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1.
本刊讯1993年除夕之夜,千年古刹寒山寺敲响了辞旧迎新的第一记钟声。专程前来参加第15届“寒山寺除夕听钟声迎新年”活动的100余名日本宾客,以及美国、瑞士、新加坡和港、澳、台同胞,在《枫桥夜泊》诗的优美意境中,听着这悠扬悦耳的钟声,默默祈祷着,希冀着新的一年的快乐和好运。正在苏州视察工作的省政协副主席、省委统战部部长沙人麟也兴致勃勃地参加了这一活动。苏州人民广播电台首次进行了现场直播,苏州市民族宗教事务局局长陈振刚应邀在直播室介绍寒山寺听钟声活动盛况。寒山寺除夕听钟声活动,创办于1979年,当时参加活动的只…  相似文献   

2.
寒山寺位于苏州城西,京杭大运河畔,又名枫桥寺,始建于梁天监年间。唐代诗人张继一首《枫桥夜泊》,让寒山寺以诗韵钟声名扬中外。  相似文献   

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1986年11月21日上午十时许,一百零八记雄浑壮阔、沉郁磅礴的钟声,回荡在“人间天堂”的群山,碧湖上空,宣告了绝响百年的“南屏晚钟”的新生.“南屏晚钟”是净慈寺的美称,为杭州著名的西湖十景之一.千百年来,这里迭遭兵火,兴废屡更,铜钟亦在连年战乱中悄然消失,钟声沉寂近百年。1984年10月,日本佛教界捐资相助,重铸  相似文献   

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除夕钟声福慧开,高朋自远听钟来。姑苏城外寒山寺,瑞雪迎春玉琢台。一九八三年除夕赠日本友人@性空~~  相似文献   

5.
五台山的南山寺、龙泉寺、菩萨顶都有一百零八级石台阶,唯有菩萨顶的最出名。人们谈起五台山游览的话题,常会问道:“爬过‘一百零八’吗?”这“一百零八”就是指菩萨顶的石台阶,它在人们心目中成了菩萨顶的代表性建筑。叶剑英同志《游五台山诗》中的“三十六丈高耸塔,百零八级石阶层”,就是说的大白塔和菩萨顶。陈毅同志诗:“本  相似文献   

6.
寒山寺的诗碑、钟声、塔影享誉海内外,已成为苏州市的一个品牌。近年来,寒山寺积极开展创建和谐寺观教堂活动,寺院整体管理水平不断提升。2010年12月29日,在首届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人表彰大会上,寒山寺受到表彰。  相似文献   

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诗韵钟声塔影姑苏城外寒山寺纪胜雷应行(一)寒山寺座落于苏州西郊风景秀丽的枫桥古镇,京杭大运河东岸,亦名枫桥寺。据苏州地方志载,始建于梁天监年间(502—519),初名妙利普明塔院,相传唐代僧人寒山子尝卓锡于此,后希迁禅师于此建伽蓝,题额曰寒山寺。兹后...  相似文献   

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杨海文 《现代哲学》2011,(4):100-109
清代岭南学者陈澧的《东塾读书记》考释过《孟子》引论《诗》《书》,其考辨有商榷的余地。实际上,依据全书原则、实名原则、分别原则,《孟子》引论《诗》《书》的文献地图为:引《诗》凡35条,引《书》凡19条,论《诗》《书》凡5章,总计有33章引、论《诗》《书》,章数占全书260章的12·7%。司马迁说孟子"序《诗》《书》",赵岐说孟子"通《五经》,尤长于《诗》《书》",绝非虚言。《东塾读书记》虽失之于考辨,但有得于义理,精辟地揭示了孟子思想体系与《诗》《书》文化传统的紧密关联。  相似文献   

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郁永龙 《法音》2002,(10):83-84
本刊讯9月20日,苏州寒山寺隆重举行建寺一千五百周年庆典活动。江苏省、苏州市有关部门领导,来自江苏、上海、广东、浙江等省市的诸山长老,苏州市兄弟爱国宗教团体的负责人以及护法居士代表千余人出席了庆典。庆典活动由寒山寺新任方丈秋爽法师主持。寒山寺法主和尚性空法师、苏州市佛教协会副秘书长贯澈法师、江苏省宗教事务局翁振进局长、苏州市杨卫泽市长分别发表了热情洋溢的讲话。苏州市副市长江浩代表市政府向寒山寺赠送了展现寒山寺全景的工艺漆雕立屏。活动期间,寒山寺还举办了寒山寺书画展,举行了《寒山寺志》、《寒山寺佛…  相似文献   

10.
说到钟的来源,可谓历史悠久,然而在古代士人的心目中真正引起共鸣的是钟声,是历史化、情思化、艺术化的钟声意象。诗人在金声玉振的天籁神赐中一次次感受和倾诉着思古幽情,一次次与钟声共鸣而进入审美的谛听。“钟,音之君也。”(《淮南子·本经训》)古人对钟声的推崇,使它的作用更神圣、更广泛。“钟声是艺术的,愉神的,代表着人类对神的诉说,也传答着神的‘言语’,所以远古钟声用于宗教祭祀。”古人在神圣庄严的钟鼓声中许下了心中美好的愿望,唐太宗有诗道:“羽旄飞驰道,钟鼓振岩廊。”(《正日临朝》)这是庄严的政治意识的流露,而真正进入古…  相似文献   

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行特 《法音》2007,(9):48-50
传印法师所著《印度学讲义》、《四分戒本述义》,一直作为中国佛学院的教材在使用。除此之外,他的《〈宗教不宜混滥论〉讲记》、《〈净土决疑论〉讲记》和《日本净土宗》等著作也为一届又一届的学僧们所阅读。  相似文献   

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泽者前言唐、宋时期,日本僧人上五台山朝圣求法者甚多,至今仍有两部朝圣名著流传于世,一部是唐代圆仁的《入唐求法巡礼行记》,另一部是宋代成寻的《参天台五台山记》。前者尚为人们所熟知,后者知者较少。此书在日本流传颇广,版本亦多,计有写本十三种,复制本一种,活字本七种,各书中以南宋时期的写本为最早。日本学者平林文雄教授搜集了各种本子,详加校订和考证,作了《参天台五台山记校本并研究》一书,其中第三章“参天台五台山记的传本”,  相似文献   

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《孔丛子》六卷当出自“汉魏孔氏家学” ,其前三卷记孔子、子思言行 ,可能是辑先秦孔氏遗文。《孔丛子·记义》篇载有一大段孔子对《诗》的评论 ,其与上博简《孔子诗论》有着内在的关系 ,可以将它们视为同一个体系而相互参释和补充。《孔丛子》“诗论”与上博简《诗论》都反映了先秦儒家早期说诗的风格和内容 ,而与汉代形成的《诗序》传统不同。《孔丛子》“诗论”对朱熹的《诗经集传》有一定影响 ,在从汉代诗学向宋代诗学的转变过程中起了一定的作用。  相似文献   

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史少博 《孔子研究》2019,(1):140-146
朝川善庵是日本江户时期的儒学者,著有《孝经会通》《古文孝经证注》《孝经孔传音注》《古文孝经私记》等多部著作。《古文孝经私记》的价值的体现,主要有朝川善庵对《古文孝经》版本之考证:考证了《古文孝经》字体不是"籀书"而是隶古,《古文孝经》是孔壁真本,日本江户时期所传《古文孝经》有五种版本皆出于孔壁真本,《古文孝经》有二本,日本所传的《古文孝经》有章无名。《古文孝经私记》的价值还体现在朝川善庵对《古文孝经》内容论释的考辨:对"孝者德之至"辨、"身体发肤受之父母不敢毁伤"辨、"孝天之经地之义民之行"辨、"天子之孝"辨等,见解独到。由此,日本学界对《古文孝经私记》给予了高度的评价。  相似文献   

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大休是清末民初的一位高僧,受戒于新都宝光寺,后出蜀云游,足迹半天下,住持寒山寺等多个寺院.大休精于佛法,多才多艺,能诗善画工琴,留有文、诗、词、联、画等众多作品,后人辑为《大休上人遗著》.书中收录了大休生平所作的文10篇、诗22首、词12首、联7副及附有大休所画的百怪石图102幅.这本书为研究大休提供了重要参考.  相似文献   

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晨钟暮鼓     
果宁 《佛教文化》2011,(5):122-123
“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”这,恐怕是我们关于钟声最为悠久也是最为美丽的记忆。走过韦陀菩萨,我们便已来到大雄宝殿的面前。在宝殿两侧,分别由两个阁楼对立而建。  相似文献   

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《缁衣》、《中庸》、《表记》、《坊记》、《五行》这五篇作品出自子思学派,是目前学术界分歧最小的看法,而频繁引《诗》、解《诗》、论《诗》,又是这几篇文献的共同特点。本文发现大毛公《诗故训传》已经称引子思学派的作品,由此进一步可以证明几篇备受争议的子思学派的作品均出自先秦。本文也申述了子思学派之《诗》学可以成立的理由,认为子思学派是七十子之后儒家《诗》学的集中代表。本文同时梳理了子思学派引《诗》之范围和原诗的主题,并初步归纳了子思学派引《诗》的体例,以便深入讨论子思学派之《诗》学。  相似文献   

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《法音》1989,(1)
《楞伽师资记》,又名《楞伽师资血脉记》,一卷。唐东都(洛阳)沙门净觉居太行山灵泉谷集。日本以大英博物馆收藏的敦煌残本为底本,1931年朝鲜金久经整理本为校补本,将它编入《大正藏》第八十五卷。  相似文献   

19.
法宝信息     
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一"月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。"江南秋夜,桥畔孤舟,本是一个忧伤的夜晚,一声击撞心坎的钟声,带来一个不朽的失眠。这首脍炙人口、意境悠远的千古绝唱,四海之内每一个中华儿女都是耳熟能详、海峡两岸每一位华夏子孙都能脱口而出。这首  相似文献   

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