关于“圣言”一词的商榷

一、难点 “圣言”一词是圣经中的难点,出现在若望著作中。《若望福音》开篇就说:“在起初已有圣言,圣言与天主同在,圣言就是天主,圣言在起初就与天主同在。”(若1:1、2)由此可以看出,对于“圣言”一词的理解正确与否,关系到整个若望神学的理解,可谓是“牵一发而动全身”。因此,“圣言”这个词在不同的圣经版本中有不同的译法:过去的献县版《新约全集》中,“圣言”依拉丁文VERBUM音译为     

爱·创造·和谐——从《创世记》1至3章谈基督徒的生态伦理观

圣经<创世记>开篇即说"起初,神创造天地"(创1:1),这是基督教信仰的起点,也是上帝自我启示的开始.在随后的经文中,向我们展示的是一个和谐、有序、充满爱的世界.     

论天主圣言成人

第一章 创世和堕落 第一节 天主的圣言就是天主,因为是这圣言创造了天地万物,世上一切受造物,也都     

大地和其间的万物属于上主

圣经《创世纪》第一章告诉我们,在起初,天主创造了世界———昼和夜、穹苍、陆地和海洋,以及穹苍中的光体、水中的生物和天空的飞鸟、地上的各种动物,最后,天主造了人。天主在创造的同时还规定了受造界的生存状态：在地上青草要生出,各种牲畜、爬虫和野兽要生活,蔬...     

人——天主肖像的神学思考

一、前言 “天主说:让我们照我们的肖像,按我们的模样造人,……。天主于是照自己的肖像造了人,就是照天主的肖像造了人:造了一男一女。”这端圣经可以说是《创世纪》中天主创造世界的中心工作,也是世界被创造的最后工作。在完成创造人的工作之后,天主看了自己所创造的一切,认为样样都很好,这时天主才停止了他的创造工程,休息了。可见整个的创造工程     

翻经书殿,问道禁闱(二)——来自一千多年前的读经与颂赞

正今天能看到的景教文献,除了《景教碑》和《洛阳景教经幢外》,主要是敦煌景教文献,虽然我们不能直接指出这些经卷就是圣经的哪一卷书,但其引用的经文仍然不少,客观地说,其中一些好的译文,令我们今天看了仍会怦然心动。谨举例如下:(一)关于上帝的创造惣玄枢而造化。创1:1起初神创造天地。权舆匠化,起地立天。创1:1起初神创造天地。暗空易而天地开,日月运而昼夜作。创1:2—8地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说:"要有光",就有了光。     

生根河畔——读经札记(续)

肖像、模样 圣经:天主说:“让我们照我们的肖像,按我们的模样造人,叫他管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。”(创1:26) 天主创造天地间的万物,一命就成;唯独在造人时,却似乎自作了一番思量。天主愿意按照自己的肖像和模样来造人,并让人管理宇宙世界,这表明天主造人是有其特殊的计划和目的的。天主要人与他     

圣经感悟人生福传

凡信靠耶稣基督的都能蒙受救赎,依靠圣经我们可以认识天主,知道天与我们的关系,并证明天主的大能大德、天主的爱与圣洁以及救赎世人的计划工程。(希:9:28)籍着圣经让我们真正了解耶稣的美善。籍着圣经让我们知道:"固然在创世纪以前就被预定了的,但在最末的时候为了你们才出现。"(伯前:1:20)多么长久的圣经,多么深奥的圣经多么深奥莫测的圣经,多么宏大无比的救赎工程,这都是为我们那么渺小可怜,丑陋的灵魂得救,那么暂短的人生可又犯下多么长串的罪恶……     

纪念造物主

起初,上帝创造天地(创1∶1)。你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说我毫无害乐的那些年日未曾临近之先,一、纪念创造主,我们的主是这个世界的主旧约圣经的创世纪中的创造的叙述,以及诗篇104篇创造诗,是对创造的历史加以神学思考的,但我特别喜欢另一处与创造有关的经文,即箴言第八章所诵唱的藉智慧创造天地。它们共同丰富了创造神学的圣经依据,再加上新约的有关叙述,我们可以较为完整地得到创造神学的观念,创造和救赎都是来自神的启示(来11∶3),共同构成圣经神学的支柱。上帝在历史中的计划,是以创造为出发点。上帝造天地,是为人而造,虽然上帝对创造拥有主权;上帝并且继续地创造     

爱·创造·和谐——从《创世记》1至3章谈基督徒的生态伦理观

圣经《创世记》开篇即说“起初,神创造天地”（创1：1）,这是基督教信仰的起点,也是上帝自我启示的开始。在随后的经文中,向我们展示的是一个和谐、有序、充满爱的世界。从《创世记》2章4节开始,重点集中在人身上,上帝将有着他的形象和样式的人安排在伊甸园里（参创2：8）,     

从圣经中看天主的爱

“于是圣言成了血肉,寄居在我们中间,我们看见了他的光荣,正如父独生子的光荣,满溢恩宠和真理。”（若1：14）我们知道,全部圣经是天主自我的启示,也是昭告我们全人类得救的讯息。在天主的救恩工程中,无论是创造、救赎、还是圣化,这一切都是出于天主的爱（罗5：8—10）所以,伟大的教父圣奥斯定说：我们的存在是由于天主的善良。     

怎样读圣经

读圣经首先要知道圣经主要告诉我们的是什么? 一、圣经的主题是 耶稣基督 圣经的中心是论到耶稣基督。三位一体的神创造天地万物(创1:1—2:25)。造物的主看“一切所造的都甚好”(创1:31)。始祖犯罪之后,人与神之间有了间隔,罪人需要蒙拯救,才能回到神里面来。耶稣基督是神为人所设立的唯一救主。圣经旧约部分是论到基督要来拯救世人,新约四福音书是论到这位基督道成肉身     

我们是天主的肖像

天主照自己的肖像及按自己的模样造了人(创1:26—27),所以人是天主的肖像。依照咏8作者的意思,人的尊贵即在此。古巴比伦人也以为世人相似神明。不过,按照圣经的记述,人相似天主,犹如儿子相似自己的父亲(创5:1;5:3)。儿子由他的父亲获得了人性,所以肖似父亲,人也从天主那里获得了一种     

读经最重要的一件

“圣经是天主的话,受圣神默感而写成。”（启示9节）全部圣经都是天主的话,“由天主所派遣的圣人,在圣神推动之下说出来的。”（伯后一21）“天主藉着圣神将这一切启示给我们了……除了天主圣神外,谁也不能明了天主的事。”（格前二10——11）     

把握新年的真福

春节是中华民族传统的节日,今天我们聚在这里,向天主献上感恩之祭,感谢天主过去的一年对我们教会、家庭、祖国的眷爱和照顾。冬去、春 来,天主造生万物,圣经创世纪中天主化成天地自然人类,秩序井然。中国人用十二种动物来代表年份以此轮流,称为“十二生肖”,并把人出生的年份用十二生肖     

读经随笔

《圣经》是天主启示的真理的总汇,全部《圣经》的主题是记述人类的救恩史。恭读《圣经》能吸取许多宝贵的教训;近来重读《旧约》获益良多。 一、亚巴郎是以色列的圣祖,是信仰之父,他‘杀子祭主’强烈地震撼人心。 天主试探亚巴郎说:“带你心爱的独子依撒格往摩黎雅去,在我所要指给你的一座山上,将他献为全燔祭。”(创22:1、2)亚巴郎毅然从命,毫不迟疑。 从这里我们看到,亚巴郎为顺从天主的旨意,宁愿舍弃     

团体生活和共融——韩国大邱保禄会朴玛利露茜修女讲稿

Ⅰ.修道团体的共融基础 1.圣三奥秘:圣三内,三位相互毫不混淆,却又是一个天主的神圣奥秘启示我们如何在爱的关系中达到完善; 2.圣经中爱的诫命,参见《若13:34-35;若一4:21》。 Ⅱ.天主由于爱,为了爱而创造万物     

圣经中的人性尊严思想

按照天主教神学的观点,每个人都按照天主的肖像受造,具有无限的尊严和独特价值。尊重和维护人性尊严是天主教伦理神学的核心原则之一,而"圣经是神学的灵魂"1,天主教的人性尊严思想根源自圣经。圣经从人与天主之关系、人与被造世界之关系以及人与社会习俗之关系三方面展开对人性尊严思想的梳理和阐释。一、人按照天主的肖像被造     

应忠于圣经的教训

然而你要坚持你所学和所信的事,你知道你是由谁学来的。你自幼便通晓了圣经,这圣经能使你凭着那在基督耶稣内的信德,获得得救的智慧。凡受天主默感所写的圣经,为教训、为督责、为矫正、为教导人学正义,都是有益的,好使天主的人成全,适于行各种善工。(第后三:14-17)     

天主是爱

天主是爱彭善文《圣经》云：“天主是爱。”（若一４：１６）感主因爱创造宇宙，因爱创造、救赎人类，因爱赐我们身为中国天主教徒，因爱予我大慈厚佑，谨此抒忱。混沌初开，无际天宇在主爱中涌动亿万星辰循序去来。太阳光热涂辉着这世界绚丽风采；伊甸园划就了一片极乐地...