“道德形上学”中的“圆善”证成工夫与境界析论

“圆善”问题是康德和牟宗三共同关注的话题。不同于康德以“设准”达至信仰的解决路径，牟宗三以建构“道德形上学”的方式、通过工夫修养之“呈现”来体验道的形上本体，无疑是一创新。经过牟宗三的吸收与创造性转化，其所谓“道德形上学”与“圆善”能否实现康德意义的“德福一致”,似仍有较大讨论空间。本文拟在前贤所论基础之上，对此问题尝试做一些补充性说明，从牟先生“道德形上学”中的“横摄”等义中拓展出“横向”“横摄”与“横讲”三种工夫路径与方法；并从“境界形态形上学”与“实有形态形上学”合一出发，进一步挖掘“道德形上学”中可能蕴藏的境界、工夫说在解决“圆善”问题上所具有的理论潜力。     

重峦千仞塔——中国的佛塔（下）

塔刹，是塔身上安设的顶子，有尖的，圆的；有砖石砌的，金属制作的，形式多样。而塔刹作为塔最崇高的部分，冠表全塔，至为重要。     

踪迹念前人 检点往来心──忆朴老

我和朴老同事６０多年。解放前，我在江苏省镇江焦山办佛学院，朴老在上海“慈善联合会”从事佛教救济方面的慈善事业。当时，有一个中国佛教会，会长是圆瑛法师，圆瑛法师退休后，由太虚法师任会长，朴老是佛教会的秘书，我被选为佛教会的理事。开会时，大家碰碰面，平时偶尔有文字上的相互学习。我们相互都很尊重。解放后，佛教界成立了中国佛教协会，朴老任副会长兼秘书长，他很看重我，１９６２年把我从江苏调到北京中国佛学院当教师，周叔迦居士是佛学院的副院长，组织我们编写《中国佛教史》，我和朴老接触比较多起来。再后来，“文化…     

中国佛协副会长圆拙法师圆寂

中国佛协副会长圆拙法师圆寂中国佛教协会副会长、咨议委员会主席、福建省佛教协会名誉会长，一代高僧圆拙法师于１９９７年１１月２５日１８时１３分在莆田广化寺安详示寂，享年８９岁。圆拙法师，俗名贺道生，１９０９年１月３日生于福建省连江县。法师自幼聪颖好学，１...     

心似莲花

这片水域，我更愿意称之为河塘。它没有小河的蜿蜒流淌，亦缺乏池塘的晶亮圆润，时常为之驻足流连，缘于水面上那一叶叶莲花。睡莲稀稀落落散在河塘边缘，像极一件宽大的素色衣服下摆和袖口上的刺绣，一阵轻风吹过，泛起的涟漪就能把这些点缀淹没。小而精致的圆叶贴着水面，你很容易就疏忽了它。     

牟宗三哲学中的两种圆教形态及其内在张力

牟宗三在《圆善论》中首先肯定王龙溪"四无句"为究竟圆教,继而又按照天台圆教的判教方式,认为胡五峰之学才是真正的圆教。这种前后的不一致,是牟宗三在立足儒学的同时尝试融合天台圆教过程的必然阵痛。要解释其中潜在的矛盾,除了回到圆教义理本身,以及从思想史的发展上做分析外,亦须重视牟宗三晚年借用天台术语所提出的"纵贯纵讲"。通过"纵贯纵讲"的理论模型,牟宗三哲学体系中由于融合异质思想而带来的张力,最终转化为其纵贯系统内部可以解答的具体问题。     

圆瑛法师圆寂70周年追思赞颂纪念活动在上海举行

本刊讯由中国佛教协会主办、上海市佛教协会协办、上海龙华古寺和圆明讲堂承办的圆瑛大师圆寂70周年追思赞颂纪念系列活动2023年9月19日在龙华古寺举行。今年是中国近现代史上著名高僧、中国佛教协会首任会长圆瑛法师圆寂70周年。当日,追思赞颂纪念系列活动包括追思赞颂法会、各地名家书写圆瑛法师禅诗书法展揭牌仪式、各地诗家奉和圆瑛法师禅诗唱和集首发仪式、诗乐会。     

大学生活最绝妙的自我安慰语句

虽然火车上吃一碗面条要花3圆钱，但我们毕竟可以吃出它的味道，所以不能说这3圆钱花得不值；     

圆照寺佛教简史

圆照寺佛教简史郑林圆照寺，在五台山灵鹫中峰，座北面阳，居高临下，眼界十分开阔，是一处白日青天四望开，心明眼亮六根净的风水宝地。恢宏壮丽的华严道场圆照寺，古名普宁寺。在元代时，它是和释源宗主真觉国师的道场——万圣佑国寺齐名的华严道场。这是因为，早在北魏...     

福建民居土楼中的“天、地”与“方、圆”

谈到福建民居土楼中的圆楼与方楼,尤其是圆楼的成因,最经常出现的观点就是它们体现了天圆地方的宇宙观。其实,土楼民居建筑的形成具有相当的特殊性,但是也没有脱离传统民居建筑的基本设计观念。将天、地的观念与方、圆的形式进行简单的对应不免牵强,应该从天道圆,地道方的哲学观念上来理解土楼建筑中的天、地与方、圆。     

圆玄学院及其社会服务机构──赴港考察手记

大帽山（大幕山）,像一把巨大的太师椅,香港道教圆玄学院就坐落在这把太师椅的怀抱中。4月下旬,应圆玄学院赵镇东主席邀请,以江苏省宗教事务局副局长袁普泉为团长,江苏省道教协会副会长杨世华为副团长的江苏道教访问团一行7人访问了香港。在港期间,我们走访了圆玄学院及其所办的社会服务福利机构。圆玄学院圆玄学院位于新界袭湾老围路末,梯形山坡上高耸的三座牌坊,分别代表儒释道三教,圆玄学院之名,即寓三教之义。“圆”即国融广大,“玄”表众妙无穷,“学”指修齐之道。因佛以慈悲救世,道以感应通神,儒以忠恕立身,为法虽不同…     

圆玄中学初一学生人格特征的调查研究

本研究采用16PF量表为测量工具，对本校446名初一学生的人格素质进行了全面调查，结果表明：圆玄中学初一学生心理素质普遍较好，但学识水平较低，依赖性强，缺乏主见，在新环境中的适应能力及创造力较低；学生人格发展状况性别差异显著；建议要有针对性的加强圆玄中学学生的健康人格教育。     

英伦归来话佛教——净因、圆慈法师访谈录

英伦归来话佛教———净因、圆慈法师访谈录净因、圆慈、广兴三位法师是赵朴初会长和中国佛协派往斯里兰卡留学五比丘中的三位，如今他们正在英国伦敦大学亚非学院攻读博士学位。三位法师十余年来一直在国内外接受各类佛教教育，佛学素养深厚，视野开阔，思想敏锐，长期以...     

灵明堂拱北的崛起

“拱北”一 词系阿拉伯 语，原意为拱 形建筑物或 圆拱形墓亭。 中亚、波斯及 中国新疆地 区称“麻 扎”，意为 “先贤陵墓”、“圣徒陵墓”。这是最早流行于阿拉伯、波斯及中亚地区的伊斯兰教建筑形式。以后才专指苏非派在谢赫、圣裔．先贤陵墓上建造的供人瞻仰拜谒的圆拱形建筑物。 甘肃兰州五星坪灵明堂拱北是埋葬灵明堂第一、二辈掌教人的地方，在教众心目中它具有神圣地位。 五星坪灵明堂拱北初建之时，附近仍是一片荒山秃岭，１９８５年，拱北教众响应兰州市政府绿化南北两山的号召，承包了卧龙山脚下的近５００亩荒坡，成立了拱北林…     

圆瑛佛学思想讨论会综述

圆瑛佛学思想讨论会综述黄夏年１９９３年９月２５日至２７日上海佛教协会、中国宗教协会上海分会、上海社会科学院宗教研究所、中国佛教文化研究所共同发起的“圆瑛佛学思想讨论会”在上海龙华迎宾馆举行，来自北京、江苏、安徽等地的学者５０余人出席了会议，收到了论文...     

王岱舆所引用佛教资料考述

《圆觉经》是唐宋以来比较流行的一部佛教经典。明清时期回族伊斯兰教汉文译著家王岱舆在其著作《正教真诠》中对《圆觉经》中的思想进行了批判。苏非主义对"神智"的论述与《圆觉经》对"圆觉清净心"的论述有一定的相似性,都认为人本来先天具有正确的认识,只是在后天的生活中为各种欲望所遮蔽。王岱舆批判《圆觉经》的目的是为了批判当时在伊斯兰教中出现的苏非"神智论"思想。当时中国出现的"神智论"思想在汉语语境中表述其思想时所用的术语与《圆觉经》中的有关内容相似。王岱舆还阅读了《五灯会元》和中国历史上出现的一些讽佛排佛的著作。文中通过对王岱舆著作中所引用的一些佛教资料,目的是为了梳理、勾勒王岱舆的具体阅读范围。     

浅论中国书法线条艺术

中国书法最重要的就是线条，线条是书法存在的脊柱，线条中有外在和内在的精神内涵。外在的线条无非是方与圆的体现，方寓于圆，圆寓于方。线条的内在要讲究骨力，更要表现真情，只要有感情的线条，才能体现书法的精神。     

对奥特曼的“和平演变”

现年35岁的许铭是上海一家证券公司的普通职员，2001年，她在怀孕期间去医院做B超柃查，当从黑乎乎的屏幕上看见一个网圆的模糊影子时，她禁不住乐了：“这就是我的孩子吗？简直就是一只小番茄。”于是，她对在外面急于等待检查结果的老公喊道：“我们的孩子就像是一只小番茄。”     

曲则全

正孔子在《系辞传》上说," 曲成万物而不遗",说的是宇宙就是一个圆,万物皆包罗其中。在宇宙中是没有直线的,直线不过是圆上分割出的小段而已。实际上善于迂回前进是中国人的古老智慧,也是人生行进的一大原则。以曲则全的智慧达到目的的故事,最有名的恐怕是东方朔救汉武帝的奶妈。汉武帝的奶妈曾经在外面犯了罪,武帝要依法处理。奶妈只好找东方朔     

香港圆玄学院大力支持《中国道教科学技术史》的研究工作

《中国道教科学技术史》系国家社科“九五”规划项目，将与教育部“跨世纪优秀人才”培养计划项目《道教与中国古科技》结合进行。由于《中国道教科学技术史》项目内容涉及学科领域众多，研究人员队伍庞大，经费需求高，仅依靠国家拨款显然难以完成任务。香港圆玄学院得知此一情况后，经过反复研究、考察，决定对项目予以资助。7月14－16日川大道教科技文化研究中心成立和学术研讨会议就是在圆玄学院的单项资助下召开的。研究中心和课题组全体成员衷心感谢汤国华会长及夫人刘素绚女士、赵镇东主席、汤伟奇副主席、圆玄学院文化学术发展委员…