耶稣为何选择犹大作门徒

犹大是十二个门徒之一,但后来出卖耶稣。耶稣早知道犹大会如此行,为何还要呼召他作门徒? 耶稣呼召了十二个门徒。路加记载耶稣在山上经过了整夜的祷告,才从门徒中挑选十二个人作使徒(路6:12-16)。马可描述耶稣     

为真道竭力争辩——读犹大书的启发

犹大书是主耶稣的兄弟犹大写的,主在世传道的时候,他还没有信主,后来,在主复活升天后,他才和他的兄弟雅各一同归主。并且在主的初期教会里面和门徒一起传道,牧养主的群羊,成为教会领袖。通读犹大书,使我们看到犹大当时向众教会宣讲的一个重要信息就是:“要     

他为什么失去最后的机会?

书6:18-19,7:16-26 “于是约书亚清早起来,使以色列人按着支派近前来,取出来的是犹大支派;使犹大支派近前来,就取了谢拉的宗族,使谢拉的宗族;按着家室人丁,一个一个地近前来,取出来的是撒底;使撒底的家室,按着人丁一个一个地近前来,就取出犹大支派的人谢拉的曾孙,撒底的孙     

大卫David

大卫是犹大的后代,耶西的第八个儿子,所罗门王和拿单等十九人之父, 他受膏作犹大和以色列的王。     

大卫David

大卫是犹大的后代,耶西的第八个儿子,所罗门王和拿单等十九人之父, 他受膏作犹大和以色列的王。     

大卫

大卫是犹大的后代,耶西的第八个儿子,所罗门王和拿单等十九人之父,他受膏作犹大和以色列的王。     

尼希米

1、随同所罗巴伯一同归国的一位首领(拉2:2;尼7:7)。 2、哈迦利亚的儿子(尼1:1:10:1),原先是波斯王亚达薛西的酒政(尼1:11), 后被派任作犹大省的省长。他率领一批犹太人返国,并修建耶路撒冷的城墙。他从一位来自犹大的弟兄口中得知,那些归回的犹大人,在犹大省遭大难、受凌辱,并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被焚烧,他就大为悲伤,并为此禁食祷告。不久当他在亚达薛西王面前侍奉之时,王因见他面有愁容,异于往常时,就询问原因。他便说明了这些事,并且请求王,准他回犹大去重建耶路撒冷的城墙,王就慨然应允,并任命他作犹大省的省长,还派了军长和马兵护卫他回犹大。又为此下诏, 准许他沿路通行,并指示犹大省的诸官员,供应所需的建筑材料(尼1:1—2:8)。     

探析后流放时期犹大回归者族群认同的构建

巴比伦之囚于公元前539年得以回归犹大地区,犹大人结束了流放生活,重回耶路撒冷,进入了"后流放时期"(公元前539-前332年)。在回归后,犹大回归者面临着内忧外患的窘境,面对着强大的波斯帝国的威胁,面对着强大的周边异族的侵略,因此他们急需着手构建自己的族群认同。为了更好地探究犹大回归者族群认同的构建模式,主要从回归者面临的内外部问题及其实行的具体应对和解决措施出发进行分析,并且在文章中也涉及到对犹大人对族群历史合法性的追溯问题,在对具体的措施探究的基础上将其构建的方式与学界现有的族群认同构建理论和模式进行对比,最后分析犹大族群认同的构建方式是否与学界现有的族群认同模式相符合,以及其自身在族群认同构建中又有哪些独特之处,以期对犹大回归者族群认同的构建有个系统和明确的把控。     

大卫David

大卫是犹大的后代,耶西的第八个儿子,所罗门王和拿单等十九人之父,他受膏作犹大和以色列的王.     

把身后的门关上

英国前首相劳合·乔治有一个习惯——随手关住身后的门。有一天,乔治和朋友在院子里散步,他们每经过一扇门,乔治总是随手把门关上。“你有必要把这些门关上吗?”朋友很是纳闷。     

海外消息

正考古学家在耶路撒冷发现犹大王希西家印章2015年12月2日,在希伯来大学举行的新闻发布会上,考古学家称在一块2700年前的粘土上,发现古代圣经人物希西家的印章。据悉,这块皇家私人印章属于2700年前统治犹大王国的希西家王,在挖掘耶路撒冷一个古代碎石堆时被发现。印章宽1厘米,厚0.3厘米,发现时被串在一条由莎草纸包裹的细绳上。专家认为,这块印章很可能只限于希西家王自己本人使用,印玺上还刻有"属于犹大王亚哈斯的儿子希西家"的字样。发现该印章的同时,也发现了其他33块印章,上面都刻有希伯来文。     

三种人

《诗篇》第一篇中没有给什么是恶人,什么是罪人,什么是亵慢人下一个明确的定义,但是诗的前三句已经点明了他们的性质。恶人多以计谋害人(也有亲自作恶的),他们利用人们的无知和愚昧,打着为你着想,对你有利有好处的旗子,诱骗和教唆人犯罪,使自己的阴谋得逞,圣经中在耶稣的十二个门徒中,犹大就是一个恶人,伯大尼的马利亚用贵重的真哪达香膏膏耶稣,犹大说:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”耶稣当时就指出:“他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。”犹大居心叵测,他想把浪费钱财,不周济穷人的帽子戴到耶稣的头上,为他日后出卖耶稣做准备。     

天恩溯笔──旧约导读

第十章　　巴比伦河畔 我们在讨论以色列和犹大诸王的时候，曾将旧约的故事回溯到犹大王约史雅在公元前６０９年于默基多战役中阵亡。为更好地理解犹太人遭受放逐的那段往事，我们要继续回顾犹大王国自约史雅战死后到公元前５８６年的夏季彻底灭亡，也就是犹大王国最后二十三年的历史。因此，本章将分三个部分进行讨论：第一部分，从约史雅死到耶路撒冷陷落；其中所涉及的主要人物是耶肋米亚先知，因为他是这段历史的重要目击证人。第二部分，犹太人被放逐到巴比伦；此间的主要证人是厄则克耳和第二依撒意亚先知。第三部分，选民由放逐之地…     

约沙法的办事原则

经文:《历代志下》19章4节至11节我们都知道犹太人是世界上最会经商的人,犹太人办事谨慎认真、忠心守信,有的时候又非常敏感、当机立断、大胆进取,他们对机遇的把握能力非常强。这些智慧的"基因",应该说与希伯来人先贤的教导分不开。旧约圣经中有很多圣贤,他们的名字常被基督徒熟知。今天我们要说的是在以色列分国时期犹大国的一个国王,他的名字叫约沙法,他曾教导犹大和耶路撒冷的百姓说:"信耶和华你们的神,就必立稳;信他的先     

犹大

受赞美的praised赞美主Praise of the Lord 1、主耶稣所立的十二个使徒之一,是加略人西门的儿子(太10:4,可3:19,路6:16),他出卖了主耶稣。耶稣从起头就知道,谁不信他,和谁要卖他(约6:64)。耶稣说:“我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼。”耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的(约6:70-71)。     

思考致富

致富有捷径吗?成功学大师拿破仑·希尔的回答是肯定的。致富的捷径就是以积极的思考致富,相信你能,你就做得到,不论你是谁,不论年龄大小,不论学问程度高低,都能创造财富。乔治·哈姆雷特在伊斯诺州的一家退伍军人医院疗养,休闲的时间很多,可是能做的事情并不多,他就静下心来读书思考。乔治知道很多干洗店在烫好的衬衣上加上一张硬纸板,防止变形,他写了几封信向厂商咨询,得知这种硬纸板的价格是每千张4美元。他在静静的思考中突发灵感,在硬纸板上加印广告,再以每千张1美元的低价卖给洗衣店,赚取广告的利润。乔治出院后,立刻着手进行,并坚持每…     

木匠和绅士

英国诗人乔治·莫瑞是一位木匠的儿子。他从不隐讳自己的出身,这在当时的英国社会是很少见的。一个纨绔子弟与乔治·莫瑞在一沙龙相遇。这人对乔治非常嫉妒,想要中伤他,于是,就高声问道:“对不起,请问阁下的父亲是不是木匠?”诗人回答:“是的。”“那他为什么没有把你培养成木匠?”乔治微笑着很礼貌地回答:“对不起,那阁下的父亲想必是绅士了?”“是的。”这位贵族子弟傲气十足地     

譬钟仍须敲响——犹大堕落的再思

犹大的钱囊给人们留下了极深刻的印象。无论是在“最后的晚餐”的圣画中,还是记载主被卖的经文中,我们都能栩栩如生地看到桌子上那双紧紧捂住钱囊的手,可以感觉到犹大已把全部心思意念     

五角钱信用的讨论

在某国际性大学里，一位教授讲了一个故事：逃亡者乔治在一个小镇上住了下来，他每天都要到街口的小饭馆里吃饭。每顿五角钱，一杯牛奶和一个汉堡包。这天上午他吃完付账的时候，店主恰好没有零钱找给他，便说下午吃完再一块给吧。乔治同意了。睡了一下午觉的乔治起床后又往小饭馆走去，忽然间，     

“巴比伦囚虏”产生影响的客观条件

"巴比伦囚虏"是公元前6世纪的重要事件,影响到整个犹太历史进程。对于这一事件的客观背景,学界缺乏系统的研究和明确的结论。本文结合文本与考古信息,探讨犹大人口变化及被掳人数、被掳人员构成、巴比伦对其政策和留居犹大者情况等因素,探索该事件产生重要影响的客观条件。