试论当代伊斯兰经济思想

本文根据当代伊斯兰教学者对传统伊斯兰经济思想的阐释，对银行与利息等现代经济问题所发表的权威性意见，力图说明伊斯兰经济思想依然对伊斯兰国家现代经济的发展具有指导作用。战后伊斯兰银行的兴起，正是实践这一传统思想的尝试。它促进了伊斯兰国家之间的经济合作，代表了一种社会制度和文明，能否在全球经济活动中独树一帜，持续发展，还有待于进一步的革新与完善。     

伊斯兰保险理论与实践

保险在西方颇负盛名,但对伊斯兰法学家而言,保险是一种相对新颖的经济举措,穆斯林学者多以批判的眼光视之。19世纪之前,伊斯兰法律文献并未提及保险。此后,伊斯兰法学家从实用主义出发,在与西方经济思想的不断接触中,逐渐将保险业纳入伊斯兰经济思想之中,力图消弭伊斯兰与保险之间的张力,寻求既能为绝大多数穆斯林学者所接受的、又不违背伊斯兰教基本原则的保险类型和方式。     

伊斯兰复兴思潮下的伊斯兰经济思想

20世纪上半叶,伊斯兰教复兴思潮迭起,穆斯林比以往更加明确,伊斯兰教依然是他们解决精神、政治、经济问题的行之有效的途径。20世纪中后期,伊斯兰复兴的浪潮在经济思想领域产生了两方面影响:其一,带动了伊斯兰经济思想的研究。其二,促成了伊斯兰金融体系的建立。     

伊斯兰文化中的和谐思想及其现代价值

伊斯兰文化和《古兰经》中蕴含丰富的和谐思想。本文主要探讨伊斯兰文化中有关和谐思想的内容,涉及个人、家庭、社会、经济、文化、教育、自然等诸多方面。笔者认为这些和谐思想为积极营造和谐社会环境,构建一个和谐的社会关系提供了良好的思想基础;对构建社会主义和谐社会,具有许多借鉴价值。     

现代土耳其伊斯兰复兴运动思想家——赛义德·努尔西

土耳其的民主化进程伴随着伊斯兰复兴,这已成为不争的事实。但学界更多关注的是政治伊斯兰复兴,即伊斯兰政党通过民主选举上台执政的行为,实际上,现代土耳其著名的伊斯兰思想家赛义德·努尔西的以《光的书信》为代表的宗教思想为土耳其民众伊斯兰复兴运动奠定了理论基础,他的伊斯兰教与现代化相融合的观点对土耳其穆斯林的政治、经济、文化现代化产生重要影响。     

伊斯兰经济思想与我国穆斯林经济的发展

伊斯兰经济思想与我国穆斯林经济的发展马忠杰，米寿江编者按：本文是两位作者于１９９３年１０月在中国宗教学会西北地区（银川）学术讨论会上宣读的一篇论文。文章在对九十年代国际政治、经济、军事形势分析的基础上，探讨了阿拉伯伊斯兰共同市场出现的可能性，并对与此...     

印度教·伊斯兰教的融合思想及其现代意义——印度伊斯兰教宽容思想的展开

本文对古代印度的伊斯兰如何对印度教展开的宗教融和以及伊斯兰的宽容思想做了简单的历史回顾.对于印度伊斯兰来讲,特别是与多神教的印度教徒共存是一个很大的课题,因为这个原因伊斯兰思想追求着多种多样的可能性.结论是,伊斯兰思想具有一种柔软性,在与印度教的思想的碰撞与融合中以各种不同方式展开,在不同的时代里印度教思想对伊斯兰思想的形成产生了很大的影响.伊斯兰教与印度教的共存,不但在社会、文化上而且在宗教上也是有可能的.这可以说是把印度苏菲的知识运用到了极致,而将伊斯兰的宽容性最大限度地发挥出来.并且,历史事实显示出,这种宽容的精神可能将伊斯兰神学推向了更高的层次.     

试析当代中国伊斯兰哲学-思想研究的问题与主线

伊斯兰哲学与阿拉伯哲学之关系、伊斯兰哲学史与伊斯兰思想史的区分是当代中国伊斯兰教哲学—思想研究中的两个主要问题。围绕第一个问题形成了两种截然不同的观点,一是"名异实同说",一是"名实皆异说"。由于"伊斯兰"的含义远远超出"阿拉伯"一词,因此伊斯兰哲学不能等同于以阿拉伯文记载的哲学。区分两者有助于突破"从铿迭到伊本.鲁西德"的旧框架,以含义更为宽泛的"伊斯兰哲学"或"伊斯兰思想"重新审视伊斯兰思想的历程。同时,国内学界一般将与伊斯兰信仰相关的理性思辨划分为三项内容,即伊斯兰自然哲学、伊斯兰教义学以及苏菲神秘主义思想。狭义的"伊斯兰哲学"概念仅相当于在古希腊哲学影响下产生的伊斯兰自然哲学。故应采纳涵盖面更广的"伊斯兰思想",非易于造成误解与混淆的"伊斯兰哲学"。1949年以来,在长达60余年的时间里,当代中国伊斯兰哲学-思想研究形成了一条内在主线,即围绕"伊斯兰哲学"的名称与内涵展开的各种"正名"与"求实"运动。     

艾什尔里派与马图里迪派教义学说的对比研究

以维护伊斯兰教义学基本思想为使命的艾什尔里派和马图里迪派在伊斯兰教教义学派中占据着特殊地位,两派所倡导的教义学思想曾一度成为伊斯兰教的主流思想。两派根据伊斯兰教的精神性、灵活性,建构起了一个旨在论证和阐述伊斯兰教教义的学科体系,为多元的伊斯兰社会奠定了和谐的理论基础。本文通过对比研究,以深化对两派思想体系的认识。     

论伊斯兰文化中和谐思想的潜体系构成

在伊斯兰文化中蕴含着丰富的和谐思想,归纳和整理其中的和谐思想,使之形成一个完整的体系,是伊斯兰教"解经"工作进一步深入开展的必然需要,也为伊斯兰教适应社会主义社会提供了更多的理论支持。本文从伊斯兰文化中和谐思想的核心、指导思想、精神实质及其基本的道德主张等方面,归纳出了伊斯兰文化中和谐思想框架体系。     

清真寺与伊斯兰经济文化的生成及其发展

起步于欧卡兹集市和克尔白神庙的阿拉伯商人,遵奉《古兰经》和圣训的经济理念,在每年的朝觐商贸与海外贸易的实践中逐步形成了阿拉伯民族经商、信教的特有文化传统;清真寺和集市的空间并存,折射出集市上的经济活动要受到清真寺伊玛目所宣传的伊斯兰经济思想的规范和制约的现实存在;目前的伊斯兰经济文化也面临着如何生存与怎样才能更好发展等切实挑战。我们可借助伊斯兰教法创制的自我更新机制,从以下几个方面作努力,推动伊斯兰经济文化的进一步发展:探究利息理论在现实操作中的变通策略及实施办法、寻求寺院经济融入国家经济乃至全球经济一体化的实现路径并调动清真寺在伊斯兰经济文化发展中的积极作用。     

新泛伊斯兰主义

当代的伊斯兰复兴包含着三股社会潮流,即伊斯兰教的民间复兴、新泛伊斯兰主义和伊斯兰主义（或伊斯兰原教旨主义）。新泛伊斯兰主义是战前泛伊斯兰思想的延续和发展。它在伊斯兰世界广为流传的同时,对非伊斯兰世界也深有影响。本文除对它在战后的发展予以概述外,着重讨论它的基本政治─宗教主张、组织形式、性质、特点和社会功能。作者认为,伊斯兰国家对它（在不同程度上）的鼓吹和支持,对当代伊斯兰复兴其它两股潮流起着极其重要作用。     

王岱舆伊斯兰认主思想探析

王岱舆的伊斯兰认主思想是其经学教育思想的一部分,包括"真一"论、"数一"论、"体一"论。本文分别论述了这三方面的思想,并对其关系进行了评析。总之,王岱舆的伊斯兰认主思想为明清时期的回族穆斯林恪守伊斯兰教信仰提供了理论指导,也为清代的回族学者构建回族经学教育思想提供了依据和参照。     

生活的哲学——浅谈伊斯兰教的思维方式与生活理念

通过伊斯兰教所要求的“念”、“礼”、“斋”、“课”、“朝”这五项功修,去理解伊斯兰教人性化的内容。通过哲学的思考,在发展的今天重新认识伊斯兰教,以生活化的思想,与时俱进、可持续发展的理念挖掘伊斯兰教的积极思想,以期对当代社会产生积极的推动作用。     

伊斯兰社会福利思想浅析

伊斯兰社会福利思想是在伊斯兰教的信仰体系下,用来指导团体和个人从事各种旨在改善和提高人民生活水平的社会福利实践的思想。这一思想如今仍然在很大程度上影响着穆斯林的福利实践。本文从救助性和发展性两个方面对伊斯兰教社会福利思想做了简单的探讨。     

伊斯兰教圣品问题初探

“圣品”是伊斯兰宗教—哲学思想领域的重大论题，对我们了解伊斯兰教的核心教义与思想理论，理解亚伯拉罕传统中的先知型宗教，知晓希腊哲学同伊斯兰思想的历史际遇，以及推动宗教对话和文明交往等，都有重要的理论和现实意义。鉴此，本文分析圣品的概念、重要性，探讨伊斯兰背景下的圣品议题，重点阐述伊斯兰圣品的理论构建过程，主线为哲学家的理性主义诠释和教义学家、苏菲的批判发扬。     

中道是伊斯兰文化精神的重要体现北大核心CSSCI

近年来在提倡伊斯兰教正信、抵制极端思想的背景下,我国教界和学界就如何正确理解和大力弘扬中道思想问题进行了广泛、热烈的讨论,发表了一系列见仁见智的文章和论著,深化了对这一论题的理解和认识。本文拟从宗教文化视角,就中道思想在伊斯兰文化、伊斯兰文明中的重要地位、作用和影响谈一点自己的认识和感悟。     

蒋湘南与伊斯兰哲学

清代著名回族学者蒋湘南不是穆斯林,但是通过将蒋湘南思想的核心观念和伊斯兰教汉文经典(汉塔布)的相关文字作比较,可以看出,伊斯兰哲学对于蒋湘南的思想,有着根本性的影响,是蒋湘南思想建构的基础资源.伊斯兰哲学对中国思想的影响,需要重视.     

伊斯兰原教旨主义在东南亚的传播及影响

伊斯兰原教旨主义在20世纪70年代以后传入东南亚,对东南亚伊斯兰社会的政治、经济、文化、社会生活产生深刻影响。主要表现在东南亚穆斯林的伊斯兰信仰大大提高,整个社会的伊斯兰气氛越来越浓厚;促使穆斯林妇女更回归传统性别规范;引发伊斯兰极端主义的兴起和发展;加剧了伊斯兰政治化倾向。     

霍梅尼伊斯兰革命思想研究

霍梅尼伊斯兰革命思想是在伊朗反对君主专制、反帝反殖的历史进程中产生并形成的。霍梅尼对伊斯兰教什叶派传统教义的创新,既体现了他对君主专制和政教关系的看法,也包括了他对教法学家社会地位的思考,以及未来国家治理机制的构思。霍梅尼关于建立伊斯兰政府、改革伊斯兰教育以及输出伊斯兰革命等思想,对伊朗产生了极其重要的影响。其在教育上的主张,对革命后初期伊朗的文化和科学发展带来了消极影响。教法学家权威统治的政治纲领,奠定了伊朗政教关系的基调,也给伊朗的未来发展带来了巨大争论。