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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
书讯     
《悲越天山》第二版已经被宁夏人民出版社于2011年9月出版。这是一本全面反映东干人社会,历史生活的作品。是用文学的语言来描绘这段悲壮的历史。修改版中加入了作者描写乌兹别克斯坦的东干人的篇章。《南洋散记》是记录了作者近年来  相似文献   

2.
我是《中国穆斯林》杂志的热心读者,从1996年起我已经拜读该杂志九年时间了。今天,想谈一点生活在阿勒泰地区的“东干人”,这还是拜读《中国穆斯林》杂志1998年第6期、1999年第1期和2002年第5期后的一点感想。阿勒泰地区主要是哈萨克民族为主的少数民族地区。移居这里的回族人已近百年的历史了。我从小就知道,这里的哈萨克族、维吾尔族、俄罗斯族人称当地的回族人为“东干”。很早以前,我对移居这里的东干人感到好奇。当时好奇的不是当地民族称他们为东干人,而是好奇他们解放前在交通不便的情况下是如何从遥远的陕西、宁夏、青海移居这里的…  相似文献   

3.
一般史家眼中的《春秋》是一部简单的历史著作,可公羊家视阈中的《春秋》却是蕴涵“微言大义”的经学宝典。《公羊传》“以义解经”,以为“义”之所在可从作者意图、文本意图和读者意图来窥探。一方面《公羊传》有还原倾向,旨在探求作者意图和文本意图,表现为尊圣宗经原道;另一方面又有生成倾向,多“非常异义可怪之论”,旨在阐述自己的政治、历史、道德理想。  相似文献   

4.
李冠杰 《学海》2006,(2):201-203
美国史学大师史景迁的著述陆续被翻译成中文出版,以至于我们能够拜读到西方人视野下的历史研究成果。他的著述主要有《康熙自画像》、《中国纵横》、《曹寅与康熙》、《皇帝与秀才》、《天国之子和他的世俗王朝》、《王氏之死》等,这些书籍在中国畅销的原因是作者研究历史的独特视角,以及他超乎寻常的“叙述”历史的方式。《王氏之死》这本书主要通过一些“小事情”来反映17世纪山东郯城县人民的生活。在写作过程中,作者也穿插了一些合理的想象,更显得近乎历史真实。此书的资料来源主要有三种:冯可参主编的《郯城县志》、曾经做过郯城县知县…  相似文献   

5.
东干人与伊斯兰教   总被引:1,自引:0,他引:1  
东干人信仰伊斯兰教。对东干人而言,伊斯兰教已超出单纯信仰的范畴,而是作为一种文化体系和生活方式渗入到东干人生活的各个方面,对其发展有着不可忽视的影响。本文试从伊斯兰教与东干社会、东干伊斯兰经堂教育、东干伊斯兰教派等三方面对东干人与伊斯兰教的关系做初步探讨。  相似文献   

6.
刘全复在《江海学刊》1983年第1期发表《历史唯物主义体系的系统探索》一文,试图运用系统论的原理,来探讨如何科学地表述历史唯物主义理论体系的问题。作者用系统论的观点,阐明了社会系统在宇宙总系统中的地位和作用;分析了人类社会历史的要素、结构、功能和系统。指出,人类社会历史是一个复杂的动态系统,它的基本要素是人,人与人之间形成的社会  相似文献   

7.
书讯     
中山大学哲学系副教授乐志强编著的《<德意志意识形态>简明教程》最近已由中山大学出版社出版。这是我国第一部系统研究《德意志意识形态》的专著。作者全面探讨了《形态》第一次制定的唯物史观体系,详细论证了它从“现实的个人”出发,按照人的现实性,即生活的、能动的、实践的、社会的、历史的特性依次展开自己的逻辑体系;作者跳  相似文献   

8.
<正>作为第一部全面系统梳理上千年来河北宗教历史发展与传承的地方史志著作,《河北宗教史》丛书编辑出版历时十二年,可谓来之不易,凝聚了河北省各级宗教工作部门、宗教界和省内外专家学者的辛苦付出,最终呈现出包括《河北佛教史》《河北道教史》《河北伊斯兰教史》《河北天主教史》《河北基督教史》《河北民间宗教史》《河北宗教简史》《河北宗教史图集》和《河北宗教史编写纪实》在内的九本专著,共400多万字,约2000幅图片。丛书除了体量大、编写出版用时长,另一个特色是作者多为从河北省  相似文献   

9.
今年第一期的《文史哲》发表了孙思白的《谈历史科学研究中的几个问题》。作者认为:历史科学是一门战斗性的学问。它的最主要任务是阐明历史规律,以求鉴往知来,指导革命斗争。作者针对目前一部分历史学工作者中存在的连背上述任务的一些倾向,提出批评:(一)历史科学界在贯彻双百方针中,作者认为有少数人存在着追求新奇、哗众取宠的倾  相似文献   

10.
《采薇图》是宋代历史上闻名的爱国画家李唐的代表作品之一,其中《采薇图》不仅仅展现出了首阳山上伯夷、叔齐兄弟的忠臣气节,也体现出了画家浓厚的爱国情怀。从《采薇图》这幅著名的山水人物画进行分析,通过结合作者的绘画风格以及当时的历史背景,来展现出李唐在画中所体现的爱国情怀。  相似文献   

11.
弘道 《天风》2023,(2):39-41
<正>旧约圣经特别注重以色列民族的历史,因为上帝在以色列民族的历史中启示他自己,所以我们读圣经不可忽略旧约历史书。在旧约历史书中包含了两组历史书:一组是所谓的申命历史,包括《约书亚记》《士师记》《撒母耳记上/下》和《列王纪上/下》,因为这几卷书是从《申命记》的神学“守约蒙福,背约受罚”的角度来解释以色列人在迦南地的命运。另一组是所谓的编年历史,包括《历代志上/下》《以斯拉记》和《尼希米记》,  相似文献   

12.
知道“东干人”的事,那还是在13年以前的时候,当时笔者在国内兰州的师范大学读书,每天有阅读报纸的习惯,有一天在《参考消息》报纸上读到一篇文章,介绍在当时苏联境内有一批陕甘回民后裔,虽在苏联一百多年,仍然保持着中国西北人的习俗,吃饭使用筷子,睡觉仍然有土炕,讲的是陕甘方言,做的食品多是西北人地道的饺子、包子、韭菜面条和馒头等。当时,中苏关系交恶,两国之间的联系很少,但对于这个消息,笔者一直记忆在脑海中。2001年,一次偶然的机会,听到一位住在北京的朋友,拜访过中亚的“东干人”。笔者便要了在中亚吉尔…  相似文献   

13.
《为马克思历史理论辩护》(1979年)的作者G.A.科恩和《马克思历史理论》的作者W.H.肖,不约而同地声称,他们的书是专门为重新解释马克思的历史唯物主义、并为之进行辩护而写的。两位作者可谓用心至善,可惜的是,他们却把马克思的正确观点解释错了。马克思在1859年写的《政治经济学批判序言》中(以下简称《序言》),业已科学地、完整地阐明了历史唯物主义的理论。经过实践的检验,这篇《序言》证明是关于历史唯物主义的最正确的理论概括。除了在《序言》里,马克思在他的别的重要著作里,如在《政治经济学批判大纲》(以下简称《大纲》)和  相似文献   

14.
今日吉尔吉斯斯坦的东干人米寿江应吉尔吉斯斯坦东干学会和《回族报》的邀请,甘肃省伊协副会长敏生光、宁夏社科院院长余振贵、宁夏社科院回族研究所所长马平及笔者一行四人,于1997年8月8日至18日访问了吉尔吉斯斯坦共和国,并顺道探访了哈萨克斯坦东干人的聚居...  相似文献   

15.
本文以《资本论》及其手稿为例介绍了MEGA2即历史上第二次启动的马恩全集历史考证版的编纂工作和特征。作者指出,马克思和恩格斯之间的差异,以及马克思研究工作方式的开放性,是MEGA2这一历史考证版力图展现的两个重点,这一全集版本将开启通向马克思与恩格斯及其浩瀚著作的新入口。文章主体分三个部分,第一部分以《资本论》及其手稿的写作过程为例考察了马克思的工作方式,即他在研究写作中体现出的作为修改者和收集者的特征;第二部分以MEGA2中《资本论》及其手稿的编纂为例,介绍了这一历史考证版是如何展现马克思的工作方式,以及作者马克思和编者恩格斯之间差异的;第三部分介绍了目前网络空间里MEGA2的发布情况。  相似文献   

16.
本刊今年第二期报导了学术界关于五四运动的革命性质问题的讨论,近来又有一些同志就这个问题发表文章,现再简单地介绍如下。《历史研究》今年第2期发表了路尔铭、桑咸之、李义彬的《为什么说五四运动是新民主主义革命的开始》一文,作者认为应从下面几方面来理解这个问题:1.五四运动是在十月革命的号召下,是在列  相似文献   

17.
神学是处境下对上帝思考的总结,这在《圣经》中是有它深厚的基础的。《圣经》一方面总结了不同历史时期的人们对神的思考,并竭力透过历史和其中的事件来建立人们对上帝的信仰的模式;但另一方面,《圣经》也毫不掩饰在具体环境下、  相似文献   

18.
黑格尔的世界历史哲学有三个发展阶段:第一个阶段是前体系时期,中学时代黑格尔已有从哲学上来研究历史的想法,他在耶拿初期把世界历史放在绝对精神的结尾,又在《精神现象学》中呈现出一个精神认识自身的历史性的进程,为世界历史哲学的提出做了准备;第二个阶段是体系时期,他在《哲学科学百科全书纲要》和《法哲学原理》中把世界历史放在客观精神的结尾,并确定了世界历史哲学的基本思路;第三个阶段是开设世界历史哲学课程后,黑格尔对世界历史哲学的丰富阐释溢出了哲学体系的框架,成为了对客观精神的历史性重述,并与《精神现象学》一起构成了黑格尔历史性思想的经典作品。  相似文献   

19.
《玛加伯》下卷本篇与《玛加伯》上卷比较,内容并不完全一致,笔法更是截然不同,显然,所谓“上卷”与“下卷”,彼此既非连贯,作者也非同一这是显而易见的。如果说,“上卷”叙述史事和发展过程,偏重于纪事;那末,本卷是《雅松:五卷史书》的撮要(见加下2.23),在叙事时常伴随着更多的宗教热诚,似侧重以史事来进行演义和宣教。历史上习惯将“上卷”常用全名:《犹大玛加伯》,下卷则多用简称《玛加伯》。实际上,  相似文献   

20.
<正>吴飞著《现代生活的古代资源》一书于2015年8月由华东师范大学出版社出版。该书收录了作者近年来陆续写出的《现代中国的古代资源》《今天怎样做北大人》《非基督徒的基督教研究》《自由中国新礼治》《慎终追远:现代中国的一个童话》《探寻礼乐文明的精神》等十一篇文化随笔。在目前复兴国学的各种声音极其嘈杂的状况下,作者既反对盲目的复古主义,也反对对传统思想的全面否定。他主张:在认同现代世界的基本价值的前提下,以古代文明的资源来平衡现代性的各种问题,从而使现代生活变得更加丰富,这既是西方现代性的经验,也应该是现代中国文化的未来。而  相似文献   

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