人生只有两件事

他最初只是一名中专毕业生，通过多年奋斗，成长为商业精．英，最终被美国名校沃顿商学院MBA录取。他的经历引起了新东方学校的三驾马车之一、被称为中国人生设计第一人的徐小平的注意，徐小平坦言，使他着迷的，不是他的成功，而是他获得成功的过程。     

他紧紧握住那只指戳过他的手

1858年8月18日夜，月辉遍洒巴黎。 一辆出租马车，将维克多·雨果先生送到了博永区福蒂内林荫大道14号。先生轻叩门扉，被擎着蜡烛的女仆迎进了门。先生注意到，女仆在哭泣。进入客厅时，遇到另一个女仆，她也在哭泣。先生关切地询问，被告知：“他已经奄奄一息。夫人回到了自己的房里，医生从昨天起就撒手不管他了……教士来过了，给他做了临终涂油礼……他过不了今夜了．．．．．．”     

从洛学到闽学——以“南剑三先生”与朱熹为考察对象

二程洛学经“南剑三先生”的续传和阐发，形成了早期福建理学，为朱熹的闽学建立提供了思想资源。在洛学闽化中，朱熹与“南剑三先生”开展学术创造活动，取得了丰硕的成果：一是发展了周敦颐“太极”和二程“理”本论思想，二是丰富了程颐提出的“理一分殊”说，三是发展了二程“格物致知”思想，四是丰富了“默坐澄心”的修养论。此外，“南剑三先生”重视“四书”,诠释“四书”,为朱熹注释“四书”提供了理论思想依据。朱熹《四书章句集注》的完成，标志着闽学的建立，标志着儒学从注重《五经》到注重《四书》的转变。在这个转变过程中，杨时、罗从彦和李侗为此作出了极大的理论贡献。     

驳“中国威胁论”与“伊斯兰威胁论”

近几年来，美国学者塞缪尔·亨廷顿（ＳａｍｕｅｌＨｕｎｔｉｎｇｔｏｎ）先生的“文明冲突论”，在世界范围内引起轩然大波。他认为“冷战后世界格局的危机，已由西方与苏联集团意识形态的对抗，转变为文明冲突”。从表面上看，亨廷顿的“文明冲突论”是个学术问题，其实...     

神奇的想像力

一百多年前。一天一个年老的乡下医生驾着马车到一个小镇的一家药店,一声不响地从后门溜了进去,和药店一位年轻的药剂师悄悄地做一单买卖。 一个多小时以后,老医生从他的马车上拿回来一把老式的大茶壶和一根普通的大木棒,那大木棒是用来搅动茶壶里的东西的。当年轻人确信一切都没有问题时,便把手伸进自己的衣袋里,取出了一     

学术动态

(一) 由香港佛教法住学会主办,香港旭日集团赞助的“安身立命”国际研讨会,将于一九九一年十二月二十三日至二十八日在香港佛教法住学会举行。会议名誉主席为旭日集团董事长杨钊先生,执行主席为香港佛教法住学院院长霍韬晦先生。     

马肇彰先生归真

本刊讯回族学昌欧麦尔一马单彰先生因病于1996氏11自ZI日下子5前40分在京仅在,享零83乡。单色,安潞安厌币八,1937ff毕业于清华大学。抗日战争初期日重厌中国回教救国会冒传部副王任,鲁王编协会刊物《通自》,发动回民群抵再起抗日。1939氏1自创i（回民昌花》,后改8《回教论坛》（十日刊）江主编,积刊发表的一些富后回民抗战,揭露日寇阴谋的社论迢出自真手。以后在蒙藏委员会工作。X桑任《边疆通讯》三编。论著有：“试宗教导政治关系”、“新疆300民用自纲要”、“四大院里左传”、“穆斯林对科学的员献”、“驾《中国穆斯林》复刊…     

承转：先顺后逆的幽默技巧

所谓承转，就是先顺承对方的意思，对对方所说的话加以肯定，然后急转直下，说出相反或不同的观点。这种修辞方式常见于口头语言之中，由回答的一方使用。1.附加条件法即先顺承对方的意思，然后在转的部分附加一个条件，这个条件往往是事实不可能的或主观无法做到的。如：(1)有一次，意大利音乐家帕格尼尼为了赶到一家大剧院演出，急急忙忙跨上一辆马车，他一边催车夫快点，一边向车夫问价。“先生，你要付我10法郎。”马车夫知道他是大名鼎鼎的音乐家，便有意讹作他。“你这是开玩笑吧?”帕格尼尼吃惊地问道。“我想不是。今天人们去听你用…     

不要“骑着猪追火车”

浏览雪泥先生的博客，看到他书写的“心无累”三个字，并附有“心无累，此境余心向往之……”深有同感。和朋友相聚，听到最多的一句话大概就是“累，太累了”。真的有那么累吗？为什么这么累？     

释“加之以师旅”

释“加之以师旅”杨宝忠陈剑《论语·先进篇》载，子路、曾、冉有、公西华侍坐，孔子让他们“各言其志”，子路率尔对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也’。”“加之”之“之”，旧多不释，王力先生主编的《古...     

“世界牌王”的绝招─—念好“人·量·业”三字市场经

世界牌王─—浙江宁波三Ａ集团有限公司的前身是一家村办小企业。１９８７年厂长景华南举债１５万元起家，转产扑克牌，注册了“三Ａ”商标。“三Ａ”扑克牌面市１０多年，年年风光，产销量每年以３０％以上的速度递增。即使是面对亚洲金融危机和国内消费品市场不景气，“...     

读"南诏德化碑"小识

著名的云南大理太和城之《南诏德化碑》，早载入《云南通志》，继收入《金石萃编》，复补正于《八琼室金石补正》，孙太初先生更作《南诏德化碑笺证》，详审史部。 碑文所云，以儒家忠孝义礼，贯穿始终。然而，究其宗教内涵，犹有未尽。笔者浅陋，令将所识，述之如下。 碑云：阁罗凤“始乎王在储府，道隆三善；住即重离，不读非圣之书，尝学宇人之术……”。则知阁罗凤作王储之时，即已信仰佛教。“道隆三善”。“三善”者，三善道也。依佛教六道轮回之说，人作善举，可转生“天道”、“人道”、“阿修罗道”，是谓三善道。如作恶业，则转生…     

董仲舒“天论”新解

一、一个争论颇多的问题“天论”是董仲舒思想体系的建构基础.董子之天的性质,是学术界争论较多的问题之一.较有代表性的观点有“自然”说(以李民先生为代表)、“人格化的自然”说(以冯友兰先生为代表)、“至上神”说(侯外庐先生为代表)三种.本文大体同意冯友兰先生的观点,以董子之天为人格化的自然.     

禅宗与现代中国哲学的直觉论——以儒道禅三学的汇通为视角

“直觉”是中国现代哲学家普遍关注的问题，迄今已演化为一个观念的谱系。最初将其显题化的是梁漱溟先生，他从柏格森哲学中汲取“直觉”,并与孔学尤其是王门后学和唯识学相结合，通过批判工具理性弘扬东方价值，其叙事策略下伏着禅宗“顿悟”的“底子”。熊十力先生同样批评实证主义的分析方法不能“证体”,视柏格森的“直觉”为“习气”并扬弃之。他认为哲学家在“慎思明辩”之后尚需“脱然超悟”,不过强调“悟”既有“顿”又有“渐”,并代之以更儒学化的概念“默识”与“体认”,以与其“性修不二”说相配合，同时以“良知是呈现”为牟宗三的“智的直觉”说开辟了路向。受过新实在论洗礼的冯友兰先生，则将“分析后的直觉”作为形上学的方法，且名之为“负的方法”,主要借助禅宗的“顿悟”,以解决所谓“第一义不可说”问题，导引人进入“天地境界”。冯契以为解决“第一义不可说”的问题，必须要解决“说不得的东西如何‘得’”的问题。他认为禅宗的“顿悟”说不但对宗门有解放的意义，而且在认识过程中具有普遍性，但是不赞成将“顿悟”或“直觉”视为孤立的意识活动并将其神秘化。他借“转识成智”来论述如何从知识到智慧。“转识成智”由三个互相连锁的环节构成：辩...     

石介论

石介(1005—1045),字守道,一字公操,兖州奉符(今山东泰安东南)人。家居徂徕山下,学者称徂徕先生。石介与胡瑗、孙复齐名,学术史上合称为“宋初三先生”。“三先生”的名字,与     

章义和著:《地域集团与南朝政治》

华东师范大学出版社 2 0 0 2年 9月出版 ,4+2 1 6页　　中古时期的中国 ,血缘关系与地域因素交织在一起所形成的宗法地域性 ,对政治生活产生了极大的影响。近几十年来 ,对地域集团的研究一直是南朝历史研究的重心之一 ,并且取得了较大的成绩。只是长期以来 ,学者们大多专注于某个地域集团的变迁 ,较少对于南朝时期地域集团的系统研究和总体把握。而章义和先生所著《地域集团与南朝政治》 ,是对南朝地域集团进行全面、系统研究的一部力作 ,弥补了此方面的空白。该书近 2 1万字 ,分列七章 ,另有“引言”和“结语”。“引言”首先对南朝的政治…     

艾克哈特对“空”义的阐释及其与僧肇之差异

艾克哈特对“空”义的阐释至少有三种,即受造物的“空无”、自我的“空无”、神的“空无”,并非如铃木大拙先生所说仅是心理意义上的“空”.与僧肇所宗“空”义相比,两者在“万有”虚无、得“空”路径、理论归宿三个方面呈现出差异性.     

论老聃之“道”与“自然无为”

论老聃之“道”与“自然无为”张钦一、“道”与“自然”《道德经》五千言，言“道”之处凡七十三见，试图解决三大层面的问题：一是宇宙源起与运化规律的问题；二是社会问题；三是人生问题（即个我的身心问题）。其“道”的使用在不同的层次上有不同的内涵。陈鼓应先生在...     

供给侧结构性改革视角下我国中小城市商业要素配置优化

消费作为需求侧拉动经济增长的三驾马车之一,一直是我国国民经济增长的利器。但是近年来我国经济发展进入新常态,商业服务业发展同样遇到增长瓶颈,中小城市尤甚。本文通过对我国中小城市商业要素配置现状进行剖析,发现中小城市商业要素配置的问题主要集中在供给侧,具体表现为商业供给总量严重不足且供给结构性失衡、新兴商业类型与模式未能得到有效供给与配置、商业服务空间结构不能及时匹配城市发展空间架构等。结合分析中央供给侧结构性改革方针,本文从商业供给类型、供给层次、供给空间三个层面提出优化中小城市商业要素配置策略,并认为城乡规划作为政府与市场之间合作发展的载体与桥梁,是中小城市商业要素配置供给侧结构性改革实现优化策略的重要手段。     

作者来函

刘大钧先生暨《周易研究》各位先生: 《周易研究》2003年第5期所刊拙文《新发现西周笠数的研究》有两处须改正: 第6页末行“依次为随、小畜、鼎”应改为“依次为随、豫、屯”。 第7页16行“系三艾变”应改为“系初、上两艾变”。 承周立升先生指出,谨此志谢。作者来函@李学勤