我会应邀出席尼泊尔驻华使馆举行的地震一周年纪念活动

正本刊讯4月25日,应尼泊尔驻华大使玛赫什·库玛尔·玛斯基的邀请,中国佛教协会派员出席了尼泊尔驻华使馆举行的尼泊尔"4·25"地震一周年纪念活动,并为尼泊尔地震罹难者祈福诵经回向。玛斯基大使表示,尼泊尔一年前遭遇的大地震及多次余震,造成逾8000人死亡,数千人     

天国来临——浅谈圣经中的天国

天国，或天主的国，是耶稣传教讲道的中心课题，按照马尔谷福音的记载，耶稣一开始传教，便宣讲天国的福音说：“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音吧!”（谷-15）玛窦也叙述耶稣以类似的说话开始传道（玛四17）。在路加福音中，耶稣却引用了依六十一1～2作为初次讲道的题材（路四16～21），耶稣以依撒意亚先知的预言作为自己传道生活的纲领。     

谈天国成员的比喻

庄稼多但工人少“耶稣周游各城各村,在他们的会堂内施教,宣讲天国的福音,治好一切疾病,一切灾殃。他一见到群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,像没有牧人的羊。于是对自己的门徒说：庄稼固多,工人却少,所以你们应当求庄稼的主人派遣工人,来收的庄稼。”（玛：九,３５—３８;路：十,２）这个比喻,玛窦及路加均有记载,只是玛窦圣史把它放在耶稣首次派遣“十二位宗徒”正式传教之前;而路加则记载在派遣“七十二门徒”传教之首。但我们知道、玛窦圣史往往不太注重耶稣言行的年月次序“chronological）,而路加则较注意。…     

藏传佛教护法神吉祥天母的图像样式

吉祥天母为西藏“八仇凶神”之一,属于出世间护法神．是藏传佛教与大黑天并列的重要女性护法神。由于与达赖喇嘛的密切关系,清代有大量的造像实物存留。但笔者不久前见到一尊具永乐款的吉祥天母造像．为一面四臂式,并且有摩羯首空行母持缰绳驭骡,这与清代大量流行的一面二臂像完全不同。于是笔者考察了现今存留的主要吉祥天母像．试图对其造像样式作一个全面的梳理。     

图像学视域下的忿怒相护法神造像——以班丹拉姆造型为例

"正法所在,必有护法",在佛教教理与教义的宣传过程中,护法神占有很重要的地位,是护卫佛教、道教等宗教的神明。护法神种类非常繁多,形象各异,数量庞大。而具有狞厉之美的忿怒相护法神却是藏传佛教密宗所特有的审美一例,这与藏族的原始宗教、政治发展、文化传播密不可分,不同时代的历史背景和宗教观念都促使着这种独特造型审美的形成。基于这样的认识,从图像学的角度以班丹拉姆护法神这一造型为例,探究并分析忿怒相护法神造相的形成发展、政治宗教背景及其文化内涵,有助于对其有更进一步的了解。     

敬畏使生命神圣

正敬畏可能是当下国人最稀缺的一种情感了。"敬"是对生命价值的态度,而"畏"则意味着对生命的警示和自省。它是人类面对神秘的宇宙和必然的死亡所诞生的一种大智慧。儒家是强调敬畏的,孔子在《论语》中说:"君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。""畏天命"是核心理念,有了这个基础,此后的     

谈天国成员的比喻

“耶稣周游各城各村,在他们的会堂内施教,宣讲天国的福音,治好一切疾病,一切灾殃。他一见到群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,像没有牧人的羊。于是对自己的门徒说：庄稼固多,工人却少,所以你们应 当求庄稼的主人派遣工人,来收他的庄稼。” （玛：九,３５—３８：路;十,２） 这个比喻,玛窦及路加均有记载,只是玛窦圣史把它放在耶稣首次派遣“十二位宗徒”正式传教前：而路加则记载在派遣’‘七十二门徒”传教之首。但我们知道,玛窦圣使往往不太注重耶稣言行的年月次序（ｃｈｒｏｎｏｌｏｇｃａｌ）。而路加则较注意…     

天国来临——浅谈圣经中的中国

前言天国,或天主的国,是耶稣传教讲道的中心课题,按照马尔谷福音的记载,耶稣一开始传教,便宣讲天国的福音说:“时期已满,天主的国临近了,你们悔改．信从福音吧!”(谷-15)玛窦也叙述耶稣以类似的说话开始传道(玛四17)。在路加福音中,耶稣却引用了依六十一1-2作为初次讲道的题材(路四16-21),耶稣以依撒意亚先知的预言作为自己传道生活的纲领。在路加同一章结束时,耶稣声明自己也须向别的城传报天国的喜讯,因为他被派遣,正是为了这事(路四43)。可见依撒意亚的经文正表达了耶稣宣讲天国的内容。     

玛哈噶拉——元朝的护国神——从柳贯《护国寺碑铭》谈起

本文以大量翔实的史料说明,元朝在依靠强悍的蒙古铁骑夺取全国政权的过程中,于其所崇奉的西藏喇嘛教中,请来了被称之为护法神之首的玛哈噶拉,作为军神、战神,并进而尊奉为“护国神”,以其作为精神支柱,祈求它保佑皇权巩固、江山万年,借以威慑百姓。这当然是不可能的。但作为一种历史文化现象,对这个问题的探讨,有裨于元代政治、文化和宗教史的研究     

松潘地区苯教大鹏鸟形象的多元化背景

松潘地区苯教中"大鹏鸟"形象大量出现在神像背屏正上方、苯教寺庙屋檐正脊中部和庙宇内的柱头上,表明其在苯、佛融合中强化的护法神身份。该形象在上古时期的汉文化、苯教和印度教记载中相似度较高,后进入汉传佛教、藏传佛教,在不同的传播背景中又发生了变化,且演变轨迹及成因,随着民族的迁徙而复杂难辨。本文试从现存岷江上游松潘地区苯教寺庙的踏查资料中,考述大鹏鸟形像特征的多元化生成背景,并探寻变化的根源,认为大鹏鸟在多元信仰中具有重要的调和作用。     

你知道自己的“生肖护法神”是谁吗?

每个中国人都有自己的生肖属相。根据生肖属相发行的纪念邮票几乎尽人皆知,那是12种可爱的动物。但是,人们却很少知道自己的生肖护法神是谁。其实,中国民间的生肖文化与佛教文化有密切联系。据佛经记载,东方净琉璃世界的本尊称作药师佛,他在成梯时发下了十二个誓愿,救众生之病源,治无名之瘤疾。药师佛手下有十二药叉神将,按昼夜十二时辰划分护守,与十＿二生肖（以十二地支配以相应的动物名称）——～对应。十二药又依药师佛本尊十二大愿的神力．成为众生的护法神,扭转芙艺众生八万四千之烦恼,成就八万四千之菩提。与十二生肖相对…     

规劝有步骤 爱德显真章

玛窦福音第18章第15节至第20节,讲述的是基督信徒团体内的弟兄规劝之道。根据玛窦的记载,我们可以看到耶稣基督时代的教会实况:当时     

圣经故事

二十七伯达尼村〔两姐妹〕耶稣和门徒一路走来,进了一个村庄,村名叫伯达尼村。(拉Bethana,英Bethany,,伯大尼’)有一个名叫玛尔塔(Martha,玛尔大,‘马大’)的女子,把耶稣接到家中。她有一个妹妹,名叫玛i丽亚(Maria),在主的脚前端坐,静心听他讲道。玛尔塔为招待耶稣,忙得不亦乐乎,他走上前来说:“主!我妹妹让我一个人伺候,您不在意吗?请您叫她来帮帮我罢!”主回答说:“玛尔塔呀,玛尔塔!你为了许多琐事操心忙碌,其实最要紧的,惟     

《圣经》中的两个生日

经文：《创世记》40：20、《玛》14：6、《谷》6：21 在《圣经》中,记载了两个生日,一个是埃及王法郎的生日;一个是分封侯黑落德的生日。     

翕合天主圣意 善尽本分

一、往训万民教会的神圣使命来自基督,耶稣在复活后给门徒说:天上地下,一切权柄都交给了我,你们要去使万民成为门徒,因父及子及圣神给他们受洗,教导他们遵守我所给你们规定的一切。(玛28:18)我们在玛尔谷福音上又读到:你们往普天下去,向一切受造物宣讲福音,     

“天国中谁最大”给我的启迪

在对观福音中,我们看到圣玛窦、圣马尔谷、圣路加三位圣史都分别记载了耶稣针对宗徒们争议的“天国中谁最大”这一问题而设喻的一番教导。主的谆谆训诲启示给我们一条走向天国的道路:“你们若不变成如同小孩一样,你们决不能进天国,所以,谁若自谦自卑如同这一个小孩,这人就是天国中最大的。”(玛18:3—4)并说:“在你们众人中最小的,这人才是最大的。”(路9:48) 从宗徒们向耶稣的提问中可以看出,他     

关于“中华文化走出去”的思考 以《寒山诗》在美国的译介为例

正一寒山是唐代一位充满传奇色彩的僧人。他族姓不详,生活年代也无法确定,相传隐居在浙江天台始丰县寒岩幽窟中,所以世人称之为"寒山"。据《祖堂集》《宋高僧传》等记载,沩山灵祐禅师曾在天台山会见寒山;另据《古尊宿语录》记载,赵州从谂禅师也曾与寒山相互问答。寒山在当时名声满播于江浙僧界,据说妙利普明塔院因此改名作     

一千粒大米

正一个学生辛辛苦苦学了好多年,总觉得自己学到了一些本领,渐渐产生了自满情绪,走起路来也有点儿轻飘飘的了,不愿再继续苦学下去了。偶然间,他的老师发现了学生的这个苗头。一天,老师拿来一只平常吃饭用的大碗,对学生说:"你知道这只碗里能放下多少东西吗?"学生不以为然地看了老师一眼:"我明白你想告诉我什么了。不就是先往碗里放一些小石子,问满了吗?接着再放一些沙子,问满了吗?然后再放一些石灰什么的,又问满了吗?最后再放进去水,再问满了吗?这个故事我已经听过很多遍了,不新鲜了!"老师却摇了摇头。     

发扬法显精神 携手促进和谐

<正>今天,中国和斯里兰卡两国佛教界、学术界在佛牙舍利所在地北京灵光寺集会,隆重举行纪念中国东晋著名高僧法显大师西渡斯里兰卡1600年学术研讨会,可谓因缘殊胜、法喜遍满。     

增强自信心十法

如果你自信心不足,英国心理学家克列尔·拉依涅尔提出的10条规则可以帮助你增强自信心。 第一条:每天照3遍镜子。清晨出门时,对着镜子修饰仪表,整理着装,务必使你自己外表处于最佳状态。午饭后,再照一遍镜子,修饰一下自己,保持整洁。晚上就寝前洗脸时再照照镜子。这样一来,一整天你就不为自己的仪表担心,而会一心去工作、学习。 第二条:不要总想着自己身体的缺陷。每个人都有各自的缺