哈薩克族

哈薩克一詞最初在历史上出現,是在十五世紀中叶,在很早的时候哈薩克族的祖先曾是烏茲别克部落的一部分,后来脫离烏茲别克而独立,在今苏联哈薩克斯坦一带建立了哈薩克汗国。“哈薩克”的意思,就是已脱离其部族的“自由人”。哈薩克族很早就以牧放牲畜为生,在较长的时间內,他們游牧在今新疆西北部和中亚細亚一带。在清朝时朗,哈薩克族人民为了适应牲畜生存,冬天住在新疆地区,夏天則迁到帝俄境內。1864年中俄定界后,我国境內的哈薩克族便定居在新疆北部。現在。哈族人民主要分布在新疆維吾尔自治     

热烈擁護維吾爾、哈薩克新文字方案

1959年11月24日到12月11日,在烏魯木齐举行了新疆维吾尔自治区第二届民族語文科学讨論会,会議討論了維吾尔文字和哈萨克文字的改革問題,并一致通过了以汉語拼音方案为基础的維、哈新文字方案。这个新文字方案已获得新疆維吾尔自治区人民之委员会的批准。維吾尔、哈薩克新文字方案是在总路线的光輝照耀下,在反地方民族主义胜利的基础上制訂的。它是民族語文工作上的一大跃进,是党的民族政策的光輝胜利,是毛泽东思想的胜利。今后,它在促进社会主义建設、加强民族团結,民族文化交流方面将起极其重大的作用。     

在前进道路上的我国信仰伊斯蘭教各民族

在祖国民族大家庭中,信仰伊斯蘭教的有回、維吾尔、哈薩克、柯尔克孜、烏孜別克、塔吉克、塔塔尔、东乡、撒拉、保安等十个少数民族,共約一千万人。主要分布在我国西北部的新疆維吾尔自治区和甘肃、青海等省,其中回族除甘肃聚居有百余万人外。有將近250万人散居在其他全国大小城市和乡村。伊斯蘭教在我国有着攸久的历史。信仰伊斯蘭教的各少数民族同汉族和其他少数民族,在很長的历史时期中,發展了經济、文化的交流和合作。并多次共同抵抗了外来的侵略,創造了祖国的历史和文化。现在各民     

在伊斯兰教界开展社会主义教育——甘肃和新疆分别举行会议

1957年11月12日到12月7日甘肃省伊斯兰教代表会議在兰州召开。与会代表近二百多名,包括来自六十六个县(市)的回、东乡、保安、撒拉、哈薩克、維吾尔等六个民族。会議上汇报了全省各族穆斯林近几年来政治、經济和文化等方面的发展情况和伊斯兰教界的情况,討論了在穆斯林和伊斯兰教界中的一些重大問題。会議的进行充分发揚了民主,用摆事实,讲道理以及用新旧对比等方法,开的很好,是一次深刻而全面的社会主义自我教育。为了团結全省各族伊斯兰教     

千牛生千犢,創造新記錄

我们第二牧場在天山深处尼勒克县内,水草丰盛,气候温和,适于发展畜牧业。从53年建場以来,該场牛的繁育率都在90%左右。到1962年将使牧牛繁育率达到100%,实現“千牛千犢”的指标。党的正确領导、全体職工同志的辛勤劳动,使这个带有奇迹般的指标提前四年实現了。全場适龄母畜1,505头,保活牛犢1,530头,突破“千牛千犢”的計划指标,繁育率达到101.68%,这一振奋人心的消息鼓     

參加勞動改造立場 朝着自食其力的目標前進

新疆維吾尔自治区奇台县的阿洪和毛拉門,在县政协委員会的組織领导下,积极响应党的号召,决心通过劳动实踐和学习来改造自己的立場和思想,使自己逐步走向自食其力道路,再不过剝削生活,达到成为符合毛主席提出的六項标准的人。在去年夏秋收割时期,县政协組織了以宗教界人士为主的各界人士义务劳动队,支援农作物的收割工作。参加的有30人,包括回、維吾尔、烏孜别克等民族,先后共在离城90华里的青布庫和离城50华里的大     

学龄儿童理解寓言、比喻詞的年龄特点

一 儿童在入学后,經过教学的影响,不但逐漸掌握了一些知識,而且在掌握方式上也发生着变化,这点在思維活动的特点上表現得特别明显。在学前儿童的心理活动中,占主导地位的是感性认識,如果說感性认識也包合着低級思維,即所謂具体的、形象的思維,那么到学龄期,儿童开始能从对事物的外部現象的认識逐漸过渡到对事物內部联系的认識,即所謂抽象的、邏輯的思維。这一变化影响着儿童整个心理活动,使之发生一些质变。儿童     

努力学习毛主席著作 力争思想改造大跃進——新疆奇台县宗教界举行思想改造大跃进会議

新疆奇台县政协于2月24日召开了全县宗教界座談会,参加会議的有来自各公社农牧区、边远的山区牧場和附近城鎮,包括維吾尔,哈薩克、回族和烏茲别克等四个民族的宗教界人士三十八人。他們都满怀热情地参加了这次思想改造大跃进的会議。会議历时五天,于28日胜利結束。会議首先听取了县党委委员、县政协常委马兴发同志的报告,与会人士进行了充分的討論,一致表示拥护馬兴发同志在报告中所指出的:宗教界人士在思想改造方面,虽然有了一定的成绩,但还远不能适应“一天等于二十年”的社会主义革命和社会主义建設发展新形势的需要,必须认真学习毛主席著作,才能正确地掌握改造非无产阶級思想的武器,加速进行思想改造,为社会主义建設事业服务。在討論中馬元善阿洪說:“我已經是七十多岁了,过去心里曾經不愿意学习,以为是快进土的人了,学了能干啥,想不当阿洪,到偏僻的农村养神避新鮮,藉以逃避思想改造。这次听了国內国际新形势和我們县上新形势的报     

美丽的祖国,我多么想念你!

艾尔米亞大毛拉是維吾尔族詩人,中国伊斯蘭教协会委員。他曾参加整理維吾尔族古代留傅下的著名乐譜“十二木卡术”。1956年赴麦加朝觐。这首詩是他于朝覲后,去訪問埃及途中在西奈半島写成的。     

中国伊协付秘书长阿不都熱合满同志不幸因飞机失事遇难

中国伊斯兰教协会付秘书长阿不都热合满同志在随中国文化代表团赴阿富汗、阿联途中,不幸于10月17日因飞机失事和郑振鐸、蔡树藩等十五位同志同时迂难,我們感到无限悲痛。阿不都热合满同志是一个优秀的共产党員和民族宗教工作干部。他現年四十岁,維吾尔族人。他在伊协工作期间,对工作勤勤恳恳,对同     

堅决反對地方民族主义,加速自我思想改造,為建設社会主义而奋斗——新疆維吾尔自治区政协主席包尔汉在自治区政协一届五次、伊协一届三次委员扩大会議上的报告(摘要)

据新疆日报报道:正在进行中的新疆維吾尔自治区政协一届五次和伊斯兰教协会一届三次全体委員扩大会議上,自治区政协主席包尔汉同志作丁关于“坚决反对地方民族主义,加速自我思想改造,为建设社会主义而奋斗”的报告。这个报告分三大部分,一、目前国际国內的形势;二、关于反对地方民族主义的问題;三、反对地方民族主义的斗爭应持的立場和态度問题。     

友誼花开燕丹图

阿克塞哈薩克族自治县境内的燕丹图,是个人迹罕到的山谷,过去除了地貭人员和猎人外,誰也不会跑到这个地方来的。自从全民大办工业以来,这个矿藏丰富的山谷,才引起人們的注意,现在已經修通了公路。这里,現在有一百多名哈族和蒙古族牧民以及都分汉族人民开采着矿石。刚来这里,蒙古族人多,带的蒙古包住不下,哈族牧民就把自己的帳篷让出来,給蒙古族牧民住;哈族牧民带的工具不够,蒙古族牧民就把自己带的工具給他們用。在劳动中,他們亲热得就象一家人似的。在休息和吃飯的时候,哈族妇女和蒙古族妇女,很快地就聚集在一起了,她们互     

用我們的双手來創造更加美好的幸福生活

解放八年来,在党和毛主席的英明領导下,我們祖国发生了空前未有的变化。我們新疆維吾尔自治区沙雅县也呈現出一种欣欣向荣的景象,不象解放前,象一块荒凉的戈壁滩了。我們的祖先从未見过电灯,現在我县有了发电站,机关、企业和礼拜寺郡按上了电灯,大放光明。在过去,论吃的,榨油、磨面部很困难,论穿的,連用棉也成問题,現在好了,我們这个小县已有了榨油厂、轧花厂、面粉厂。我县的特点是地方大、人口少,交     

维吾尔族现代午舞蹈介绍

(一)道兰舞。这是維吾尔族民間舞蹈之一。每当黄昏临近,人們結束了一天的劳动后,往往不約而同的集聚一起,在一种自然形成而又无拘无束的文娛晚会上跳这种舞蹈,多是男女一同起舞。这个舞蹈描写了維吾尔族男女老少彼此間的和睦关系和相互间的友誼,特别是在解放以后,人民生活水平有了相应的提高,他們生活中的幸輻和愉快,也充分反映在这个舞蹈中。这个舞蹈还反映了維吾尔族人民对艺术的热爱,比如,在舞蹈进行中,是一个引着另一个起舞,不論是青年小伙子,或是姑娘,也不論是老头儿,或是老太婆,那是主动而又热情地参加到这种舞蹈里来;还可以插进:敬茶、对唱——这种对唱就是用歌詞来叙述,要即物起     

新疆維吾尔自治區兄弟民族参观团来河南参观

包括有农业劳动模范、先进工作者、农业社长,乡、社支部书記的新疆維吾尔自治区参观团和阗中队一行177人,在北京参观以后,就到河南来参观了。他們先后在郑州参观了河南省小麦丰产展覽館,水利展覽館,农业展覽館,参观了聞名全国的济源县漭河治理工程,新乡市郊的水利灌溉自流化工程,偃师瓦管渠地下灌溉工程及长葛农具改良展覽会等地方。     

死財变活財 工廠处处开

五月下旬,新疆維吾尔自治区庫尔勒县宗教界出现了一个积极支援工业建設的热潮。这个热潮是在阿洪們学习了党的社会主义建設总路线和县委关于兴办地方工业的指示后开始的。很多阿洪都說,筹办地方工业不仅可以直接促进当地工农业生产,进一步改善各族人民的生活,而且也是为子孙万代造福的大事,我們阿洪也应該用实际行动来响应党的号召。因此,在人人踊跃投资的过程中,出現了不少动人的事例。     

北京回族的宗教負担情况

北京10万多回族群众在党的領导下,几年来政治经济、文化的面貌发生了根本变化。民族压迫时代已一去不复返了,回族人民享受着从来未有的政治平等;經济上的落后面貌大大改观,“穷回回、回回道窄”的问题已不存在了,在国家机关、工矿、企业、学校工作的回民已占回民总戶数的65%,全市現有2万多回族職工;郊区的回族农民已全部入社;文化教育也有     

团結生产双跃進的回民制盒廠

石家庄市回民制盒厂,是1956年9月間在石家庄市回族人民集居的地区建立的一个半机械化生产的厂子。这个工厂的建立,解决了不少回族人民的就业問題,特別是培养了回族的技术工人和干部,壮大了回族的工人阶级队伍,改善了回族人民的經济和文化生活。建厂初期只有70个工人。現在已經发展到将近5百人的厂子了。从民族上来看有汉族、回族和满族,其中以回族職工为最多,占全厂職工总数的70%。     

新疆维吾尔自治区介绍

新疆維吾尔自治区,是我国信仰伊斯蘭教各民族主要聚居区之一,在全国信仰伊斯蘭教的十个民族約近一千万人口中,該区就有七个民族成分四百五十万人。这里是土地辽闊、美丽富饒的地方。一、自然环境該区位于我国西北边境,东接青海、甘肃,南連西藏,西南鄰印度、阿富汗,西北与苏联接壤,东北与蒙古人民共和国相連。全区面积一百六十四万六千八百平方公里,約占全国总面积的六分之     

大莊子乡伊斯兰教界人士思想大跃进

新疆維吾尔自治区昌吉回族自治州米泉县大庄子乡,是一个土地肥沃风景美丽的地方。出产以水稻为主。全乡共有一千四百多戶,五千多人,包括回、維、汉三个民族,回族占80%,汉族占約15%,維族約占5%。全乡有11个礼拜寺,各寺郡有一个掌教阿洪,各寺坊上都有大老师和小滿拉。这个乡的人民在党的正确领导下,各方面都有了很大的进步,宗教界人士的政治觉悟也大大提高。