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阿拉伯叙利亚共和国总穆夫提、伊斯兰世界著名思想家艾哈迈德·凯夫塔鲁于2004年9月1日归真。筛海凯夫塔鲁官方网站报道了这一消息,他的葬礼于9月2日晌礼后在大马士革伍麦叶清真寺举行,随后他被安葬在筛海艾哈迈德·凯夫塔鲁清真寺附近。筛海艾哈迈德·凯夫塔鲁于1915年出生在大马士革市,他从师于很多大马士革著名学者,并获得了他们的教诲与好评。在其父筛海穆罕默德·艾敏·凯夫塔鲁1938年去世后,他于1946年创建了穆斯林学者协会,并于1951年出任大马士革穆夫提,1958年成为最高教法委员会的委员。1964年他被任命为叙利亚共和国总穆夫提以及… 相似文献
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一、生平与学术影响
伊本·凯西尔（IbnKathir,1301～1373）,祖籍麦加古莱什,全名阿布·菲达·伊玛顿丁·伊斯玛仪·本·欧麦尔·本·凯西尔,伊历700年（1301）生于大马士革东部的一个村落。其父是一位宣讲员,在他幼年时父亲归真,遂沦为孤儿。后来,他们举家搬迁到了大马士革,居住在光明学堂附近,由兄长谢赫·阿布杜·宛哈布抚养和教育。 相似文献
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《拜达维古兰经注》(Tafsīr al-Baidāwī),亦有《嘎最经注》之称,为波斯著名学者纳绥尔丁·拜达维(Nāsir al-Dīn al-Baidāwī)所著,是逊尼派重要的《古兰经》注解之一,在伊斯兰教经学文本中享有盛誉,是我国西北地区伊斯兰教经堂教育主要教材之一。一、《拜达维古兰经注》的成书纳绥尔丁·拜达维,生于伊朗设拉子市附近的拜达维,生年不详,1286年卒于伊朗名城大不里士。 相似文献
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一、什么是格式塔主义 “格式塔”是德文Gestalt一字的譯音,原意为“形”、“式”、“完整”、“結构”、“組織”、“图形”。英文为“Configuration,就是“完形”的意思。格式塔主义的創始人是德国心理学者惠特海默(Wertheimer,)、考夫卡(Kurtkoffka)及柯勒(Wolfgangkhlet)。 巴甫洛夫說:“什么是格式塔主义者呢?这是关于整体观念的一些拥护者、贊成者和代表們。应当在头脑里抱着和保持着的,乃是一种整体、綜 相似文献
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<魏书·释老志>是中国最早关于佛教历史和思想的全面记载.它的史料价值表现在:(1)它所记载的元魏僧官制度对于研究中国佛教制度的重要性;(2)它是北魏政治与佛教微妙关系的重要资料来源;(3)它所记载的资料对于研究佛教寺院经济的重要性.<魏书·释老志>在思想史方面的重要性表现在:(1)它反映一般常识世界;(2)表现早期教外人士人的佛教知识.最后从<魏书·释老志>与<隋书·经籍志>的比较中可以看出:(1)<隋书·经籍志>有意与儒家划清界限,走出依附中国资源,渐渐独立的趋势;同时,士大夫对于佛教的知识渐渐走出依靠中国知识来想象佛教的水平;其次,<隋书·经籍志>比<魏书·释老志>更像一个全景式、统一文明体立场的叙述,更加全面与完整;另一方面,它的历史叙述渐渐偏向南方佛教;三是佛教知识越来越丰富了. 相似文献
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明末清初著名的伊斯兰教学者张中的生平,缺乏记载。根据其著译三书《克里默解》、《归真总义》、《四篇要道》的序跋文字,以及苏州丁家巷瑞凝礼拜寺的一种碑刻文字(张中译,原石已佚)和张中表弟周士骐撰《〈修真蒙引〉弁言》等文字,可知他名中,字君时,或又字时中、志中,号隐斋,别号寒山樵叟(寒樵、寒山叟),苏州府吴县阊门外丁家巷瑞符里人。出生于明万历十二年(1584年)。崇祯间至南京,从临潼经师张少山、印度经师阿世格学,笔录阿世格所讲成《归真总义》。明末清初回到苏州,不久往扬州,在清真寺授徒,由学生笔录成《四篇要道》。约顺治十五年(1658年)后,回到苏州,整理并刊刻《归真总义》,刊刻《四篇要道》。顺治十八年(1661年)还在世。在张中一生中,授徒教学一直是主要的内容,三种著译大约都是教学时的教材。 相似文献
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《买布苏推》系哈乃菲教法学派集大成之代表著作,译为《教法大全》,著作者舍木逊丁·赛拉赫斯(Alsarkhse),本名为穆罕默德·本·艾哈默德·本·赛海里(伊元483年卒)。他生于伊朗马什哈德附近萨拉赫斯青年时期攻读教法学,曾向布哈拉著名伊玛目哈来瓦尼(公元1056年卒)学习,后曾任法官,被尊称为穆吉太希德(教 相似文献
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(135)1150页:“北阴平太守,《晋太康地志》故广汉属国都尉。何志蜀分立。”按:《晋书·地理志》“总叙”云:“魏武定霸,三方鼎立,生灵版荡,关洛荒芜,所置者十二”,其一即为阴平,是东汉建安中,曹操改广汉属国为阴平郡(治今甘肃文县西白龙江北岸)。又据吴增仅《三国郡县表附考证》及李晓杰《东汉政区地理》第九章第三节,则至迟在建安二十四年,阴平郡内徙,可能侨置于关中;而三国鼎立后,魏又置阴平郡,遥领之也。又《三国志·蜀书·后主传》:建兴“七年春,(诸葛)亮遣陈式攻武都、阴平,遂克定二郡”,《华阳国志·汉中志》所载略同,是阴平郡至此始… 相似文献
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阿卜杜勒·嘎德尔·吉拉尼是十一世纪下半叶享誉伊斯兰世界的著名苏菲学者,嘎德忍耶(Q(a)diriyyah)苏菲教团的奠基者.其思想影响颇为广泛,遍及伊斯兰世界,是我国"嘎迪林耶"门宦的主要思想来源.本文在追述阿卜杜勒·嘎德尔生平及其苏菲思想形成过程的同时,以阿卜杜勒·嘎德尔的三部论集(<真道寻求者们的满足>、<主的启示>和<开启幽玄>)为基础,重点探讨了阿卜杜勒·嘎德尔的苏菲思想及嘎德忍耶教团的苏菲学理、社会理想和政治主张、教团的祷文和修行仪式等. 相似文献
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丹·扎哈维(Dan Zahavi,1967-),目前享誉英美和欧洲的中青年现象学家,丹麦哥本哈根大学终身哲学教授,主体性研究中心主任,著名的胡塞尔学者克劳斯·黑尔德(KlausHeld)的弟子。扎哈维近年来活跃于现象学和心灵哲学的研究领域,在该领域产生了一定的 相似文献
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泉州灵山有伊斯兰教“三贤、四贤墓”,是唐代来泉州传播伊斯兰教的两位圣门弟子的坟墓。明代著名历史学家何乔远撰著的《闽书》卷七《方域志·灵山》载:“自郡(泉州城)东南折而东,遵湖岗南行为灵山,有默 相似文献
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阿拉玛·托布托巴易(又译塔巴塔巴仪),全名阿拉玛·赛义德·穆罕默德·侯赛因·托布托巴易(AllamahSayyidMuhammadHusaynTabatabai)1903年(伊历1321年)出生在伊朗大不里士(Tabriz)一圣裔家庭,该家庭系圣族,14代皆出著名伊斯兰学者。托布托巴易从小在家乡接受初等教育,掌握了阿拉伯语和基本的宗教知识。大约20岁时赴伊拉克纳贾夫(Najaf)著名的什叶派大学继续攻读,在宗教大学里许多学生盲从“传播科学”的分支,特别热衷于神圣法律(divinelaw真主的沙里亚大法)、伊斯兰法理学和判决原则,而托布托巴易则寻求传统科学的两个分支,继承科学和推… 相似文献