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在道教中,道德信仰是其根本信仰,而神仙信仰则是其核心内容,两者相辅相成,共同构成道教的情仰体系。 一、邀教神仙是道的体现 道教信仰体系中,道是最高信仰,神仙是最尊信仰。有时二者合而为一,融为一体。因而道教认为神仙是道的体现,是道的化身。在道教教义中,道是“先天地而生”的,它无所不含,无所不包,是宇宙万物的开始,是世界的本原,有了道才产生了万物。也就是说“道生万物”。《道德经》日：“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”也就是说：道生混沌一气,一气分剖阴阳,为一生二;阴阳运… 相似文献
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几乎所有的道教戒规、戒律的具体条款下都涉及到维护自然生态环境的完整性、引导百姓珍视怜悯动物生命等与生态伦理密切相关的内容，可概括之为“戒杀护生”。“戒杀护生”是保护环境的神圣律令，是道教生态伦理规范、准则的核心。“戒杀”是强制性的、被动的，力行“戒杀”也即保护了生命；“护生”是倡导性的，主动的，力行“护生”即避免了对环境的伤害。它们一体两面。道教对于违背“戒杀”的人类行为，有相应的惩治“措施”，但多以相信某神明力量的真实存在为前提；道教戒律与打猎相关条款极符合现代生态伦理之精神。 相似文献
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离开了个体生命的存在,世界的存在就毫无意义。庄子"天地与我并生,而万物与我为一"的论断,显然已成为了道教的精神原则——"生为第一"的认识,凸显了人类在宇宙中的主体性地位。 相似文献
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根植于中华沃土的道教，承传发展中华传统文化“天地人和谐共生”的思想，在其教义思想中，蕴涵着人对自然环境、生态体系、生命组织的深刻理解，对宇宙天地、山川大地的无限崇拜，对所有生命物体的至诚热爱，对人类作用地位的冷静思考，对万物共生共荣的神圣憧憬。从历代哲人深邃的天人之辨，到众多仙真洒脱的逍遥人生； 相似文献
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论道教生命伦理的价值原点 总被引：2，自引：0，他引：2
论道教生命伦理的价值原点姜生对于生命的本质及其价值的认识，是生命伦理学说的理论基础。道教对人类生命的本质有着独特的认识。考察其生命起源说，我们可以把握道教的生命本质和价值观。“生”是道教教义的一个基本概念。道教的宗教理想是修道成仙、长生不死，因此十分... 相似文献
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主张“天地之大德 曰生”的道教,要求人 们应该珍惜生命、重视 一切生命的存在价值, 所以重人贵生思想一 直是道教的优良传统。《道德经》认为“道”是 宇宙一切的开始与万 事万物的演化者。既然 万物都是道的化生,都 内含道的德性,那么万 物就应该在道法自然 的原则下,任性自在, 自足其性,得以自然之 存在与发展;人们理应尊重道所赋予自然界万物的基本 生存权利。万物无论是从其诞生、发展还是消亡都应该 遵循“道”的运行法则,而杀戮和战争这种造成生灵涂 炭的行为当然就是背“道”而驰的了。所以《道德经》明 确地反对给社会和百姓带来灾… 相似文献
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《太平经》的生态思想初探 总被引：1，自引：0，他引：1
《太平经》是早期道教的主要经典,其中包含了丰富的生态思想。它提出“大和即出太平之气”,强调自然界的和谐,把《道德经》的“三生万物”诠释为天地人共同长养万物,主张顺从天道自然,并且提出“天父地母”概念,认为天地能够对人类破坏自然环境的行为予以惩罚,抛开这些理念的神学面纱,其与当今的生态学思想有一致性。 相似文献
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尊敬的总统阁下、各位宗教界的朋友、各位来宾:我是中国道教界的代表,很高兴来到美丽的阿斯塔纳参加大会,与世界各国的宗教领袖们讨论我们所关心的问题,禀承先圣们的教导,用一个宗教徒的热诚和爱心,在维护人类和平的伟大事业中努力做出应有的贡献。道教是中国原生的宗教,自建立教团组织以来已有近两千年的历史。中国道教历来热爱和平,反对战争,珍爱生命,主张以宽容来消弥冲突与战争,以“虚”为用。对“道”的信仰就是要学“道”具有容纳一切、慈爱万物的品质。因此,道教希望人们能够“虚怀若谷”,象大海一样广纳百川,不拒细流,处下而不争。… 相似文献
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《周易》热爱生命，尊重生命，用生命的观点观察世界，用生命的体验关注人类，理解万物。祈望在人和人之间，人和物之间建立符合自然本性，顺从生命本质的关系。《序卦》说：“有天地，然后万物生焉。”“有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。”依《易传》，儒家伦理系天地大化生命流行的产物。因而，它应当积存和总括天地生养万物与人类的基本法则，成为一种生命伦理。一、万物皆有生的权利《周易》认为人和万物的理、性、命均来自于天赋，来自… 相似文献
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道教生命观指出,生命来源于衍生万物的大道,生命理想的归宿则是再次回归于无始无终的大道,因为个体生命只有在超越有限的羁绊中才能获得永恒的意义。然而事违人愿,人类脆弱的生命却始终难以摆脱死亡的威胁。道教的人生观就是在解读人生的生死价值和意义的基础上建立起来的,它深受道教生命观的影响。具体而言,道教的人生观主要是针对人的生理和心理所存在的与生具有的脆弱性,为无助的人生提供满意的承诺及终极的关怀。道教认为,人生最有价值和最有意义的事莫过于长生久视、得道成仙、使有限的生命与无限的大道合一。“生道合一”既是道教完美… 相似文献
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世界上大多数宗教,就其观念形态来说,都起了道德规范的作用。由于宗教与道德都是人类文化的一部分,它们都反映了人类对更高尚、更美好的生活实质的梦想与追求。那么,在道教的教理教义中,“道”和“德”是什么关系呢?道家是如何解释“道德”两个字的? 早期道教主要经典《太平经》卷十八说:“夫道者何也?万物之元首,不可得名者。六极之中,无道不能变化。元气行道,以生万物,天地大小,无不由道而生也。” 相似文献
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正道教界将以合理放生为契机,引导信众正信正行,发挥道教优秀文化的正能量,为保护生态环境做出积极的贡献。道教是重生贵生的宗教。《道藏》首经《度人经》就言:"仙道贵生,无量度人。"道生万物,万物有灵。道教认为自然界的一切都是由道的本体化生而来,都含有道性,也具有一种生命特征;各种生命虽然形式并不相同,但对生命本 相似文献
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中国(成都)道教文化节组委会:欣闻2004年6月5日至10日在四川省成都市隆重举办“中国(成都)道教文化节”,我接到邀请,因故不能出席,特发此电表示热烈的祝贺。向莅会代表和朋友们致意并表示亲切的慰问。成都是中国道教的发源地和发祥地,有深厚的文化底蕴,如青羊宫是历史最为悠久的道教宫观之一;鹤鸣山则是早期天师道活动的重要地区;青城山更是主要以道教文化而闻名于世的世界文化遗产保护地。因此,在美丽富绕的天府之国举办此节有特殊的意义和内涵。文化节以“自然、生命、和谐、发展”为主题,充分体现了道教对自然和生命的尊重、对和平的向往… 相似文献
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人类对于建筑遗产的认识经历了漫长的发展过程，随着人类文明的不断进步，各国对建筑遗产的保护与再利用逐渐重视起来。概述建筑遗产保护的理念，从建筑遗产保护与再利用的原则入手，研究建筑遗产保护与再利用的关系和意义，分析建筑遗产保护与再利用的模式，以探索真实有效的保护建筑遗产、延续建筑遗产生命的方法。 相似文献