心灵放歌

人常说:“十八无丑女”,可我就是地地道道的丑女。满脸的黄雀斑,眼角边上跷起的鱼尾纹,还有大大小小的像标点符号一样的黑痣,也赶热闹,在我这张粗黑的脸上,一同登场、同台献“艺”。这让我羞愧万分,使我不敢在世人面前抬头。漫漫的人生旅途我怎样挨着人家的鄙夷眼光? 年龄和容貌存在着极大的差距。每当跟哥哥在     

放歌九天

学 道 求 仙 , 总 离 不 开 寂 寞 和 无 香 的 关 爱 。 多 好 的 水 啊 , 它 永孤 独 。 打 坐 也 罢 ,诵 经 也 罢 ,做 功 远 善 利 万 物 , 却 从 不 去 争 夺 。 天课 也 罢 , 做 日 常 事 物 也 罢 , 忙 完 上 走 过 的 一 朵 朵 红 云 、 白 云 、 青之 后 仍 是 孑 然 一 身 , 伴 随 最 多 的 云 、 紫 云 成 为 取 之 不 尽 的 源 泉 。是 寂 寞 和 孤 独 , 天 歌 便 不 知 不 觉 闭 上 眼 睛 , 一 切 已 经 模 糊 , 放 松唱 了 起 来 。 自 己…     

沉吟与放歌

一个位置坐久了会累,一种生活过惯了会厌,这是自然的道理。《红楼梦》中,一个秋雨的黄昏,去看过黛玉的贾宝玉披蓑戴笠,穿过沁芳桥亭,回到自己的住处。这本是大观园中极平常的一个情景。而那一日,侍奉左右的丫鬟撑碧伞,执红灯,在细雨的暮霭中,款步走过小桥。就是这一碧伞,一红灯,使整幅画面意境顿生,读来,让人心中为之一震,平添了无限意趣。     

牧场管见

我是四川资中教会的一名小牧,由于时代的耽误,1957年神学毕业后“飘流旷野”近三十载,虚度了年华,直到杏树开花,蚱蜢成为重担之年,才蒙神的眷顾,免我空手见主之忧。1986年春,领我进了他的羊圈,喂养他的小羊。如何作好牧养工作,据我这个小牧的管见,有如下几点见解与所有主的仆人分享,大家共同探讨如何作主的好工人,管理好工场。     

牧场心得

<正>至今还记得去年从金陵协和神学院毕业的情景。典礼上老师的谆谆教导与期望,同学们彼此之间的依依不舍,构成了我结束一个阶段的神学学习的场景。去年8月底,在往年都是返回母校金陵的时候,我背着行囊来到了坐落在中国西南的直辖市重庆。在一件临时休息的房子里,竟然是一首流行歌曲《江南》让我在想     

牧场感怀

蒙神选召走上事奉神的道路,经过若干年的神学训练,带着憧憬和设想走向牧场。几年来在主面前的事奉感觉颇多,总之,有成功,也有失败。     

初涉牧场有感

我从神学院毕业走进教会牧场迄今已有好几个年头了。几年的教会事奉工作中,喜怒哀乐、酸甜苦辣的经历使我感触极深,现谈几点与主内同工同道共勉。 一、当负上基督的轭 太11:29—30节记载主耶稣说:“     

山中牧场之行

山中牧场,乍一听可能会有一种陌生感。其实它早已与大家见面。因去年第二期《天风》上刊登过广西河池地区教会情况。放暑假了,我又一次访问了山中牧场——广西河池地区。 7月8日,我与妻覃素芬姊妹从家里启程,一路上翻山越岭,爬山涉水,走那坎坷崎岖的小山路。     

牧场漫笔两篇

何烈山本是普通的山,然而因为神的显现而成为圣山。“准能住在你的圣山?”(诗15:1)就是像摩西一样肯“脱鞋”的人。 涉足尘世,鞋不可能不被底下庸俗的污秽沾染。不脱鞋,就不配、不能、不该站立于圣地之上二。 低劣的品德不配做圣工,血气的勇敢不能做好圣工。     

牧者的家庭牧场

<正>“家和万事兴”“勤是摇钱树,俭是聚宝盆”“积善之家必有余庆”“积财积谷不如积德,买田买地不如买书”等,这些都是中华传统文化中常听到的家训,里面包含价值观、人生观、世界观,内容涵盖修身养性、勉学、治家,是独特的家庭文化传承,目的是弘扬家庭之志,培育理想的家族子弟,以致修身齐家治国平天下。虽然在现实中这些理想化的家训未必都能够实现,但它宣示了家庭理想的追求方向,     

牧场漫笔(之一)

“灵……悟性……”(林前14:15) 什么是“灵”?灵一般指心灵式灵性。 什么叫“悟性”?指人对事物的分析、理解和判断的能力。 保罗对哥林多教会强调,在信仰生活上,“要用灵……也要用悟性……”(林前14:15)这实际上应该成为每个基督徒属灵追求的一个原则。 有人曾片面强调过,信仰上人要“不用头脑,单用灵”,理由是“头脑就是魂的东西”。那等于说要人否定悟性思考,否定人运用心思,甚至背弃常识。这样做的结果必然是“热心有余”,但“智慧欠缺”。往往失之偏颇,失之癫狂。     

我们在牧场如何学会自重自爱

一位少年去拜访一位年长的智者。少年问:我如何才能变成一个自己愉快,也能给别人愉快的人呢?智者说:我送你四句话吧!第一句话是,“把自己当成别人”。少年回答:是不是说,在我感到痛苦和忧伤的时候,就把自己当成别人,这样就会减轻自己的痛苦;当我欣喜若狂时,把自己当成别人,那狂喜就会变得静如止水?智者微微含首;第二句话是,“把别人当成自己”。少年沉思片刻说:把别人当成自己,就可以真正地同情别人的不幸,理解别人的需求,并且在别人需要的时候给予适当的帮助,对吗?智者以慈善的眼光应诺;继而说:第三句话是,“把别人当成别人”。少年接着说:这就是说,要充     

国庆放歌——写在建国四十一周年

有一个古老文明的民族,屹立在地球的东方。她经历了一百多年的风风雨雨,而今像巨龙一样在天空栩翔。四化建设突飞猛进,捷报喜讯天下传扬。看,原子弹、氮弹、导弹试发成功,看,银色的飞机,展翅在蓝天上,看,人造卫星相继升入星空,看,葛洲坝水电站发射出耀眼的光芒。它向世界传出了宇宙间的福音,它显示了我国人民的意志力量和希望。伟大的祖国!为您四十一诞辰高举寿筋。三百万教友为您放声歌唱。歌唱首都繁花似锦,歌唱圣教四海广扬,歌唱信光显耀神州大地,歌唱各行各业繁荣兴旺,歌唱各族人民大团结,歌唱伟大、光荣、正确的尤,国庆放歌——写在建…     

牧场漫笔之六 蛇·鸽子

生活上好多事要求人有个“度”,我们常常说的“掌握分寸”、“适可而止”都是这个意思。圣灵果子中的“节制”也含有“度”的意思。“度”实际上是一个哲学范畴,即指事物的数量限定。达不到这个尺度是“差点火候”,一旦超越这个限度,便是过     

牧场漫笔之五 饼·石头

经文:路11:11。 饼,是圣经时代犹太人普通的食物。孩子哭闹时,父亲常常会拿一个饼去安抚他。 石头,巴勒斯坦随处可见。作为律法里一种残酷的刑具(“用石头打死”),它曾使许多“犯人”丧生于它的抛掷之中(参申17:5)。 饼与石头,本来很难相提并论。前者人人需要,后者令人生厌。所以,耶稣说,世上没     

牧场事工纠偏(之二)

一、＂信徒为本＂的危险 将信徒放在服侍的重要地位,是传道者的天职。教会以＂牧人＂来形容传道人,而将信徒形容为＂羊＂。身为牧者的传道人,牧养羊群乃是本职所在,但若盲目地将信徒高举,忽略传道者本身应当高举的,则必然面临服侍的危机,也必将教会带到危险的境地。在以人为本的理念驱使下,信徒的需要有时使传道者偏离服侍正道。在民主的原则指导下,信徒的意见左右着传道者的服侍。     

牧场漫笔之四 话·能力

神的话是充满能力的。不然,诸世界怎么可能藉着他的话而成?他又怎么能够“说有,就有;命立,就立”(诗33:9,来1l:3)?救赎之功与创造之功一样,都是始于神的话。当圣母马利亚闻天使报信并表示“怎么有这事呢”时,天使的回答是:“出于神的话,没有一句不带能力的。”(路1:37) 神的话带能力。那么,传道者顾名思义是传讲神     

牧场漫笔之七 刺·恩典

保罗三次求主除“刺”,然主则说:“我的恩典是够你用的。”这“刺”似乎依然存在,但这上头而来的“恩典”则源源不断地供应下来了! 这“刺”为何物?读经者的见解不一,但无论如何,大家都承认,这“刺’能引发诸多的“恩典’。 一说这“刺”是保罗身体之疾,俗称“寒热症”。根据是哥林多前书2章3节“战兢”一字,按原文是“发抖”之意。倘若此推论正确,那又带来什么恩典?     

牧场事工纠偏(之三)

一、以＂忙＂为荣的陷阱在我国沿海的各个城市里,忙碌成为人们的标志。细心观察,在城市中能休闲度日的不外乎以下几种人：老年人、病人、抱在手中的孩子。一般的青年人、中年人,都是很难偷得半日闲。任何一个正常的青年人或中年人被问及生活的时候,都会说＂忙＂。若回答说＂闲＂,大概都会遇到质疑的目光。当然,大家都喜欢称自己忙,但也没有几个人会忙得不亦乐乎。