谈属相 --传统历和迷信之一

去年公历是2002年,传统历(夏历)是壬午年,也称马年,按习俗,凡去年出生的人属相都是马。     

谈历书--传统历和迷信之四

当前我国人民正在为全面建设小康社会而奋斗,很需要倡导先进文化、普及科学知识和宣传科学思想,而充满封建迷信的老黄历之类的历书却仍充斥市场,毒害人们的思想。因此有必要对其进行剖析。 我国传统历有文字记载的可追溯到夏代,以后经过多次修改,日臻完善。而历书最早的形式只是编排每年的月份,每月的日期,每年每月每日的干支,以后又间或在日期下增加个别的历注。这样的形式比较简单,只能称作历谱。例如汉武帝元光元年(公元前134年)历谱(山东临沂县银雀山西汉墓出土的竹简)即是。随着阴阳五行学说和星占学的发展,历谱中日期下面逐渐增加越来越多的吉凶宜忌之类的历注,以至于大大超过历谱的篇幅。这才是真正意义上的历书,例如宋宝祐四年(公元1251年)会天历书就是典型的历书。     

谈男尊女卑--传统历和迷信之六

在我国长期的封建社会中,妇女除受皇权、神权的压迫外,还受夫权的压迫。汉唐时期,妇女还多少有一些自由,但自宋代起,妇女则完全处于受支配的地位。男尊女卑的现象随处可见,就连许多迷信活动也不例外。在同样的迷信活动中,对妇女的限     

谈民俗节日--传统历和迷信之五

民俗是民间历代相沿积久而成的风尚、习俗,而民俗节日通常则比较集中地展现民俗。世界各国各民族都有自己的民俗节日。我国历史悠久,民俗节日繁多,但随着时间的推移,民俗也与时俱进。     

谈吉凶宜忌--传统历和迷信之三

历忌学说古已有之,战国时期已大体形成。西汉时期逐渐同历谱相结合。唐宋时期历谱逐渐发展成为历书。每年每月每日都有繁多的历注,吉凶宜忌项目也越来越多。因此.历书几乎成为迷信教科书。人们办事、出行、修造、会亲、求婚、安床、动土、上梁、赴任、临政、祭祀、祈福、修仓、捕捉、栽种、牧养、纳畜、开仓、出货、沐浴、剃头、穿井、迁徙、安葬等须查阅皇历或请人卜日。     

形形色色的算命迷信

最近,收到一位不到20岁的海外学子的来信,信中说他带着从小的梦想和满腔的热情到国外攻读学位,但意外的看了"好易通"上的八字命评,说是什么"此人般般事不成,得来即是去之时",自此精神上受到了打击,生活和学习都摆脱不了这个迷信的阴影,十分苦恼,希望得到帮助.     

求子搞迷信演出荒唐戏--迷信悲歌之二

当人类社会发展到20世纪末,试管婴儿在美国首次获得成功,从此揭开了人类生育的又一之谜,解除了不育夫妇也能“生育”的难题。然而在现实生活里还有一些不育夫妇,不是求医问药,相信科学,而是把能否生育的希望寄托在封建迷信上,信奉上帝能把贵子降临给他们,其结果,求子不成反到成了荒     

科学不迷信与迷信不科学--议"科学的迷信与迷信的科学"

看了由《中国科学院》主办, 《中国工程院》、《国家自然科学基金委员会》共办的《科学时报》在今年8月8日发表的“科普新见”栏目中田松所写的文章——《科学的迷信与迷信的科学》 (下称     

贫穷怪屋基迷信好凄惨--迷信悲歌之三

人们常说:“一份劳动,一份收获,”这是最普通的道理,可在我们的生活中间,却有一种人因贫穷而愚昧,用迷信来企及幻想,     

我的亲历--揭穿迷信骗局

编者按: 韦志远是广西大化县人民医院主管药剂师,多年来从事无神论的宣传.最近他把多年来的科学实践、认识和他自己的亲历写成<无神论>的小册子,其中很多内容都很有意思,本杂志拟选取相关章节发表,以飨读者.     

迷信与习俗

2014年新年刚过,网上曝出：五台实验小学校舍建设竣工,校长某某某举行“谢土”仪式。一时议论纷纷,有说是迷信,有说是习俗。我儿认为是迷信,但义说服不了习俗一方,想让我写一篇文章,议论一下这个问题。我当即回答：认为是习俗的虽有一定道理,但实际上是不折不扣的迷信。这需从两个方面来理解。     

迷信与从众

安徽《文摘周刊》9月2日报道,近日,在河南某县有传言说:“外公、外婆给外孙、外孙女送把红伞能免灾”,整个县城陡然掀起抢购红伞的风潮,商家数万把红伞竟然迅速售罄。一条毫无根由的传言,何以有如此大的“威力”呢? 其一,传言击中了人们的从众心理。红伞抢购风潮的兴起, 仅仅源于一句传言。不少人是     

道教与中国古代历法

道教与中国古代历法关系十分密切,其内修外养均强调顺天应时,离不开对自然节候的把握.节气时辰对于道门中人来说,是一个极关键的问题.     

417例城乡居民迷信观念与迷信行为调查

封建迷信是指带有封建社会印迹,以对超自然力量的盲目信仰与崇拜为基本特征的社会心理意识和行为活动方式。封建迷信大体可分为三个层次,即迷信观念、迷信行为和迷信活动。迷信观念是个体对于鬼神、命运、因果报应等的经验性理解和盲     

操纵者?遵循者?--迷信分析

需要是生理的和社会的要求在人脑中的反映。马克思主义认为,个体的需要是个体行为积极性的源泉。或者说,人的活动的积极性,根源在于他的需要。那么,迷信者制造、参加迷信活动,是为了满足他们的什么需要呢?他们的需要是不是得到满足了呢?下面我们就来分析一下。     

迷信行为--基于控制策略理论的解释

尽管科学技术日新月异,很多传统迷信思想已经被破除,但事实上迷信形式也在花样翻新,它贯穿于传统和现代社会的各个领域之中,跨越所有社会经济地位和教育水平。本研究以控制策略理论为视角,试图从心理成因方面对迷信行为进行解释,阐述了迷信行为的情境诱因、认知因素、情绪因素以及适应功能,随着人们科学素养的提高,必将在未来根除迷信行为。     

陶弘景与沈约--陶弘景交游丛考之二

研究陶弘景与竟陵八友的关系,通过分析陶弘景与沈约的诗文酬唱,讨论沈约的宗教信仰及其与陶弘景的交往.     

伊斯兰历法与斋月看月

伊斯兰历法与斋月看月李鸿鸣伊斯兰历法即希吉莱历,也叫穆罕默迪耶历,简称伊历,我国旧称回历,是阿拉伯人＂根据新月确定播种、贸易、封斋、开斋与记事的计年方法＂（《哲俩赖尼古兰经注》）。《古兰经》云：＂依真主的判断,月数确是十二个月,真主创造天地之日,已记...     

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