城乡基督教人口结构发生变化。城市基督徒数量增长明显,既包括由农村或     

浅议城镇化对我国基督教的影响北大核心CSSCI

一、城镇化对中国基督教的影响在城镇化进程中,我国基督教在信徒数量、城乡信徒结构、教会牧养方式、社会参与方式、宗教供需关系等方面均发生明显变化。1.信徒向城市转移,城乡基督教人口结构发生变化。随着城镇化进程推进,农村基督徒大量向城市迁移,城市基督徒数量增长明显,城乡基督教人口结构发生变化。     

会议报道

1950年9月23 B,《人民日报》发表了由吴耀宗先生等爱国基督教领袖联名发起的《中国基督教在新中国建设中努力的途径》(即《三自宣言》),号召全国基督徒热爱新中国,割断中国基督教与帝国主义的关系,实现独立自主,自治、自养、自传。它使中国基督教改变了“洋教”的形象,得到了社会和人民     

“纪念中国基督教三自爱国运动发起70周年”系列之五 同心同行七十载 砥砺奋进新时代 纪念《中国基督教在新中国建设中努力的途径》在上海发表70周年

正70年前的7月28日,以吴耀宗先生为首的一批基督教界爱国人士在上海联名发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》(后称"三自宣言"),该宣言提出了独立自主自办教会的主张,为中国基督教的发展开辟了历史新纪元,奠定了中国基督教的中国身份。历史证明,坚持三自原则顺应了中国历史的发展潮流,     

教内信任:基督教信仰与人际信任——基于2010年度CGSS的分析

韦伯认为,新教伦理能够增加人与人之间的普遍信任。中国基督教的发展能否增加社会的普遍信任?本文利用2010年度的CGSS数据分析了基督教信仰对人际信任的影响。分析表明,与非基督徒一样,基督徒的人际信任也是建立在特定关系之上,呈现出一定的信任差序格局。与非基督徒相比,基督徒的普遍信任更低。回归分析表明基督教信仰对于普遍信任有显著性的负向影响,基督教信仰只是增加了基督徒的"教内信任",并没有提高基督徒对"教外人群"的信任水平。