休息

圣经告诉我们说:你们要休息,要知道我是神。我曾在泰北小住过一个月,那里的自然风光非常优美,建筑也很有特色,不过令我留连忘返的是泰国的田园景色。几乎每天早晚我都要去乡间的田野散步,看看那儿的山,那儿的小溪,那儿的小桥,还有大片大片错落有致的农田,而每片农田的尽头几乎都有一个简易的     

防止在美好事物中出现陋俗

看到《天风》第10期中刊载的兄弟民族教会的情况,心中不住地感谢赞美神。我们看到.在我国的边远地区,有些是交通不便的贫瘠地区,神的福音照样传到那里,安慰和引领着那里的人们,他们敬虔、诚朴、美丽。 但是,在美好的事物中,如果不留意,往往会带进不妥当的东西。如那里的苗族教会,“准家有人离去。     

宗教必须与社会主义社会相适应

不久前,我有机会去一个地方,属于沿海经济发达地区,是江苏苏南的一个县市,在97年全国百强经济县市中,这个县市排名在前十位之内。我在那里有三天时间,去的目的是想准备一些材料,看看在苏南经济的环境下,教会组织、信徒在其中扮了什么样的角色,起了什么样的作用。但我到那里之后,我所得到的,或者说同工同道们急于要向我说的是异端邪     

“食物武器”显神威

民以食为天,然而,在古今战争中,有时食物亦可作为出奇制胜的杀敌武器,为世界战争史及饮食文化写上了精彩的篇章。 大豆“炸沉”军舰第二次世界大战期间,我抗日军民得到消息,一艘满载军用物资的日本军舰秘密从日本某港口出发,将要经过上海、福州、广州等地,驶向泰国,最后去缅甸支援正在那里烧杀抢掠的日本侵略军。这艘船上装的是从我国东北三省掠夺来的1500吨大豆。当这艘日舰停靠我上海港口时,我特工人员巧妙地混上了日舰。他们利用物理原理：大豆吸收水膨胀而产生内压来炸沉日舰的方法,在船底灌了大量的水。放在底舱里的大豆吸…     

论泰国佛教建筑文化与中国传统建筑文化的渊源

泰国佛教建筑文化与中国传统建筑文化是两国社会文化的综合表现,也是人们意识形态与生活方式的直接反映。由于社会背景的不同,中国与泰国所呈现的建筑文化也有所不同,泰民族在吸收中华文化精华的同时,保留自己本土的社会文化与精神文明,在社会历史的变迁中相互融合,形成独具特色的本国佛教建筑文化景观。由此可见,泰国佛教建筑文化与中国传统建筑文化虽然有着深远的历史关系,但在社会发展进程中都各具本国特色。     

网球明星成为普通僧人北大核心CSSCISSCI

2005年12月初,泰国著名网球选手斯里查潘将不再是“亚洲第一”的网球高手,而是一名普通泰国僧人。在泰国,成年男子一生中必须剃度修行一次,以体会佛教的意义。但斯里查潘多年“征战”国外,一直没有时间履行这个“义务”。直到今年,他状态下滑,赛季提前结束,才有机会走进寺院。他说,“我希望在七天的清修与禅思中,找到明年重返巅峰状态的方式。”     

防止在美好事物中出现陋俗

看到《天风》第10期中刊载的兄弟民族教会的情况,心中不住地感谢赞美神。我们看到.在我国的边远地区,有些是交通不便的贫瘠地区,神的福音照样传到那里,安慰和引领着那里的人们,他们敬虔、诚朴、美丽。 但是,在美好的事物中,如果不留意,往往会带进不妥当的东西。如那里的苗族教会,“准家有人离去,全寨要在死者家做三天三夜礼     

泰国出家、放生的佛教民俗

我的出家经历 我的祖父去世时,我受剃成了小沙弥。在泰国话里,这称作buat nah fai,那意思是“火前受剃”。泰国人相信如果生前做过和尚或者亲近的人穿过袈裟,死后就可以上天堂。所以我在祖父去世时火葬前七天出了家,以便我祖父可以进天堂。当然大多数男孩,比如我的弟弟就只是出家作一两天和尚,而我却作了一     

“谦卑”与“勇敢”

<正>《哥林多后书》10章中有这么一段话:"我保罗,就是与你们见面的时候是谦卑的,不在你们那里的时候向你们是勇敢的,如今亲自藉着基督的温柔、和平劝你们。有人以为我是凭着血气行事,我也以为必须用勇敢待这等人。求你们不要叫我在你们那里的时候有这样的勇敢。"(林后10:1-2)"见面的时候是谦卑的,不在……的时候……是勇敢的",这是哥林多教会的信徒对保罗的批评。使徒在书信中     

介绍我的两本书 一、《从康德到马克思》——论主体和客体的认识论关系 二、《认识与劳动》——关于马克思的劳动认识论

我在第一本书中讲的,是德国哲学上从康德,经过费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈到马克思,在解决主体和客体的关系这个认识论问题上的全部内容。我把德国哲学家们(从康德到费尔巴哈)在研究(一般的和必要的)认识对象时关于认识的主体的感性活动和理性活动所获得的结论,作为再现马克思的劳动认识论的基础,这种劳动认识论是深入研究认识论问题的出发点。我不象人们通常所作的那样,仅仅从黑格尔和费尔巴哈那里去发现马克思的认识论的来源,而是在德国哲学(从康德到费尔巴哈)的整个领域中去发掘它的来源。我从研究中所得出的结论是:费希特对马克思的影响是十分重要和饶有趣味的。     

同路人

人们懂事以后,就在那里开始寻求同路人。记得我小时候,我有几个要好的小伙伴,我们的志趣、爱好基本上一致,因此玩得很开心,到了上学的年纪,我闪都分手了。 在学校读书的几年中,我又结下了新的同路人。我和几个同学处得非常和好,遇到难题我们一起学习、共同探讨。每当节假日,我们一起爬山、玩水,每当谁家里有活我们都一起干。但读完初中后,由于种种原因,有的继续求学。     

泰国法身寺印象

泰国法身寺印象明海１９９６年３月２日至３月１０日,中国佛教协会副会长净慧法师率中国佛教代表团对泰国法身寺进行了友好访问。我有幸随行参学。法身寺在管理寺院、培养人才、接引大众方面所取得的成就给我留下了深刻的印象。现将我的一些感受写来,贡献给正致力于振兴...     

回顾与反思：泰国华人穆斯林的身份认同与社会融入

正泰国是一个多宗教多民族国家,宗教信仰以南传上座部佛教为主,民族构成以泰族为主。伊斯兰教是泰国第二大宗教,穆斯林人口约占泰国总人口的4.29%。(1)从族群身份看,可分为马来穆斯林、泰族穆斯林、华人穆斯林、印度穆斯林、占族穆斯林等,其中,马来人既是泰国穆斯林的主要构成者,也是泰国主要的少数民族;从地域上看,穆斯林在泰国绝大多数府中均有分布,但也呈现出地域性,     

访泰散记

访泰散记释永信泰国,是南亚佛教圣地之一,素有黄袍佛国之称。去年初冬,笔者应泰国佛教界的邀请,有机会来到这个古老的佛教国家。为期十余日的参观访问交流,给我留下了深刻的印象。佛教国度曼谷市位于泰国弯畔,昭披那河穿越泰国境内,经这里流进海洋。优越的地理位置...     

“我思”与“我在”的悖论式扭结:论齐泽克对主体辩证结构的阐释

主体问题是近现代哲学的核心问题。从笛卡尔到康德和黑格尔,再到拉康-齐泽克,主体被一步步的肢解和瓜分,在笛卡尔那里的自我同一的主体,到康德那里就变成了先验统觉的"我",而再到黑格尔那里,则成为纯粹空洞的思,拉康-齐泽克似乎将主体又充实了,但这种充实并非是主体内部的充实,而是以外部的质料予以充实。因此,在拉康-齐泽克的精神分析哲学中,主体是"我思"和"我在"的悖论式的扭结,正是这一悖论式扭结形成了主体的辩证结构。     

中泰两国的佛教文化交流

泰国位于中南半岛的中部,东南与柬埔寨接壤,南邻泰国湾,西邻缅甸,东北以湄公河为界,与老挝毗邻。全国面积为５１．４万平方公里,人口约６２００万。绝大部分是汉藏语系的民族,约占总人口的９２．７％;其次是南岛语系民族,占４％;南亚语系民族占３．７％。在汉藏语系民族中,泰语族人口占泰国总人口的８１％,华人在人数上仅次于泰族,占泰国总人口的１２．１％。泰国官方文字为泰文,它是借用高棉字母创造于公元１３世纪,而高棉字母最早则来源于南印度的一种文字。泰国的“泰”,在泰语中是“自由”的意思,泰国人称自己的国家为…     

不妨碍他人

在澳洲,我始终有一种在天堂的感觉。这决不仅仅是因为人们物质生活的富足,也不仅仅是因为那儿的风景美丽如画,而是那里浓厚的人文气息,对他人的尊重和关怀。在广场或车上,听不到也几     

赴滇感想

云南对我来说,既遥远又陌生,总感到没有机会能到那里去。当听到全国两会农村工作委员会要到那里为基层教会,特别是少数民族义工办培训班,并征求我的意见,是否能前往协助时,我欣然答应了。少数民族如何信耶稣,这也是我一直想知道的。     

泰国佛教概况

泰国佛教历史悠久。自十三世纪至今,佛教一直是泰国国教;它在泰国的政治和社会生活中占有重要地位,对泰国的历史和文化发生了持久而深远的影响。泰国宪法规定,国王必须是佛教徒,并且是佛教最高赞助者。拉玛六世(1910—1925)制订的泰国三色国旗,其中红色象征人民和国家,白色象征佛教,蓝色象征王权。泰国文化,富有佛教色彩。佛教寺院,是早期泰国的文化教育中心。泰国的每个男子,一生中必须出家一次,王族也不例外。     

站在幸福的彼岸

小时候，我喜欢吃鱼。每一次，跑出三里地和几个伙伴到芦山江水库捉鱼。有时候，抬起头来，看那河岸的村庄，我总是抱着向往的心情。那里的人们可以一年四季吃到鲜美的淡水鱼。他们过着安居乐业的幸福日子。