历史精神与文化复兴

<正>在舒大刚教授的带领下,四川大学古籍研究所诸同仁历经18年卧薪尝胆,一部承载中华文化内在精神价值,汇集两千余年儒家典籍文献,涵括经、论、史三藏24目5000余种经籍的《儒藏》,已经编纂完成,其中《史藏》之部274册已于2014年初出齐,整体展现于学者和世人面前。民族复兴之魂在文化,而一时代之文化复兴,则必由学术之重建导其先路。川大《儒藏》之编成出版,不仅与佛、道二《藏》势成鼎足,结束和弥补了儒家无《藏》之缺憾,亦为儒学的当代重     

心学与中国文化的复兴

<正> 心学是中国传统文化的精髓,所以谈心学自然联想到中国文化的前途。但这个题目很大,限于篇幅,只讲述一个提要。一、心学是中国传统文化的核心大陆流行的中国哲学史研究专书,均把陆(象山)王(阳明)哲学称为“心学”。中国大百科全书哲学卷、辞海、辞源也都把“心学”等同于“陆王哲学”。这虽只是一种称名,但也是一种理解和概括,原来颇为不妥。因为心学本不专属于陆王,正像气学不专属于王充、张载一样。陆象山说:“圣人之学,心学也。”(《象山全集·叙》)他这样说,决不是为了故意     

论齐文化与中华民族的伟大复兴

改革、开放以后,中华民族进入了伟大复兴运动的新时期。一个民族的复兴首先是文化的复兴。齐文化的变革精神、开放精神、民本思想等优秀特质有助于中国特色社会主义新文化的建设和中华民族精神的塑造。发展经济既是中华民族复兴的物质基础,又是民族复兴的内核。在文化经济到来的今天,齐文化产业、尤其是齐文化旅游业的兴起,促进了山东、尤其淄博的经济发展和社会进步,并且对中华民族的伟大复兴起到一定的积极推动作用。齐文化的学术交流与对外传播,齐文化的国际化发展趋势,为中华民族的伟大复兴创造了良好的国际环境,并赢得了海外华人华侨和国际友人的支持。在这场伟大的民族复兴运动和过程中,齐文化发挥了并且必将继续发挥其积极的推动作用。     

古代小说与宗教文化

宗教文化是关于宗教的最广泛的概念,它包括在宗教推动和影响下形成的多层多向文化。其边缘与非宗教文化交渗,具有模糊不定的性质,从而给予文化的影响是非常深刻而广泛的。古代小说作为文化的一个重要组成部分,自然也会受到宗教文化的影响。 佛教自东汉明帝时传入中国,道教自东汉顺帝时期正式产生,便对古代小说给予了广泛影响。这种影响随着佛道文化本身的发展演变而呈现出由表及里、由浅到深的态势,并具化为四种不同的方式。即一、直接宣扬佛道教义;二、将佛道观念作为表现手段;三、将佛道观念作为教化的辅助手段;四、将     

文化自觉、民族复兴与生态文明

近代中国发展的历史表明:当今中国要想真正实现民族复兴,不是经济上的第一,也不是军事实力的第一,而是文化的自觉和自强。为了能达到文化自觉,为实现中华民族的伟大复兴,我们不仅要反思我们的现代化历程,而且要反思源自欧洲的启蒙运动的现代性。我们所要的自觉的文化必须是与中国传统文化血脉相连的文化,是体现人类未来发展方向和要求的文化,即谋求人与自然和谐共生的生态文明。     

古代文化与宗教交汇的博物馆

新疆是一片神奇的土地,是古代各种宗教与文化交汇之处。这一点从出土的种种文物而言尤其明显,若喻之为古代宗教文化博物馆,亦不为过。塔克拉玛干大沙漠南缘,民丰县境内有着神秘的尼雅遗址,两千年前围绕尼雅河的这片绿洲上,曾有过一个精绝王国,至汉末并入鄯善国。至公元3、4世纪时,这里的居民却忽然离去,绿洲渐成了沉沉沙海。直至20世纪初,外国探险者的步履才打开这里的静寂,精绝国等精美文物震惊于世。英籍探险家斯坦因两次进入尼雅,他的发现震惊了世界,沙漠中的古国蕴藏了如此多的信息!其中有神秘的东方死语言--“驴唇体”?卢文木简,竟还有…     

伊斯兰教与古代新疆文化

公元１０世纪,伊斯兰教开始在我国古代新疆地区大规模传播,促使该地区文化发生重要变化：《古兰经》、《圣训》及其经注教义的引进,操突厥语民族穆斯林文化的兴起,形成了喀喇汗朝与东察合台系王朝诗歌与学术文化繁荣的局面。１６世纪末叶之后,随着接受伊斯兰教诸民族信仰上的统一,一方面在文字、历法、年节礼仪、饮食服饰、婚姻丧葬等方面相对定型,另一方面各民族文化仍保持着多样化发展的特色。     

文化自信：民族复兴的精神支柱

文化自信是民族复兴的精神支柱。大力强化文化主体意识是树立中华民族文化自信心的根本保证;用包容并存的态度对待多元文化竞争是实现中国文化繁荣昌盛的必由之路;着眼未来的长远发展是激发中国文化持续进步的动力之源。     

中国传统文化与现代经济发展

中华民族在近代因经济落后而备受列强欺辱。为了发展经济,自立于世界民族之林,中华民族曾经一步一步地向西方学习船坚炮利,学习科学技术、民主政体、思想文化,乃至不惜对自己固有的文化进行无情的批判和重估,甚而提出了“全盘西化”的口号。在这一切的背后,鼓舞着中华民族如此行为的深层动机是什么？当急切奋斗的心情冷静下来,进行更为深入的思考的时候,我们不能不说,这正是中国传统文化中所包含的那种民族自强的精神,那种面对现实的理性态度,那种注重民生日用而不寄托于虚渺天国的入世的价值取向。今天,当中华民族正在为实现有…     

齐文化与中国古代民主精神

齐文化中具有“以民为本”的思想传统,这一思想传统由开国之君姜太公发其端,经由管仲、晏要等继承和发展,至稷下学官进一步发扬光大。齐文化中的“民本”思想,不仅是齐国富强的指导思想之一,而且对中国古化民主精神的形成产生了巨大而深刻的影响。     

中国古代的放生文化

在佛教传入中国之前,汉人已有放生的习俗。《列子·说符篇》记载赵国邯郸城民众在正月初一贡献斑鸠给赵简子,赵简子每每都会厚赏民众后,将斑鸠放生,以显示诸侯有好生之德。西汉时期在正月初一有放生鸟的习俗,传说这是因为楚汉战争时期,刘邦为了躲避项羽的追捕而藏到一个井中,藏好后有几只鸟飞到井边栖息。追兵看到井边有鸟就不怀疑刘邦藏在里面。刘邦躲过此难,就规定每年的正月初一放生鸟类,以示不忘救命之恩。     

中国古代士文化与英国贵族文化比较研究

中国历朝历代都有“士”的出现,他们对于政治、生活、现实都保持着一种独特的认知方式与情感体验,并由此形成一种士文化。他们向往着“达则兼济天下”,但更多时候处于“穷则独善其身”的境地。英国贵族文化是随着贵族阶层的出现而形成的一种独特的生存方式。作为一种文化形式,直到今天它还无处不在地影响着英国人的生活方式与行为方式。作为人类共同的文化形态,它们在发展过程中形成了一些共同特征,如对社会责任感的注重,对思想自由与精神充盈的追求,对人的价值与尊严、人格独立的强调等。同时,作为不同民族的文化形态,两者又有一定的差异。分析比较这两种不同文化形态,对于把握中西方文化的精神内核,将传统文化运用于现代化建设中有着重要的现实意义。     

失败与复兴

一旦软弱失败,要真诚悔改,重得灵性的复兴。经文:诗51:10、17;代下7:14;王上15:5圣经记载:“大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”(王上15:5)大卫有许多优点,但也有严重的失败,今天我们一起来看大卫如何失败,以及他在失败中怎样忧伤痛悔、接受神的管教,并重新得到复兴。大卫犯罪失败,使他的家遭祸患,导     

莞香文化及其产业复兴探究

莞香是东莞的著名特产,在历史上对东莞经济社会产生过重大影响。莞香因其名贵的身份和复杂、神秘的制作工艺形成了一种东莞特有的文化现象。但因种种原因,其文化传承和产业发展遇到了瓶颈。近年来,国家着力推进文化建设,坚持文化强国的发展战略,东莞也持续挖掘历史文化资源,重燃了文化建设之火,莞香文化的发展也有了新的契机。分析莞香文化的起源、文化价值、精神内核以及文化产业的兴衰,对莞香文化及其产业的复兴具有重要意义。     

试论中国古代早期文化的汇融与整合

当代文化学理论认为：在文化的发展中，文化不仅与自然环境、社会环境发生联系和作用以不断推进自身的发展，而且其自身内部亦处于相互联系和相互作用之中，这也是形成文化发展变化的重要因素。在文化自身因素的相互作用及其发展中，有一条起着支配作用的重要规律，这就是...     

佛教东渐与中国古代寺院的文化设施

一佛教是重视文化哲学的宗教,同时又是重视实践修持的宗教。按照佛教修行的程序,分为信解行证四个阶段。信解属于文化哲学的研究,行证则属于修持和证悟。佛曾预言:佛入灭后,其教法的流行次第,分为三个时代,即正法时、像法时和末法时。正法时五百余年,是教法、修行、证果三者完全具足的时代。像法时的一千年,虽没有证果的人,但教法和修行二者还存在的时代。到了末法时的一万年,就只有教法存在而缺修行和证果。其后就出现连教法也消灭的时代,这叫做法灭时代。佛教文化研究的主要对象,自然是佛陀所说的经典。佛教经典总括为三藏,根据内容一般分为经藏、律藏和论藏。关于三藏有     

论经济发展的文化动力

在人们的传统观念里、在发展经济学的文献中,文化与经济发展没有任何关联。但是,自20世纪80年代以来,经济发展与文化间的关系问题却受到了普遍关注。有人认为,20世纪80年代以来文化研究的复兴,正接近于明确提出一个新的以文化为中心的发展范式,或人类进步范式(参见亨廷顿、哈里森主编,第7页);也有人将经济发展的新趋势概括为经济文化化;甚至有人认为,新经济的不同形式的共通之处正在于文化,我们将进入一个文化力说了算的时代,即文化经济时代(参见杉浦勉)。这些不同的表述,包括由此引发的与反对者间的争论,揭示了这样一个不争的事实:文化已被…     

四川遂宁当代观音信仰的复兴与地方文化建设

观音信仰在四川遂宁地区经过了一个本土化和女性化的过程。在遂宁历史久远的广德寺和灵泉寺是观音信仰的文化空间。广德寺的观音信仰与克幽禅师紧密联系,遂宁及其周边盛传的观音三姐妹的系列传说和民间歌谣是观音本土化和女性化的鲜明标志。在今天,从民众方面来说,传统的观音信仰在继承中发展和变异,从政府方面来说,观音信仰文化不仅得到政府的认可,被政府保护,而且成为一种文化资源,成为当地文化的象征符号。     

古代华南少数民族的宗教文化

古代华南少数民族的宗教文化，内容庞杂，形式多样，表现了一定的原始性与分散性．各种宗教信仰的行为活动显得较为随意开放，反映了古代华南少数民族宗教心理活动中的若干认识与感受，体现了在一定的社会历史条件，华南少数民族宗教文化所具有的社会功能。结合文献与民族学的材料，对华南少数民族宗教文化的探讨，可以从更多方面了解社会民族文化的发展规律与特色，对于宗教文化在社会发展中的历史影响和意义，或可有更多的认识和理解。