做好农村和少数民族中的宗教工作

党中央、国务院对切实做好农村和少数民族中的宗教工作历来都十分重视。去年在北京召开的全国宗教工作会议强调指出：做好农村宗教工作对于保持农村社会政治稳定，巩固基层政权，维护农民利益和促进农村社会主义物质文明、精神文明建设具有重要的作用。     

“全球社会”视域中的宗教变迁——宗教社会学研究中的“大问题”

随着全球社会的兴起,宗教社会学研究迎来了新的发展阶段。全球社会背景下的宗教变迁表现出"世界化"与"本土化"的互动、"现代化"与"传统化"的交融、"世俗化"与"神圣化"的嬗变等错综复杂的形态。而对全球宗教变迁的有效探讨和反思,有利于宗教社会学确立问题意识,获得新的发展。     

城市化与宗教

##正##城市化是现代化的一个重要部分,是当今人类社会发展中最重要的趋势之一。中国的城市化进程,是在改革开放之后全面提速的。根据相关方面的预测:到2020年,中国的城市     

努力做好新世纪初的福建宗教工作——习近平省长接受《中国宗教》杂志记者采访

2002年6月27日至7月4日,《中国宗教》杂志社副社长、主编陈红星一行到福建省调研工作。在省民族宗教厅厅长林文斌、副厅长余险峰等领导的陪同下,陈红星先后深入福州西禅寺,泉州开元寺、清净寺、元妙观,莆田湄洲岛妈祖庙,武夷山市桃源洞、天心永乐禅寺等宗教活动场所考察调研。在闽期间,陈红星同志还采访了习近平省长,习近平同志向陈红星一行介绍了福建省的宗教概况,介绍了福建省委、省政府贯彻落实江泽民总书记在全国宗教工作会议上的讲话精神,积极探索新时期宗教工作的情况。本刊现将陈红星同志的采访稿全文转载,以飨读者。     

宗教社会作用二重性与党的宗教工作问题研究

宗教的社会作用问题,是马克思主义宗教观的一个重要理论观点,是正确认识和对待宗教问题的关键点之一;中国共产党提出的社会主义社会历史时期宗教社会作用两重性的重要论述,是对马克思主义宗教观关于宗教社会作用问题的丰富和发展,它与正确认识、对待社会主义条件下的宗教问题和全面做好党的宗教工作息息相关;在宗教工作实践中,我们应创造性地运用和发展这一理论观点,为构建和谐社会、全面实现建设小康和创新型国家的战略决策,作出应有的贡献。     

新时代农村宗教治理及其对策研究

在新时代实施乡村振兴战略、推进国家治理体系和治理能力现代化背景下,针对农村宗教领域存在的突出问题,我们需要明确思路、突出重点,采取针对性举措,防范化解宗教领域风险隐患,实现宗教工作由"治标"向"治本"深化,使得宗教治理由"管得住"向"管得好"转变,确保国家政治安全和意识形态安全。     

宗教活动场所管理经验交流会在上海召开

6月4日至5日,国家宗教局在上海召开宗教活动场所管理经验交流会,认真学习贯彻中央领导重要批示精神,总结交流宗教活动场所管理中的好作法好经验,推进新形势下宗教活动场所管理工作。     

英格兰、苏格兰合并过程中的宗教问题

18世纪初,英格兰、苏格兰的政治家都将合并作为处理两国关系的最佳选择。虽然安立甘宗与苏格兰长老制教会同为新教,但两者在教会组织制度、宗教礼仪、教义等方面存在巨大差异。苏格兰长老制教会因担忧在联合王国中有被安立甘宗同化的危险而强烈反对合并。为顺利实现两国合并,英格兰、苏格兰最后达成默契:以法案的形式确保安立甘宗与苏格兰长老制教会在联合王国内共存并相互独立,两者均为联合王国的国家教会。两国政治家对宗教问题的明智安排是英格兰、苏格兰顺利实现合并,以及两民族能在联合王国内长期平稳共存的重要基础。     

无神论和宗教研究中的十个关系问题

<正>坚持科学无神论,需要正确认识和处理无神论研究与宗教研究的关系,无神论研究宣传教育与坚持宗教信仰自由、做好宗教工作的关系,这里就其中的十个问题做一些讨论。一、维护信教群众利益和维护不信教群众利益的关系这里指的是思想、精神、文化方面的利益。在经济利益、政治利益方面,群众利益并不因信教或不信教而有所区分。这是全面认识宗教的群众性不     

城市化过程中的当代农村基督教

香港建道神学院学者梁家麟博士从80年代至90年代末专注收集农村教会资料,著有《改革开放以来的中国农村教会》(1999年香港建道出版社)。该书“就农村教会作为中国主流的现象,探讨基督教在中国未来的角色和挑战。”本文根据近年来调查所得,重点研究农村天主教徒和新教徒在市场经济的冲击下发生的变化,回应梁书。一、农民和农村的历史命运从世俗层面考查,农民教徒和非教徒农民都生活在农村,依附于土地和农业经济。农民教徒在经济、政治方面的社会地位的变迁,是同非教徒农民基本一致的。中国社会科学院社会学研究所耗费三年时间调查研究了20年…     

闽侯县农村居民的宗教信仰与宗教体验——兼与全国汉族地区调查数据比较

通过对福建省闽侯县调查数据与全国数据的比较分析发现,福建省闽侯县农村居民自认为自己是宗教徒的比例是全国平均数的3.4倍,他们还认为自己所信仰的宗教是佛教或道教,但实际上他们大多是民间信仰的信徒。汉民族的宗教信仰可分为制度化宗教与泛化宗教信仰两大部分,闽侯县农村居民大部分人都是泛化宗教信仰者,泛化宗教的影响力超过制度化宗教的影响力。闽侯居民的宗教信仰具有功利主义特色,宗教体验缺乏神圣性,不关注彼岸世界,相信因果报应与运气,但不迷信也不沉溺于宿命论,具有积极的进取精神,对生活满意度自我感觉较高。     

关于做好农村地区宗教工作的思考

党的十九大报告指出,农业农村农民问题是关系国计民生的根本性问题,必须始终把解决好“三农”问题作为全党工作的重中之重,实施乡村振兴战略.乡村振兴离不开自治、法治、德治相结合的乡村治理体系,而农村地区宗教工作对农村的乡风文明建设,乃至农村经济社会的发展都产生直接而实际的影响. 我国的信教群众很大一部分是在农村,宗教领域的突...     

俄罗斯颁布新宗教法以后的宗教状况及存在问题

俄罗斯是一个有着深厚宗教传统的国度。信教居民占其人口的大多数。苏联政治体制改革以后，在俄国社会生活领域，新宗教法的颁布似乎成了其民主化进程的试金石。1997年9月，俄罗斯颁布了《信仰自由与宗教组织联邦法》，受到国际社会的广泛关注。这是俄国历史上迄今为止最为详尽的一部宗教法。它是在总结了以往正反两方面的经验教训以后，即既吸取了70年社会主义时期“左”的教训，又经历了解体前后完全放开导致国外各种颠覆势力、分裂势力渗透、新兴宗教蜂拥而起的失控状态后，痛定思痛，在政府、教会和信教群众各个方面都感到迫切需要重新…     

观念艺术中人的美学需求的心理探索

观念艺术是一种对当代生活以及人们的心理体验进行模仿、呈现和提炼的艺术表现形式。对人的心理需求的研究是当代艺术中不可或缺的一部分,从心理学的角度探讨观念艺术中人的美学需求问题,可以揭示心理学思想指导艺术实践活动的全部过程。     

The Commitment Process in a Religious Commune: The Shakers

Focusing on the Shakers and using census data, this paper quantitatively examines influences on religious commitment and the way these influences differed between new and veteran members. Whereas personal characteristics (age, sex, nativity, and occupation) were the primary sources of influence on the commitment of veteran members, new recruits were also influenced by interpersonal and organizational factors (kinship ties, social bonds, and membership in leading groups). The differential effect of influences on commitment illustrates the nature of the commitment process in a religious commune.     

The Religious Institutional Base and Violent Crime in Rural Areas

Research on the relationship between religion and crime has typically focused on individual religiosity and delinquency, or moral communities and crime at the macro level. This study extends prior research by delineating the sociological implications of a strong religious institutional base, and investigating the ties between the religious institutional base and violent crime across rural communities. Multivariate regression analysis of Uniform Crime Report data on violent crime, Census of Churches and Church membership data, and U.S. Census data circa 2000 reveal that rural violent crime rates on average are consistently lower where there are more churches per capita. This relationship holds net of the overall adherence rates, the presence of civically engaged religious adherents, and the presence of conservative Protestant adherents. Moreover, regional variations are evident, with the South and the Midwest—two highly religious regions of the country—sustaining most of the observed institutional effects.