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我在《“杂卦”不杂说》一文中曾说,《三坟易》卦序“属早期八组连体”卦序,因内容所限,没有详细论述。在这篇文章中,我想专门谈谈这一问题。《易》卦序包括三《易》的八卦次序和六十四卦的组合排列次序。它关系到《易》的象义和哲学思想。前者如《系辞下》说:“八卦成列,象在其中”。有了八卦之列,才有八卦之象,有了象才有义;后者如《序卦》阐述宇宙发生发展的思想和《杂卦》的对立之义都以六十四卦的排列次序为依据。而排列组合本身在数学上又有重要意义。卦序是一个十分重要的问题,但历来不被重视,本文的目的就是通过《三坟》卦序的探索,抛砖引玉,引起《易》学界的重视和讨论。 相似文献
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1984年5月,在武汉召开的《周易》学术讨论会上,笔者曾提供了一篇论文,题目是:“帛书《周易》浅说——兼论六十四卦的编纂”。本文是其续篇,主要内容是就前一篇文章中提出的六十四卦先于八卦的问题,进一步加以论证,题目是:“帛书《系辞》浅说——兼论《易传》的编篡”。 相似文献
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第二篇 《周易》基本知识一、《易经》与《易传》 《周易》是古代一本用于占卜的书,它包括《易经》和《易传》两大部分。 《易经》有六十四卦,每卦有六爻。爻有两种,其中“-”叫做阴爻, “--”叫做阳爻。 相似文献
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著名的预测大师S先生说:“《周易》是我国的预测学、信息科学的起源和基础。《周易》中阴阳八卦符号和六十四卦的卦象、爻象,不仅是宇宙间万物万事的密码标志,而且是一个储存量很大的信息库。可以说,是一部既简单又无形的万能预测器。” “八卦具有独特种奇的超前预测、超前反映的功能。它既能上测天下测地,又能中测人事; 相似文献
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曹福敬在《中国哲学史研究》1988年第3期发表文章认为,《周易》的成书不仅在周初,而且在整个西周都是不可能的,它是进入春秋以后的作品。一、从古筮的示卦特点和古易史来分析。西周中晚期,人们以八卦所重的六十四卦来占筮,显示所得之卦的记载方式都 相似文献
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《周易》列为我国古代《六经》之首。它成书于殷末周初,时代久远,至今已有三千余年。在漫长的历史中,《周易》对我国传统的文化、哲学,以及自然科学(包括数学、医学等)的发展产生过巨大的影响。今天仍受到国内外广泛的重视。“生生之谓易”(《易传·系辞上》),生生即不断的生长,变化。《周易》一书以《易》来命名,是取事物的不断运动、发展、变化之意。《周易》由六十四个别卦组 相似文献
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中国具有非常深远的善于辩证思维的传统,而《周易》则是其最初的源头。《周易》分为《经》和《传》两大部分。成书于西周初年的《易经》,由八卦重叠组合而形成六十四卦。八卦是由“一”和“--”两个具有对立性质的符号排列组合而成的。这表明《易经》试图用两个对立性质的符号以及它们之间的排列组合来概括自然界和人类社 相似文献
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《易经》博大精深,内容涉及各个方面,就我自己来说,我感兴趣于探索易数的奥秘,研究易图的数学结构。1994年,我发表在《哲学研究》上的文章就是用数学中格论的观念来研究易图的数学结构（见文〔2〕）。具体地说就是,先用内涵格的交积来解释六十四卦从两仪开始的生成过程,然后用内涵格中的代数运算来说明卦的交错和交综。内涵格的概念在相干命题逻辑中很有用处。文[2]所取得的成果就是我在研究相干逻辑的过程中获得的。我认为,内涵格解释比二进制解释更好。本文将继续文[2]的工作。首先,按《周易》中确定的八卦次序将八经卦与内涵相… 相似文献
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今本《周易》卦序排列数学规律新探 总被引：2，自引：2，他引：0
今本《周易》六十四卦卦序是依据什么道理排列出来的,迄今仍然没有一个完美的解答。本文尝试把卦序问题作为一个数学问题去考虑,探讨卦序的制作者所依据的数学思想与技巧。《六十四卦错综图》是我们研究序卦最重要的参考图,并指出十对三明三阳卦在序卦排列中起着骨架作用．无论是十对三明三阳卦,还是围绕这十对卦左右的其它卦,其排列在序数配置、卦区划分和爻画布排等诸多方面都蕴含着丰富的数学内容,充分反映了序卦的制作者运用数学技巧的娴熟技艺和精妙构想。 相似文献
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《周易》是我国古代一部自然哲学典籍,是古代文化光辉灿烂的一颗明珠,它对中医学影响深远,故素有“医易同源”之称。《易》学的六十四卦中,有半数表示“吉”,有半数表示“凶”,吉均是母卦与子卦能相交感者,凶则是不能交感的。如泰卦,母卦乾主天在下,子卦坤主地在上,天为阳,阳气本性升腾,地为阴,阴气下降,这样阳在下主升,而阴在上主降,使阴阳相 相似文献
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《周易讲座》序 总被引：1，自引：0，他引：1
《周易》是卜筮之书,但又是哲学著作。卜筮产生于无知,同时又是对无知的反抗。巫在卜筮中输入有知因素。筮已不可考,可考见的只有卦。《连山》《归藏》二易久亡,仅存《周易》。《归藏》又名《坤乾》,孔子用以观殷道,而《史记》云“殷道亲亲,周道尊尊”,以《归藏》首坤次乾,《周易》首乾次坤,反映殷周二代历史的不同思想基础。孔子著《易大传》,对《周易》进行全面、深入的思想阐发,使卜筮在长期的发展过程中,发生了一次质变;并明确指出《周易》是“开物、成务,冒天下之道”的哲学著作。组成《周易》的四个要素是蓍、卦、爻、辞。《易大传》对这四个要素逐一作了详实的阐释。蓍的变化莫测,卦是蓍的记录,蓍与卦是形与影的关系。爻是对卦的进一步发挥。辞有卦辞(象)和爻辞(变)。在《易》的六十四卦的结构中,乾坤二卦居于特殊地位,是一个最大的矛盾统一体,六十四卦的变化发展都蕴藏在乾坤二卦之中。《易大传》的说明,可以看出六十四卦结构中存在着完整的思想体系。 相似文献
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《周易研究》2015,(4)
<正>确认识《周易》古经之成书及其作为文本的思想文化史意义,是目前亟待解决的重要问题。《周易》的基本面貌春秋时已定型。《周易》编纂成书时,已使用、也才使用了两个基本卦符。六十四卦由八卦相重而成,体现出"数"的机械性。六十四卦两两之间是互覆或互变的关系,爻辞相互呼应,甚至共用,体现了编纂者的有意安排。卦爻辞并非随意写就,不能低估其含寓的思想水平与教诫意义。就殷商数字卦而言,张政烺先生的解读存在一定失误。《周易》古经应没有乘、承、应、二五同功而异位等观念,《左传》《国语》无"用九"、"用六",说明当时没有大衍筮法。《彖传》与《大象》从不同角度发展了象数方法,是一种全新的诠释范式。 相似文献
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关于数字卦与六十四卦符号体系之形成问题 总被引：1，自引：1，他引：0
将见于商周器物上的数字卦与传逝文献的有关记载结合起来分析,商周时期应已存在用两个符号记写的六十四卦体系;周初陶拍所见易卦与传本《周易》相同的非覆即反的排列方法,也表明当时的筮书应是用两个确定的符号记写的;六十四卦应如文献所记是由八卦重合而成的,而这种八卦形成的前提同样是将其记写符号确定为两个;构成八卦的阴阳爻应是按阴阳观念将偶数记成“一一”,将奇数记戚“—”的产物。 相似文献
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今本《周易》六十四卦卦序的基本骨架 总被引：6，自引：6，他引：0
文章以前人的研究成果为基础,结合《周易》经传与古易,从象数的角度,对今本《周易》六十四卦卦序所体现的主卦统属卦思想,作了一更为完备的阐述。 相似文献