道教的宫观文化及其现代化——兼论道教宫观文化旅游

一、道教宫观的内涵和外延道教的宫观是道教神圣宗教理念的屋化空间,集中反映了道教的神学思维和理念;它随着道教的发展而日臻完善。可以这样说,宫观是道教的重要构成元素之一,也是道教文化的最重要载体之一。     

泉州道教宫观楹联略观

泉州素有“泉南佛国”之美誉 ,又有“闽南蓬莱”之雅称。早在西晋太康年间 (2 80 - 2 89) ,道教就在泉州府治南建置了白云庙(后称玄妙观、元妙观 ,现为泉州道教协会所在地 ) ,历代兴毁的道教宫观则不尽其数。这些宫观的文化艺术积淀甚是丰厚 ,楹联就是其中颇具特色的一朵奇葩。多少文人墨客、修仙高道 ,撰联或感人间正道之沧桑 ,或抒闲云野鹤之情怀 ,或悟浩瀚寰宇之玄虚。联之书法 ,真草隶篆各显其弛敛疾缓 ,不必赘述。唯联意蕴酽郁 ,绵绵远远 ,读来欲薄厚古今 ,别是一般滋味。刺桐道教楹联 ,可兴可比者众 ,兹择一二 ,与好道者共享。其一 :…     

论南北朝时期道教宫观之发展与特点

本文通过对南北朝时期道教宫观的发展情况的分析,指出南北朝时期是道教官观发展的成熟时期,在这一时期,道教官观在神仙信仰、斋醮仪式以及官观的组织和管理制度方面已经与前期道教有了很大的不同。     

道教宫观的神缘功能

道教官观，是道士修道、祭神和举行宗教活动的场所，也是道教联系广大信教群众的一个重要窗口。围绕道教宫观而形成的“神缘”网络，则是“五缘”（亲缘、地缘、神缘、业缘、物缘）文化中的重缘之一，它是以宗教信仰为基础，以宗教社群为纽带的社会人际关系。从道教本身来讲，它就是一个庞大的“神缘”网络，而道教官观则是这一网络的一个重要组成部分。因此，长期以来道教宫观一直是道教信众的聚会点，发挥着它所特有的神缘功能。一、神仙信仰的教化功能道教宫观供奉的神灵，既包含着道教奉神的原则，又具有一定的劝善教化功能。道教众多神…     

道教宫观管理办法

<正>(2010年6月23日中国道教协会第八次全国代表会议通过,2010年10月22日公布)第一条为加强道教宫观管理,维护道教界合法权益,保障道教活动正常进行,促进民族团结和社会和谐稳定,根据《宗教事务条例》、《宗教活动场所财务监督管理办法(试行)》的相关要求和本会章程的有关规定,制定本办法。     

道教名山宫观中的琴人

在音乐研究中，人们往往把能弹奏古琴者称为琴人。据考，在我国的一些道教名山宫观，曾有过一些道士琴人弹奏古琴的事迹，如南北朝时期隐居庐山修道的陆修静、隐居茅山的陶弘景，唐代隐居天台山的司马承祯，宋代隐居终南山的种放、隐居浙江余杭大涤山的邓牧等。到了明清时期，一些道教名山的道士琴人更多，活动也更频繁，并自成系统。其中，最为有影响的是在山东崂山有一个道士琴人系统，他们师徒相传，人才辈出，在道教琴人中占有重要的地位。另外，四川青城山道士琴人对川派古琴艺术的发展作出了一定的贡献。 １．崂山宫观中的道教琴人系…     

道教宫观造像的历史演变及美学特色

<正>“宫观造像”是指道教宫观殿堂中供奉的神像。（陈耀庭：《道教礼仪》、王朝闻主编：《中国美术史》）不同于个人以造功德为目的的造像,宫观造像的制作通常遵照官方规定的形制,因此具有制度化、规范化、程式化的特点。道教宫观造像是道教文化传承的重要载体,由于具有相对清晰、系统的发展脉络,因此成为研究道教艺术的优秀样本。     

道教宫观主要教职任职办法

<正>(2010年6月23日中国道教协会第八次全国代表会议通过,2010年10月22日公布)第一条为了加强道教教制建设,促进宫观管理,根据《宗教事务条例》、《宗教活动场所主要教职任职备案办法》的相关要求和《中国道教协会章程》等有关规定,制定本办法。第二条本办法中的主要教职指道教全真派宫观方丈、监院,道教正一派宫观住持。     

中国道教学院首届宫观管理专业大专班举行毕业典礼

6月30日,中国道教学院首届宫观管理专业大专班举行了毕业典礼。应邀出席典礼的有中央统战部、国家宗教事务局有关负责人,全国人大常委、中国道教协会副会长、中国道教学院副院长张继禹道长,中国道教协会副秘书长袁志鸿、张立光等有关领导以及中国书法家协会著名书法家陈翰彬等外聘教师均应邀祝贺。张继禹副会长代表中国道教协会、中国道教学院作讲话,他首先感谢中央统战部、国家宗教事务局以及海外道教界的朋友多年来对中国道教学院的关心和支持。对付出辛勤劳动的老师们表示感谢。同时,他希望同学们回到自己的宫观以后,要继续学习,严格要求…     

2011两岸三地道教宫观联谊交流活动在贵州举行

10月19日至22日,来自北京白云观、香港蓬瀛仙馆和台北指南宫的道教界代表齐聚贵州省贵阳市参加2011两岸三地道教宫观联谊交流活动。由三方道教宫观共同发起的联谊会自2008年开始举办,今年白云观为轮值主办方,会议旨在进一步加强两岸三地道教界之间沟通合作,分享经验,增进友谊,从而凝聚彼此力量,共同发扬道教优良传统,服务社会,济世利人。     

道教宫观方丈住持任职离职办法

第一条为了加强道教教制建设,促进宫观管理,根据<宗教事务条例>和<中国道教协会章程>等有关规定,制定本办法.     

第三次中国道教宫观生态保护论坛在江苏句容举行

10月27日,由江苏省道教协会主办的第三次中国道教宫观生态保护论坛在江苏句容隆重开幕.     

宫观经济的特点及其对道教发展的影响

一任何一种宗教都处于神圣与世俗之间。宗教信仰之花开在美丽缥缈的天国,宗教组织却必须扎根于现实的尘世,道教也不例外。道教作为中国土生土长的宗教,是中华传统文化的     

发挥宗教文物的社会文化功能 以清代福建道教宫观壁画为例北大核心CSSCISSCI

宗教活动场所的文物保护,除了要增强宗教文物保护管理意识、依法依规做好文物保护管理工作、掌握文物保护管理的知识技能之外,充分发挥宗教文物的文化功能,也是其中一个重要方面。清代福建道教宫观壁画本身有传承道教文化的功能,同时又具有艺术审美功能。只有加以充分挖掘、研究,才能真正诠释其意义。     

中国道教学院2007届宫观管理大专班毕业

经过两年的刻若学习,中国道教学院2007届宫观管理大专班毕业典礼于2007年6月12日在中国道教学院礼堂举行,中国道教协会会长、中国道教学院院     

中国道协闵智亭会长等视察江苏省部分道教宫观

２００１年８月２２日至８月２５日,全国政协常委、中国道教协会会长闵智亭,全国政协常委、中国道协副会长张继禹,中国道协秘书长袁炳栋在江苏省道协副会长兼秘书长师敏绪、副会长张凤林等陪同下先后视察了苏州玄妙观。城隍庙、周庄澄虚观,扬州琼花观,镇江润州道院等部分道观。闵会长等一行了解了这些宫观的管理、修复、人才培养和政策落实情况,并鼓励道友们努力学习,不断提高自身素质,办好道教事业。在周庄澄虚观,闵会长为９２岁的老道长题写了匾额。闵会长等一行所到之地都受到当地统战和政府宗教事务部门及道协、宫观的热情接待…     

览宫观名胜 阅道教文化 《中国道教文化之旅》大型系列丛书陆续出版

正《中国道教文化之旅》大型系列丛书以100所正式开放的道教宫观为对象,每册介绍一个宫观。向社会人群提供优秀的道教文化产品,有利于提升道教形象、扩大道教影响。为打造道教文化精品,满足信教群众及道教文化爱好者需求,中国道协研究室以道教宫观为研究对象,推出《中国道教文化发现之旅》大型系列丛书,并在近日由华夏出版社出版发行,向社会大众提供了一系列优秀的道教文化     

当代道教的生存处境——岭南道教宫观调查

本文通过对岭南的新会紫云观、广州纯阳宫、黄大仙三个宫庙的社会调查的资料研究,分析了当代道教的生存处境,指出在新时代背景下道教发展的可行之路。     

近现代武当山宫观田地租稞考

本文根据清末、民国时期以及新中国成立以后出版的武当山和丹江口方志等文字资料,结合武当山现存的历史碑刻、道教宫观帐册等实物资料,考证阐释近、现代武当山道教宫观拥有田地的变化和田地租稞的征收情况。