三自合一教会的推进者——郑建业思想评析

<正>20世纪中叶，中国基督教界涌现出几位非常出色的神学思想家，如吴耀宗、丁光训、陈泽民等。而郑建业，作为同时代的青年才俊，则少有人对其评述。本文尝试综合相关资料，对郑建业的生平事迹及神学思想略作归纳整理评析。一、郑建业的生平简介郑建业（1919—1991），安徽芜湖人，1919年出生在一个有基督教信仰的家庭，父亲郑和甫是中华圣公会第一位升为主教院主席的中国籍主教，母亲房精翠是一位大学教授。可以说，无论是在文化方面还是在信仰方面，郑建业都家学渊源深厚。     

按三自原則辦好教會的先驅--纪念郑建业主教归天十周年

中国基督教协会第一任副会长兼总干事郑建业主教经过数年卧病,于1991年4月11日安息主怀,转瞬已经十年. 郑主教1919年出生于教会世家,他的父亲郑和甫老主教是中华圣公会第一位担任主教院主席的中国人.郑建业主教曾在东吴大学,圣约翰大学读社会学、哲学、神学,毕业后担任过上海基督教青年会学生部的宗教干事,上海学生礼拜堂牧师.     

按三自原则办好教会的先驱——纪念郑建业主教归天十周年

中国基督教协会第一任副会长兼总干事郑建业主教经过数年卧病,于1991年4月11日安息主怀,转瞬已经十年。 郑主教1919年出生于教会世家,他的父亲郑和甫老主教是中华圣公会第一位担任主教院主席的中国人。郑建业主教曾在东吴大学、圣约翰大学读社会学、哲学、神学,毕业后担任过上海基督教青年会学生部的宗教干事,上海学生礼拜堂牧师。1950年担任《天风周刊》及《基督教丛刊》的主编,积极支持吴耀宗先生发起三自革新运动。在《三自宣言》的四十位发起人中,他是比较年青的一位。     

《圣经》阐释与汉语神学的路径——评谢文郁的《道路与真理——解读〈约翰福音〉的思想史密码》

自从20世纪90年代,刘小枫等学者提出汉语神学的概念与思路以来,汉语神学日益在华人学术界与基督教世界产生重要影响.刘小枫认为,"对汉语基督神学的发展而言,要考虑的问题首要是自身与理想形态的基督神学的垂直关系,即汉语思想之语文经验如何承纳、言述基督事件和反省基督认信."①但在拥有深厚传统的希腊语神学、拉丁语神学、德语神学等西语神学面前,汉语神学目前仍然十分单薄,不可避免地受到西语神学的强烈影响."鉴于基督神学是西方的神学,西方基督神学就取得了权威解释的地位,从而汉语思维者如若进人基督神学,则只能通过西语神学.这样一条诠释进路将使汉语神学永远是西语神学的尾巴."     

哲人汪维藩

正二十多年前,汪维藩老师曾在《天风》撰文,纪念中国教会前辈郑建业主教,所用的题目是"梁木其坏,吾将安放"。这不仅是文章题目,更是他对郑建业主教的评价。汪维藩老师的这句话引自《礼记·檀弓》,原文是:"泰山其颓,则吾将安仰?梁木其坏,哲人其萎,则吾将安放?"文中之"放"即模仿之"仿"字。将汪维藩喻为泰山,或有不当,喻为梁木,恐亦有异议,而称之为哲人,似无不妥。     

神学与传统(续一)

在上一篇中,我们已经谈论到神学与基督教传统的问题.下面我们将对这一问题继续进行讨论.如果说任何一个神学都是处境性的话,那么,神学的处境性是离不开基督教传统的.在传统的神学中,神学的资源有两个:圣经和传统.处境神学的思考在这两个资源之外加上了“经验”作为神学的第三个资源.如此看来,处境神学是在圣经和传统的基础上,在独特的处境中进行神学的反思.因此,作为一个处境神学,中国神学的构建必须严肃地对待源远流长的基督教传统.     

基督教女性主义神学研究述评

出现于20世纪60、70年代西方女性主义运动第二次高潮时期的基督教女性主义神学(Christian Feminist Theology)使女性开始对自身的处境进行更深层次的神学反思,女性主义神学既推动了世俗女性主义运动向纵深方向发展,又丰富了对基督教神学传统的理解.本文将对基督教女性主义神学的起源和内容进行梳理和概括,并对其进行简要评论,以期从整体上勾勒出基督教女性主义神学的风貌.     

神學思想建設对农村教会尤为重要

神学是教会在思考.有人会说基层教会用不着神学思想建设,只管讲道就是了,这是上层或神学院校的事,是极不正确的.不管你承认与否,各人都有各人的神学思想,从你的解经观可窥见你的神学思想,即不同的神学思想,反映出不同的解经观,假若出于错误的神学思想,必然导致错误的解经观,这样既贻害信徒和教会,又贻害社会,后患无穷.众多的邪教在今世界上制造了不少惨案,举世震惊.因此加强神学思想建设,对指导帮助解经有着不可估量的作用,同样对教会的发展亦具有推动作用.     

存在、伦理、爱:现象学神学的基本问题研究

神学的核心问题是关于上帝的问题.从现象学的视域出发探讨神学的问题,不是用现象学的方法来处理神学研究的对象,而是在不断的悬置过程中,使得神学从各种偏见和先见中解放出来,让神学的问题自身来显现自身.现象学神学的根本任务就是思考上帝如何在其自身之中显现自身.海德格尔、列维纳斯、马里翁、克尔凯郭尔和奥古斯丁的现象学神学思想,以...     

当代西方几种新的神学理论

从本世纪下半叶以来,社会呈现出特别五光十色的多元化倾向。神学作为社会意识的一种折光反映,自然也表现出特别的多样化和复杂化。这里简略介绍几种产生于本世纪,并正在发展,尚未完全臻于成熟的神学理论。 1.政治神学。这是一个综合的术语,包括天主教与新教中与政治相结合的各种神学思潮。如解放神学、革命神学、黑人神学、女权神学、第三世界神学等。其中影响最大的是拉丁美洲的解放神学。解放神学主要是天主教神学思想中的一种社会思潮,于60年代末在拉丁美洲得到广泛传播。解放神学要求对社会进行革命改革,使人民从殖民地压迫、阶级剥削中“解放”出来,赞成社会主义。这些解放     

论加尔文的神学伦理学遗产(Ⅱ)

3.加尔文神学思想对新教教会的历史性影响如果说是马丁.路德在新教神学传统的创制上为后世新教神学的发展奠定了基础并确定了基本神学方向,那么,我们就可以进一步发现,今天世界基督教新教的基本神学命题和教义立场,如对《圣经》的基本原则,对古公教会传统的立场,和罗马天主教进     

第二代解放神学——草民神学管窥

本文通过对阿根廷神学家斯坎诺内著作的分析,讨论了解放神学的基本脉络,特别指出六八年世界范围内的革命这一事件对解放神学的重大意义,在教会内部则是有着长久历史的社会教义传统本身可以提供对解放神学的支持,这在解放神学的方法论问题上尤为重要,而在方法论上的不同使得第二代解放神学有别于第一代解放神学.最后笔者吁请关注六八年,关注拉丁美洲.     

浅析神学探究的进路

神学探究的进路需要从神学资料的来源入手,即《圣经》、传统、经验、理性等几个方面入手,不同的神学探究者虽对神学有不同的理解,但都有相通或相似的神学资料来源。本文尝试从神学探究的资料——《圣经》、传统、经验、理智等方面尝试浅析基督教在中国处境中神学探究的可能进路,作为抛砖引玉,希望对神学的探究,对教会的神学思考有所启发和帮助。     

思想微澜与社会狂澜:论马丁·路德的救赎学范式转换

路德的救赎学关注的问题是:人如何可以得到施行恩典的神?他最初经由认识论转向完成神学思想上的蜕变.路德的十架神学以保罗神学为出发点,在救赎学上反对中世纪经院哲学中的自然神学及其荣耀神学,颠倒自然神学与道德行动主义的根基,终结人类理性以及道德在救赎上的作用与地位.路德的救赎学以十架神学为自己的理论根基,由此而发动一场范式转换,并主要通过一个拉丁文单词solum(惟独)而完成.路德的神学革命,在教改之初就已经辐射到西欧社会的各个方面,现代社会的经济、政治和文化的诸多方面或多或少可以追溯到路德神学蝴蝶煽起的头脑风暴.     

评析拉美解放神学及其对当代中国天主教友的启发

从广义的角度看,“解放神学”可以涵盖“黑人神学”、“女性主义神学”甚至“同性恋者解放神学”等等,因为后者都或多或少地受到了拉丁美洲的“解放神学”的启迪与影响,而逐步出现了“黑人神学”、“女性主义神学”等神学思潮。本文所探讨的主要是指狭义上的“解放神学”,即由拉丁美洲发展而来的“解放神学”。那么,什么是解放神学呢?解放神学是20世纪60年代在拉丁美洲出现的一种神学思潮,是一种宏大的社会运动的神学表现,是对社会实践的反映和对社会实践的神学反思。“穷人的苦难与解放”是其神学的主题。它是一种涉及到了主教、神父,也涉…     

“讲台信息与神学思想建设研讨会”论点摘编

为纪念中国基督教神学思想建设十周年,2008年中国基督教两会举行了一系列的活动。2008年11月12日至13日,中国基督教两会举行了"讲台信息与神学思想建设研讨会"。这次研讨会主要从"神学思想建设与成果转化.神学思想建设与和谐社会、神学思想建设与社会关怀.神学思想建设与传统文化"四方面进行了讨论,以下摘编一些研讨过程中的论点。     

再思文化处境中的信仰

基督教神学的思考始终离不开神学的处境化.神学的理解需要通过特定的文化来表达,神学的阐释如果离开特定的文化处境,就很难让人理解其内在的精神实质.所以,神学思考必须处境化,基督教的信仰必须在地化,不能脱离当下的社会环境,必须融入社会,适应社会的发展,与中华文化相融合.     

生命的科学、哲学与神学的后现代陈述--生命神学的基本问题

我们所关注的不应仅仅集中于生命科学技术的基督教伦理学或宗教神学问题的解答 ,它应包括所有生命问题的神学研究 ;这其中应指所有生命体的生存状态 ,主要以人的生命为主要研究对象 ,它应包括生理的、心理的、社会的和灵性的四个方面的生命 ;它不仅要解释和解决诸多的理论问题和文化问题 ,还应包含各宗教对生命问题的思想的比较研究 ;生命神学必须基本给出对临床医务活动、高新生命科学技术与死亡、与医学相关的社会问题、卫生经济政策以及生态问题的神学解释和评价方法等。生命神学应该是 :对生命诸问题的道德神学注释 ,是对人类生存状态和过程、生命科学技术、卫生保健和卫生经济政策的神学伦理学研究 ,是有关人和其它生命体的生命终极问题的学科 ;它应涵盖理论生命神学 (元生命神学与文化生命神学 )和应用生命神学 (医务或临床生命神学、生存与死亡神学、卫生经济与医疗保健政策神学、生态神学 )两部分。     

论“精神”概念在黑格尔神学思想中的地位

在黑格尔的哲学体系中,基督教神学思想乃是一个不可分割的重要部分.由于黑格尔的哲学是依据"精神"而展开的,因此他的神学思想就可以称之为"精神神学”.在其中,基督教传统的神学主题,如三位一体、创造论、人论等都有着精彩的哲学式演绎,而黑格尔的神学思想则集中体现在他的宗教哲学之中.因此,本文将从黑格尔的哲学体系、尤其是他的宗教哲学入手,来分析"精神”是如何在其中起到灵魂式的构建作用的,并进而从精神的自我发展中来考察它是如何在黑格尔哲学中演绎出基督教神学思想的.     

用生命演绎"自我与历史的戏剧"——美国现代思想家尼布尔思想综述

莱茵霍尔德·尼布尔是美国20世纪的神学政治哲学家.他的大量著述在当今的神学、伦理学、政治哲学等领域产生了很大的影响.对于这个人,国内学界关注较少,本文旨在对尼布尔的思想历程进行概要的介绍.