在劳动中找到了学习哲学的方法

今年二月间,复旦大学哲学系师生喊出“马列主义下乡(厂),下乡(厂)学马列主义”的革命口号。这和过去脱离实际的教条主义,形而上学的方法是相反的。我们排除了抽象地片面地学习马列主义的办法,采取了掌握理论紧密与实际相结合的方法。马列主义是劳动人民的哲学,决不能供少数人观赏。在我们伟大的时代里,哲学必须走出书斋,到劳动中去,到群众中去,到火热的斗争中去,使哲学真正成为劳动人民的理论斗争武器。要学好哲学,发展哲学科学也必须到劳动中去,到群众中去。过去,许多同学学习马列主义的目的,不是     

价值多元论与伦理学的政治哲学转向——兼论政治自由主义与价值多元论的相容性

价值多元论说明伦理生活包含有无法合理的解决的价值冲突,是一个我们必须接受的事实,而不是某种我们为了理论的一致性而应该清除的东西。这要求伦理学乃至哲学随着时代的发展变化而调整对自己的本性与限度的理解,这意味着我们首先应该思考的问题不再是"我如何能过上良善生活",而是"我们如何生活在一起",即不是伦理学为政治哲学奠基,而是政治哲学为伦理学提供一个框架,只有在这样的框架下,善与善之间的调和与充分发展才是可能的。     

社会主义人道主义的科学根据

具有崭新性质的社会主义人道主义的基本特点是什么? 首先我们要指出的是马列主义人道主义的科学性。马列主义人道主义原则的基础是社会发展的客观规律。这些原则是从上述规律里引伸出来的。马克思和恩格斯把资产阶级人道主义的抽象理论与革命的人道主义的新的严密体系作了对比,革命的人道主义体系是在反对青年黑格尔派和“真正的社会主义者”(如Б.鲍威尔、М.施蒂纳、格律恩、蒲鲁东等)的小资产阶级哲学和社会学理论的斗争中得到发展和论证的。马克思和恩格斯根据对社会发展所做的辩证唯物主义的分析来研究人道主义,在社会思想史上,他们第一次证明,真正的人道主     

王若水同志讲关于哲学研究的问题

最近,中国社会科学院哲学研究所请王若水同志作了一次学术报告,报告的主要内容是谈当前哲学研究应当注意的一些问题。王若水同志一开始便说:“这两年有一个普遍的现象,认为学哲学,搞理论没有什么用,不吃香了;哲学系的学生有点灰溜溜的。可是,我倒觉得现在正是哲学大有希望、大有可为的时候。我们国家进入了新的历史时期,哲学应当有新的发展。我们坚持马列主义、毛泽东思想,包括坚持毛泽东哲学思想,首先就要恢复马列主义、毛泽东思     

现代智力因素理论的协调及发展趋势

本文试图从一个新的角度对由来已久的智力因素理论适用性问题加以讨论.在考虑了年龄变化这个为传统的因素理论家所忽视的重要变量之后,我们有理由相信各种不同的因素理论可能找到它们各自的适当位置。从而使心理测量理论达到一定程度的协调.包括我们自己在内的大量研究表明:智力因素是年龄的函数,更好的因素理论应该是更能反映智力发展变化的理论。     

深入开展对马克思列宁主义、毛泽东思想的科学研究

马克思列宁主义、毛泽东思想是我们党制定正确的路线、方针、政策的理论基础,它又是我们国家的指导思想。过去,我们夺取新民主主义革命的胜利,进行二十多年的社会主义革命和社会主义建设,靠的是马列主义、毛泽东思想;今后,我们要实现党在新的发展时期的总任务,坚持无产阶级专政下的继续革命,开展阶级斗争、生产斗争和科学实验三大革命     

干部队伍建设的重要经验——学习《陈云文选(1926—1949年)》的有关论述

邓小平同志说过,陈云同志曾建议党中央提倡学习马克思主义哲学。并谈到:“陈云同志说,他学习毛泽东同志的哲学著作,受益很大。”(《邓小平文选》,第267页)学习《陈云文选》,使我们更加深切地体会到,陈云同志不愧为学习和运用马克思主义哲学的典范。他强调学习理论是共产党员的责任,强调理论联系实际,把马列主义的原理和恩想方法“自然地同自己的实践经验结合起来”,“把书本上的东西消化成为自己的”,指导实际工作(见《陈云文选》,     

俄国革命民主主义者著作中的辩证法问题

一十九世纪俄国唯物主义哲学家企图把哲学和生活、现实及当时最迫切的要求联系起来,并且作出了极大的成绩。他们认为自己的主要任务是:科学地阐明推翻俄国沙皇制度和农奴制度并建立新的社会制度的必然性和规律性。别林斯基说过:“理论问题的重要性决定于理论问题对现实的关系……我们应该在自己跟前、在自己方面、在自己周围找出问题和解决问题”。     

马列主义发展史和马列主义哲学史研究的几个迫切问题

一、关于马列主义发展史的几个问题在过去五年,即八十年代前半期中,体现在苏联人民和其他社会主义国家人民生活中的马列主义理论问题和历史问题已经成为地球上很多人非常关注的对象。为了尽力满足这种日益增长的兴趣,马克思主义理论思想愈来愈积极地趋向于对马列主义理论和历史的研究和普及工作。从1981年到1985年,苏共中央马列主义研究所编辑出版了《马克思恩格斯全集》五十卷、《马克思恩格斯文集》原文版多卷本(同德国统一社会党中央马列主义研究所联合出版)、     

党的三代领导人对马列主义统一战线理论的传承与发展

为解放全人类 ,实现共产主义的宏伟目标 ,伟大的无产阶级革命导师马克思、恩格斯发出了“全世界无产者 ,联合起来”的伟大号召 ,提出了建立革命统一战线的思想 ,奠定了统一战线的理论基础。毛泽东在领导中国革命的伟大实践中 ,把马列主义统一战线的基本原理与中国的具体国情相结合 ,提出了一系列政策、策略和原则、方法 ,极大的丰富和发展了马列主义统一战线理论 ,形成了科学的严密的理论体系 ,并对建设时期的统一战线理论作了可贵的探索。邓小平对社会主义建设时期的统一战线理论作了创造性的发展 ,对统一战线的指导方针、性质、任务、范围、构成及具体政策都作了新的、科学的界定 ,使马列主义统一战线的理论更加完善。在世纪之交国际共产主义运动发生巨变的关键时刻 ,江泽民对中国的统一战线进行了新的实践和探索     

辩证法研究中存在的问题(讨论报道)

柏林洪堡大学马列主义哲学研究室辩证唯物主义组于1980年11月12日举行了一次题为《辩证法研究中存在的问题》的讨论会。室主任F.孔普夫在开幕词中指出,唯物辩证法问题长期以来一直是哲学研究的中心问题。他举出三个原因,说明必须更积极地研究辩证法所遇到的实际理论问题,这三个原因是:第一、辩证法是工人阶级政党的政策的科学基础,它使人可以看到本质性的东西,可以把握发展的主要倾向,在观察事物时可以避免片面性和主观性。第二、辩证法所具有的内在的世界观的特性使它自己占据了中心位置,使我们能够认识矛盾中的世界和把握我们时代的革命变化。第三、辩证法作为各门学科的方法论基础,其重要性正在增长。     

“现实的社会主义=小生产+公有制”吗?

我们党正在针对当前国内外形势下出现的一些思想问题,以马列主义、毛泽东思想为指导,开展社会主义理论的学习和教育。这对于我们坚定社会主义信念,坚持社会主义方向,反对国际资本主义“和平演变”的阴谋,反对资产阶级自由化,具有十分重大的意义。我们学习的是马克思主义的科学社会主义理论。因此,进行这种宣传教育,必须     

《哲学译丛》致读者

我们的国家已经进入了一个伟大的新时期。新时期会遇到新情况和新问题,诸如对马克思主义的理解、研究和发展问题、社会主义的理论和实践问题、科技革命问题、自然科学的发展与哲学的内在关系问题、异化现象、人的价值、人生的意义问题以及对西方资产阶级哲学各流派的重新研究和认识问题,等等。这样一些带根本性的问题,需要我们站在马列主义哲学的高度作更深入地探     

中国三维动画发展趋势之我见

随着三维动画的迅速发展,整个世界都掀起了三维动画的热潮,中国也不例外。不论从计算机技术水平还是文化特色来说,三维动画都不应该成为我们中国动画发展的主体模式,一味的模仿和赶时髦只会让中国动画走入歧途。中国动画的出路还是应该回到动画艺术本身上来,发掘中国特色传统文化的精髓,找寻这些富有特点的文化形式和动画艺术之间的切入点,创造出属于中国自己的动画类型。     

让语文教学走向一个更广阔的空间--借助网络,搞好语文教学

随着时代的发展、教育的进步,网络己逐渐走进了我们的语文课堂.网络教学与其他教学模式相比有着无可比拟的优势,那么,语文教师应该如何借助网络搞好语文教学呢?本文从五个方面谈了自己对这个问题的看法.     

评《马克思、恩格斯和列宁论社会主义和共产主义》

我国社会生活一切方面的改革、完善社会主义的必要性,已经把更加完整地利用马列主义思想的全部宝贵财富,提到议事日程上来了,它是取之不尽的思想源泉。马克思、恩格斯和列宁关于科学共产主义问题的思想理论遗著在当前有着特别重要的意义。苏共中央马列主义研究院对出版的这些思想理论遗著,     

论李维汉的宗教观

李维汉的宗教观是他参加革命以后,立足并服务于中国革命和建设的全局,特别是在领导中国共产党的统一战线工作的实践过程中逐步形成和发展起来的。他的宗教观包含丰富的内容,涉及宗教和宗教问题的基本理论以及正确处理中国宗教问题的基本原则,构成了一个比较完整的体系,是马列主义宗教观与中国宗教国情正确结合的产物,是马列主义宗教观中国化的重要成果。特别是关于社会主义时期宗教问题的思想,创造性地丰富和发展了毛泽东思想的宗教观,在很大程度上构成了党和国家宗教工作的理论依据,在中国化的马克思主义宗教观发展史上占有重要历史地位。     

浅谈毛泽东道德观的特点

毛泽东的道德观,是马克思主义的世界观、历史观、人生观在伦理道德方面的体现和展开。毛泽东的道德观,是毛泽东在伟大的中国革命建设的实践中,通过学习马列主义理论,实践马列主义主     

论事物矛盾问题的精髓——重读《矛盾论》的一点体会

今天,在纪念毛泽东同志诞辰八十五向年的时候,重温《矛盾论》,对于我们完整地准确地领会和掌握马列主义、毛泽东思想体系,对于深入揭批林彪、“四人帮”,对于实现新时期的总任务,有着重大的现实意义。这里,只谈谈我学习《矛盾论》中关于事物矛盾问题的精髓的体会。 在《矛盾论》中,毛泽东同志根据马列主义普遍原理同中国革命具体实践相结合的原则,针对王明为代表的机会主义者把马列主义理论教条化、神秘化的荒谬行径,专门研究了共性     

读者的一封重要来信

倪维泉居士《怎样认识佛教》一文在本刊1982年第5期发表之后,有几位读者通过书面或者口头向我们提出了批评意见,一致认为倪文在讨论纯属宗教信仰范畴的轮回学说时,断章取义地引用马列主义著作中的词句以支持自己的观点的做法是不对的。并指出编辑人员在处理该文时的态度有欠严肃。我们觉得读者的批评是完全正确的。由于我们工作的粗疏,在本刊中出现了像倪文那样明显曲解马列主义经典作家的论述的错误现象,不仅有悖本刊“在教言教”的立言宗旨,也会影响人民内部教徒与非教徒之间的团结。对此我们感到非常痛心。我们十分感激各界读者对本刊的关怀和支持。为了澄清是非,特全文刊登读者马相先生为纠正倪文有关引文的错误给本刊的一封信,并愿借此以正视听。