爱党传统彰显光荣历史凝聚力量助推伊斯兰教中国化

今天我们相聚在党的诞生地——上海,共同庆祝中国共产党成立100周年,交流爱党爱国爱社会主义主题教育学习体会,具有特殊的历史意义和时代价值.下面,我结合伊斯兰教界的实际谈几点认识和体会. 一、爱党传统彰显光荣历史 中国共产党自成立起,就尊重、团结、关心广大宗教界人士和信教群众,受党的爱国统一战线感召,我国伊斯兰教界坚决拥...     

伊斯兰教中国化的表现

正习近平总书记在全国宗教工作会议上的讲话明确指出,积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。伊斯兰教自唐代传入中国伊始,就自觉的向中华传统文化靠拢,主动接受中华传统文化的影响,适应或与中华文化交融发展。因此,如今中国的伊斯兰教是具有鲜明中国特色的伊斯兰教。     

深入推进伊斯兰教中国化

<正>我们高度关注的全国宗教工作会议刚刚闭幕,今天汇聚一堂,深入学习领会全国宗教工作会议精神,提出落实会议精神的举措,非常及时,意义深远。下面,我谈几点认识和体会。一、深刻认识全国宗教工作会议的重大意义全国宗教工作会议是时隔5年党中央又一次召开的宗教工作重要会议。在这么短的时间里再次召开如此高规格的宗教工作会议,在历史上还是首次。这次会议又恰逢中国共产党成立100周年和党的十九届六中全会刚刚闭幕等重要历史节点,意义非常重大。这充分说明了以习近平同志为核心的党中央对宗教工作的高度重视和对宗教界的亲切关怀,我们倍受鼓舞、倍感振奋。     

济南市伊斯兰教界推进伊斯兰教中国化的创新实践

在位于济南三大名胜之一趵突泉公园西侧的永长街社区,从南至北分布着三座清真寺,分别是始建于元代的清真南大寺、始建于明代的清真北大寺和20世纪90年代建设的清真女寺。其中,清真南北大寺是我国伊斯兰教早期著名的清真寺,特别是清真南大寺内现存明嘉靖《来复铭》碑,用儒家哲学思想阐释伊斯兰教理念,是伊斯兰教中国化的典型代表。     

广东伊斯兰教界推进伊斯兰教中国化的实践探索

<正>习近平总书记在2021年全国宗教工作会议上的重要讲话为新时代做好宗教工作指明了前进方向、提供了根本遵循。习近平总书记指出的“必须坚持我国宗教中国化方向”是关于宗教工作的重大创新论断,是积极引导宗教与社会主义社会相适应的重大战略举措。广东伊斯兰教界积极贯彻落实全国宗教工作会议精神,结合地方实际探索深入推进我国伊斯兰教中国化的创新实践。     

关于伊斯兰教中国化的思考

<正>讨论"伊斯兰教中国化",其前提是需要我们中国社会能对伊斯兰教有全面、透彻的了解和公道、正确的评价。伊斯兰教是世界三大宗教之一,其文化体系和文明形态对人类发展有着独特的贡献。但世界尤其是西方世界对伊斯兰教的偏见在加剧,这种不利、负面的舆论也在中国社会蔓延,社会对宗教、民族问题上的猜忌、误解、敌视和分化在加剧、恶化,尤其在对伊斯兰教的理解及评价上也受到西方偏见的影响和     

伊斯兰教中国化:以汉文伊斯兰著述为例

在积极引导宗教与社会主义社会相适应过程中,坚持宗教中国化方向,不仅是宗教工作者、宗教社团的历史使命,对宗教研究工作者而言,同样具有极其重要的现实意义。本文拟以明清时期的汉文伊斯兰著述为例,探究它在中国化进程中的成就。     

伊斯兰教中国化的五条路径

本文将伊斯兰教中国化路径归纳为五条,即爱国爱教政治认同的中国化、华化内化社会身份的中国化、由俗而礼宗教制度的中国化、经学系传教职人员的中国化、汉文译著思想文化的中国化。重点论述了五个问题:以一以贯之构建政治认同、以宗族和寺坊构建集体社会身份、以教随人定、法顺时行协调国法与教法关系、以融通传统经学与现代知识培养宗教人才、以伊儒会通界定汉文译著。     

伊斯兰教中国化的场域特征

<正>唐宋时期,伊斯兰教传入中国,至今有1300多年的历史。自从其传入中国开始,伊斯兰教就浸润在中华优秀传统文化之中。在长期的历史发展中,中国穆斯林在经济场域、政治场域和文化场域中逐渐形成了持久的经济互惠、政治认同和文化自觉的特征。准确把握伊斯兰教中国化的场域特征,对于深入推进新时代我国伊斯兰教中国化具有一定的启发。     

坚持伊斯兰教中国化方向研讨会综述

<正>2017年7月11—12日,中国伊斯兰教协会主办的坚持伊斯兰教中国化方向研讨会在江苏省句容市召开。这是我国伊斯兰教界首次以伊斯兰教中国化这一重大课题为主题举办的研讨会,集合了政界、学界和教界的代表人士。中国伊斯兰教协会会长杨发明、国家宗教局三司司长马劲等出席会议并致辞;来自北京大学、中国社会科学院、中国人民大学、中央民族大学、中国伊斯兰教经学院、兰州大学、南京理工大学、上海外国语大学、     

关于伊斯兰教中国化的若干思考

正伊斯兰教传入中国的千年历史,就是一部不断适应中国社会、融入中华文化的历史。这段历史,为其他外来宗教在中国的本土化之路,提供了经验、树立了典范。一宗教作为一种文化现象,在传播发展过程中,总会呈现出某些改变和带有地域性的特征。一种宗教在传播到其他地域时,必然会遇到"水土不服"的情况,会受到来自所处地域文化背景的影响,只有通过自我改革才能得以适应和传播。任何宗教,其存在和发展都要受到时间和空间上的制约,     

积极推动伊斯兰教中国化的实践

正坚持中国化方向,是我国各宗教生存发展的内在要求和必然选择。习近平总书记指出,积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。这一重要论述,为引导宗教与社会主义社会相适应,指明了方向,确定了道路。中国伊协及     

关于伊斯兰教中国化的思考CSSCISSCI

讨论“伊斯兰教中国化”,其前提是需要我们中国社会能对伊斯兰教有全面、透彻的了解和公道、正确的评价。伊斯兰教是世界三大宗教之一,其文化体系和文明形态对人类发展有着独特的贡献。但世界尤其是西方世界对伊斯兰教的偏见在加剧,这种不利、负面的舆论也在中国社会蔓延,社会对宗教、民族问题上的猜忌、误解、敌视和分化在加剧、恶化,尤其在对伊斯兰教的理解及评价上也受到西方偏见的影响和驱动,令人担心和不安。实际上,伊斯兰教传入中国后,     

深入推进我国伊斯兰教中国化倡议

<正>奉至仁至慈的真主之名各省、自治区、直辖市伊斯兰教协会：在全国上下喜迎党的二十大胜利召开之际,中国伊斯兰教第十一次全国代表会议隆重举行。会议深入学习了中央统战工作会议和全国宗教工作会议精神,围绕深入推进我国伊斯兰教中国化形成了重要共识。为深入落实会议精神,我们通过各地伊协向全国伊斯兰教界发出如下倡议：     

伊斯兰教中国化进程及其理论反思

正一、伊斯兰教中国化中的"主体间性"主体间性是指两个或多个主体发生联系时,彼此都会以主体的身份,用主观能动性影响对方,同时,也会对对方的主观能动性做出反应的过程。主体之间存在着理解和沟通,也同样存在矛盾和冲突,因此,主体间性行为就是要建立相互理解、沟通的交往理性,尽量避免矛盾和冲突。伊斯兰教传入中国及在中国的发展是漫长的过程,也是伊斯兰教逐渐融入中国的过程。伊斯兰教在中国的     

伊斯兰教坚持中国化方向的思考

新形势下伊斯兰教坚持中国化方向,特别需要凝聚社会各方智慧和力量,其中政府宗教工作部门、伊斯兰教协会、清真寺民主管理委员会、穆斯林群众是做好工作的四个方面,应协同配合,形成合力,取得实效。     

明清运河文化与伊斯兰教中国化

正明清时期形成的中国伊斯兰文化,是大运河文化的组成部分。传承和保护大运河文化,不但包括对大运河两岸的古清真寺、重要遗址的保护,同时也在于对伊斯兰教坚持中国化传统的传承。一京杭大运河是世界上开凿最早、里程最长的人工运河,是中国古代人民创造的最伟大奇迹之一。大运河不仅是一条运输通道,也是一条文化之河。正如2014年大运河入选世界文化遗产名录时,联合国教科文组织概括说:它代表了人类的迁徙和流     

中国伊斯兰教老照片

１９５３年５用９日至１１日,中国伊斯兰教协会成五会议在京举行,出席会议的有１０个民族的１１１位代表。包尔汉在伊协成立会议上作筹备委员会工作报告。五十年代中国伊斯兰教协会所在地──东四牌楼清真寺达浦生大阿訇在伊协成立会议上致开幕词中国伊斯兰教老照片     

中国伊斯兰教经学院

中国伊斯兰教经学院在北京穆斯林聚居区牛街的东南隅,矗立着一座具有浓郁的阿拉伯风格的建筑物。高大、庄严、雄伟,五个绿色的圆顶群和镶在中间大圆顶上的一弯象征伊斯兰教的新月,在阳光的照耀下璀璨夺目。这就是中国伊斯兰教协会于１９５５年创办的全国性伊斯兰教最高...     

从社会主义核心价值观看伊斯兰教中国化

正伊斯兰教中国化在不同时代有不同的内涵。进入新时代,讲伊斯兰教中国化,应当既要总结和继承伊斯兰教中国化的历史经验和优良传统,又要与时俱进,不断更新和升华,不断充实和丰富。新时代伊斯兰教中国化的具体内涵是:紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围,以社会主义核心价值观为引领,深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容,建设中华民族共有精神家园,筑牢中华民族共同体意识,团结广大穆斯林与全国各族人民一道,为实现两个一百年的奋斗目标而努力。