实施好《民法典》对推进我国宗教中国化的作用

<正>发挥《民法典》基础性法律作用，挖掘其公法价值，是新形势下运用法治思维和法治方式管理宗教事务的一个重要命题。以《民法典》实施为契机，宗教法人制度作为一个相对完整的法律制度在我国建立起来，宗教法治体系从公法主导型管理规范逐步向公私法融合型治理规范发展。在“民法典时代”，宗教工作法治化水平不断提高，推动我国宗教中国化走深走实，宗教治理效能实现新提升。     

保障权利,规范行为,为基督做美好见证——《中华人民共和国民法典》对于教会和基督徒的重要意义

正2020年5月28日,第十三届全国人民代表大会第三次会议上通过了《中华人民共和国民法典》(下简称《民法典》),自2021年1月1日起施行。这是新中国成立以来第一部以"法典"命名的法律,是新时代我国社会主义法治建设的重大成果,凝聚着14亿人民的共同意志和梦想。正如《求是》杂志发表的习近平总书记重要文章《充分认识颁布实施民法典重大意义,依法更好保障人     

以“四个坚持”提升广东宗教普法宣传教育实效

2020年是"七五"普法收官之年,广东省民宗委以宣传《民法典》和新修订《广东省宗教事务条例》为主线,以开展"宗教政策法规学习月活动"为载体,以参加省直机关"谁执法谁普法"履职报告评议活动为抓手,紧贴时代创新形式、浓墨重彩进行普法宣传,在2020年全省国家机关民法典学习宣传暨"谁执法谁普法"履职报告评议中被评为优秀等级。     

民法典时代的宗教法治

正2020年5月28日,第十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》(下称《民法典》),该法典将自2021年1月1日起施行,这就宣告中国"民法典时代"正式到来。《民法典》在中国特色社会主义法律体系中具有重要地位,它系统整合了新中国七十多年来长期实践形成的民事法律规范,汲取了中华民族五千多年优秀法律文化精髓,借鉴了人类法治文明建设有益成果。它     

沂蒙早期党组织对实践马克思主义群众观的探索及启示

"党要依靠群众又要教育和引导群众前进"是马克思主义群众观的重要内容,践行马克思主义群众观是沂蒙红色文化和沂蒙精神产生的重要基础。沂蒙红色文化和沂蒙精神产生发展的历史,是中国共产党依靠群众和教育引导群众前进的历史,也是不断践行马克思主义群众观的历史。沂蒙早期党组织对教育和引导群众实践的探索,起到了唤醒群众思想觉醒和行动自觉的重大作用,构成了沂蒙红色文化和沂蒙精神生成的早期政治基础,也为后来沂蒙革命根据地的创建打下了良好的群众基础。     

民法典时代的宗教法治

正2020年5月28日,第十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》(以下简称《民法典》),该法典将自2021年1月1日起施行,现行婚姻法、继承法、民法通则、收养法、担保法、合同法、物权法、侵权责任法、民法总则同时废止。这就宣告中国"民法典时代"正式到来。     

群众路线教育与社会实践审美化

目前正开展的党的群众路线教育实践活动融合着社会各主体对真善美的强烈呼唤和追求,对社会风气向善向美具有重要的引领示范意义。在活动中,广大党员干部坚决反对"四风",积极地探索和掌握中国特色社会主义建设的规律,求真务实,实现了善,才能为社会实践审美化奠定坚实的基础。"四风"问题败坏党的形象,扭曲党群干群关系,对社会实践审美化是一种严重的阻碍力量。要对"善"与"美"进行旗帜鲜明的褒扬,对"丑"进行大刀阔斧的整治和清理。在群众路线教育实践活动中,各级领导干部进一步认识、学习和实践,要将广大人民群众的权利和利益摆在突出的地位去思考、决策和组织实施,领导干部的行动感化了群众,就解决了社会实践审美化的关键问题。     

在宗教工作中坚持以人为本

以人为本是科学发展观的核心,在宗教工作中深入贯彻落实科学发晨观,要求我们在观察宗教问题时,要眼中有"人"--信教群众和宗教界人士;在宗教工作实践中,要围绕着"人",把做好信教群众工作作为宗教工作的根本任务.     

关于宗教中国化的几点思考

正一、宗教中国化的"四个维度"什么样的宗教是中国化的宗教,总体上可以从四个维度观察。中国人,一方面要看《宪法》关于"宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配"这一要求是否落到实处,宗教界要坚持独立自主自办的原则,把我国宗教办成广大信教群众自己的事业,我国宗教的领导权要牢牢掌握在爱国宗教组织手中,宗教教务由我国宗教组织自主安排实施,日常宗教活动由我国宗教教职人员主持。另一     

自觉学法守法,维护合法权益——写在开展“宗教政策法规学习月”活动之际

当前,中国特色社会主义法律体系已经基本形成,法律实施的任务更加凸显,广大人民群众的法治需求不断增强,对法制宣传教育工作提出了新的更高要求。宗教领域随着《宗教事务条例》的颁布,宗教管理迈进了新的法制化的轨道。今年是国家实施"六五"普法的第二年,国家宗教事务局顺应形势要求,向全国各级宗教工作部门发出关于在全国宗教界开展"宗教政策法规学习月"的通知,要求组织宗教界人士和信教群众深入扎     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

On the interaction of the subject and the experiment in the matching model

Two types of matching designs, static and dynamic, are differentiated. While all matching designs are logically the same in terms of the probability model which determines chance level of performance, an attempt is made to demonstrate that there is an interaction between the tactics, strategies, and actual knowledge ofS and the type of design used which will, in turn, lead to different results even whenS's knowledge is held constant. It is suggested that analogous situations may exist within the framework of the traditional psychometric model.The work reported in this paper was supported by a National Science Foundation Undergraduate Research Participation Grant (NSF-G15797) to the senior author. The authors are indebted to Joel E. Greene for his advice and criticism.     

In the beginning was the doing: the premises of the practical syllogism

If practical reasoning deserves its name, its form must be different from that of ordinary (theoretical) reasoning. A few have thought that the conclusion of practical reasoning is an action, rather than a mental state. I argue here that if the conclusion is an action, then so too is one of the premises. You might reason your way from doing one thing to doing another: from browsing journal abstracts to reading a particular journal article. I motivate this by sympathetically re-examining Hume's claim that a conclusion about what ought to be done follows only from an argument one of whose premises is likewise about what ought to be done.     

城市化与道德嬗变

从 1 9世纪开始的大规模城市化进程是和工业化、商品化、市场化密不可分的。它带来了社会人际关系的变化和道德嬗变。它使业缘道德取代血缘道德成为社会道德的中心 ,并通过交换行为和交换价值促进道德发展和更新 ,还进一步确立了竭诚服务的社会理念。城市化是人类社会的进步 ,是现代社会文明。