马来西亚伊斯兰福利协会简介

马来西亚伊斯兰福利协会简称“布尔卡玛”,创建于１９６０年８月１９日。当时任马来西亚首相的东古·阿布杜·拉哈曼非常关心该会,并给予了大量的物质援助,他本人也于１９７４年被选为该会主席。该协会是马来西亚唯一的在非穆斯林群体中进行宣教和传播伊斯兰文化的组织...     

香港伊斯兰青年协会代表团访问内地

本刊讯】 应中国伊协邀请，以香港伊斯兰青年协会主席马贤德为团长的六人代表团于 4月 11日— 17日对北京、西安两地进行了为期 7天的参观访问。 　　访问期间，中央统战部二局局长常荣军、副局长蒋坚永，国家宗教局副局长杨同祥，中国伊协会长陈广元大阿訇，陕西民委主任马尔力等分别会见和宴请了代表团。陈会长对代表团的来访表示热烈欢迎，并向客人介绍了内地伊斯兰教和穆斯林的情况。 　　香港伊斯兰青年协会成立于 1973年，其宗旨是团结香港不同国籍的穆斯林，信主爱群、服务社会。该会原附属于香港伊斯兰联会，也是世界穆斯林议会和国…     

利比亚宣教协会向中国伊斯兰教经学院赠送电教设备

最近,利比亚宣教协会向中国伊斯兰教经学院赠送了一批电化教学设备,其中包括编辑机、控制系统、闭路彩色电视机、双卡录音机、盒式录音机、录像带、耳机等。接交仪式于2月7日上午在伊协接待室举行。中国伊协主任张杰,副主任、经学院名誉院长马松亭阿訇等协会和经学院的负责人及利比亚驻华人民办事处的官员们出席了接交仪     

20世纪伊斯兰教派和解的尝试——从伊斯兰教法学派和解协会谈起北大核心CSSCISSCI

二战后,教派和解运动在逊尼派和什叶派宗教界兴起,1947年伊斯兰教法学派和解协会的成立便是其最重要的标志。在30多年的时间内,和解协会推动了两大教派的交流,取得了一些重要成果,但由于种种原因,最终走向解体。和解协会的兴衰历程为伊斯兰教后继的教派对话提供了宝贵的经验教训。     

友谊的聚会——记参加利比亚伊斯兰宣教协会第二次会议

中国伊斯兰教协会代表团一行五人,应利比亚伊斯兰宣教协会的邀请,参加了1982年8月14日至19日在利比亚首都的黎波里举行的宣教协会第二次会议,借以加强中、利两国人民和穆斯林间的友好合作关系;广泛接触和会见各国伊斯兰教界人士,探讨世界穆斯林所关心的问题;同时,我们也介绍了我国内的大好形势,粉碎“四人帮”后落实民族、宗教政策等情况;增进我国和利比亚以及其他各国穆斯林间的相互了解和友谊,这是一次友谊的聚会。     

伊斯兰基兴

伊斯兰基兴（ＩｓｌａｍｉｃＲｅｓｕｒｇｅｎｃｅ）用来表示一种伊斯兰教改革派别的术语。其思想们认为《古兰经》和圣训是伊斯兰教唯一的源泉,拥护那种能使默罕默德时代伊斯兰教基本原则付诸实施的社会秩序变革。１８世纪,瓦哈比派的创始人默罕默德·伊本·阿卜杜勒·...     

伊斯兰人权

今年2月伊斯兰世界联盟在意大利首都罗马就伊斯兰人权问题召开了国际研讨会 ,本文译者在朝觐期间有幸得到一些有关材料 ,其中以卡米尔谢里夫教授和阿布都·阿齐兹·欧斯曼博士的论文为主 ,综合编译成文 ,现予刊载供国内读者参阅     

伊斯兰小常识

* 第一个将《古兰经》公开于麦加古莱什人面前的人是阿卜杜拉·本·买斯欧德。 * 第一个从麦加迁至麦地那的人是阿卜杜拉·本·阿卜杜勒阿萨德。     

伊斯兰人权

今年2月伊斯兰世界联盟在意大利首都罗马就伊斯兰人权问题召开了国际研讨会 ,本文译者在朝觐期间有幸得到一些有关材料 ,其中以卡米尔谢里夫教授和阿布都·阿齐兹·欧斯曼博士的论文为主 ,综合编译成文 。     

伊斯兰六书

伊斯兰六书达浦生著本刊编者按：《伊斯兰六书》是我国著名大阿訇、教育家达浦生（１８７４──１９６５）论述伊斯兰教义、教理的专著,１９４５年脱稿,著者生前未能出版。遗著手稿现珍藏在中国伊协图书馆。今年是达老逝世３０周年,为了缅怀这位德高望重,爱国爱教的学...     

伊斯兰管理模式

管理一个组织机构是一项讲究技巧的工作。现今,全球化运作的组织机构面临着诸多挑战。企业领导应该怎样履行其职责是商业研究者研究的重要问题之一。本文提出了伊斯兰的管理模式;在这种模式中,领导们首先将自己的权威顺从于神圣的教诲之下,然后从那些教诲中获取知识和实践,从而形成组织机构管理的整体性方法。顺从神圣的教诲培养出了领导们谦逊、负责和自我问责的品质,从而使他们能尽自己最大的努力来履行职责。组织管理的整体性方法能为企业领导提供更多的选择从而能创新性地解决许多问题。本文得出的结论是:伊斯兰管理模式是一种灵活的管理模式,它能够适应不同的环境变化,从而实现管理业绩的最大化。     

伊斯兰宇宙观

人类一直对宇宙的起源、形成及其存在价值等问题进行思考与探索。每个民族、每个宗教都对这个问题做了不同的解释，伊斯兰教也不例外。由于其独到的见解形成了伊斯兰宇宙观。现从几个方面予以介说。　　一、“世界”或“宇宙”就是除真主之外的一切存在。“世界”或“宇宙”包括天地万物以及一切自然规律与法则，也就是说包括物质的或非物质的所有被造物。部分现代穆斯林学者把世界珍于四种本源：精神(灵魂)、物质、时间与空间。　　“人”或“人类”是世界的组成部分之一，他的出现虽然较迟，但因其所具有的结构特性而包容了世界的实质，也…     

伊斯兰六书

伊斯兰六书达浦生著本刊编者按：《伊斯兰六书》是我国著名大阿訇、教育家达浦生（１８７４──１９６５）论述伊斯兰教义、教理的专著，１９４５年脱稿，著者生前未能出版。遗著手稿现珍藏在中国伊协图书馆。今年是达老逝世３０周年，为了缅怀这位德高望重，爱国爱教的学...     

伊斯兰教与伊斯兰国家的现代化

本文试图认识伊斯兰教对伊斯兰国家现代化进程的影响和作用。文章先对伊斯兰教与现代化的关系进行探讨，从现代化的两个基本特征入手，认为宗教与现代化问题复杂多变、含糊不定；提出伊斯兰教与现代化的关系是两者外部对立而内在统一的观点。再接着阐述伊斯兰教对现代化的历史回应，并从中概括出三个值得反思的问题，以期有利于对现代化进程中的伊斯兰教的理解和评价。最后从五个伊斯兰国家的历史和现状着眼，指出伊斯兰教作用或影响其国家现代化进程的程度是不同的，并对多数国家现代化进程中鲜明的伊斯兰特色和倾向进行分析     

伊斯兰工艺品

~~伊斯兰工艺品~~     

伊斯兰复兴思潮下的伊斯兰经济思想

20世纪上半叶,伊斯兰教复兴思潮迭起,穆斯林比以往更加明确,伊斯兰教依然是他们解决精神、政治、经济问题的行之有效的途径。20世纪中后期,伊斯兰复兴的浪潮在经济思想领域产生了两方面影响:其一,带动了伊斯兰经济思想的研究。其二,促成了伊斯兰金融体系的建立。     

为伊斯兰主义提供帮助的伊斯兰学

一、地中海两岸知识分子之间争论的核心：穆斯林的信仰与现代性要求的不相容观念 将传统主义和停滞的伊斯兰与理性主义和创新的西方对立起来,这样的观点并不是什么新东西。19世纪末以降,穆斯林的信仰与现代性要求的不相容性,过去是,现在依然是地中海两岸知识分子之间争论的核心观念（勒南,2002;胡拉尼,1962）。自那时以来,这场争论的用语并无明显的变化。     

伊斯兰教简介

一、了解伊斯兰教 伊斯兰教是公元七世纪初先知穆罕默德首传于阿拉伯半岛的麦加城,以后在世界各地获得广泛传播的宗教,在中国又称回教、清真教、天方教,与佛教、基督教并称为世界三大宗教。现在全世界大约有八亿人信仰它。“伊斯兰”一词是阿拉伯语Islām的音译,意思是“顺从”,即顺从真主安拉(Allāh)的意志。从字源说,“伊斯兰”一词来自“赛俩目”(亦译“色兰”,salām);“赛俩目”的意思是“和平”,因此伊斯兰教又称和平的宗教。据统计,“伊斯兰”一词在《古兰经》中出现过八次(3:19;5:3;3:85;6:125;9:74;39:22;49:     

伊斯兰书法艺术欣赏

~~伊斯兰书法艺术欣赏!河南@李建州~~     

伊斯兰经师马铨

马铨,字明龙,湖北江夏(今武汉市武昌)人。生于明万历廿四年十二月十二日(1597年1月29日),卒于清康