邵雍易学中的历史哲学

邵雍象数易学中有丰富的历史哲学思想,其中关于宇宙自然和人类社会历史发展规律的思想尤其有特色。邵雍认为,《周易》先天八卦、六十四卦圆图等所表征的卦气说,既说明了天地自然问春、夏、秋、冬四季的循环,也说明了人类社会中皇、帝、王、伯等历史发展阶段的更迭;自然界、人类社会的历史发展都体现出“阳在阴中阳逆行,阴在阳中阴逆行;阳在阳中,阴在阴中皆顺行”的阴阳消长规律,但人类社会的历史发展又不同于单纯的自然循环,在一定条件下,人类可以改变、创造自己的历史。     

价值四论

"价值"这个术语是人们用得最多、而含义最不明确的概念之一。为了使关于价值问题的任何讨论变得有效,有必要澄清人们对价值概念的种种误解,从而在以下四个问题上确立一种基础性的共识:第一,价值不同于使用价值;第二,客观价值关系不同于主观价值判断;第三,批评的价值多元论不同于自然的价值多元论;第四,被修正的现代性价值体系不同于现代性价值体系。     

论针灸学的创新和发展

建立和完善现代针灸学体系是针灸学发展的主要方向;现代针灸学的创新基点首先应立足于探索能够有效指导临床治疗、提高临床疗效的相关规律,主要包括:(1)应当重视腧穴作用的基本规律与取穴组方规律的研究;(2)应当重视针刺作用的基本规律与针刺治疗方案中的关键共性因素的研究.     

论熊十力的中国文化观——《读经示要》、《原儒》读后

<正> 熊十力生当中西文化相互碰撞和交融的时代,对传统文化作出了既不同于“西化派”,又不同于“国粹派”的解释。他改铸孔子六经,以民主社会主义和道德人本主义作为中国文化之精髓;他继承明季大哲,以反专制、倡实学作为文化革新之起点;他融贯中西印学术思想,以民族文化精华作为消化吸收外来文化之根基。他在一系列著作中,特别是在巨著《读经示     

论社会主义婚姻的道德基础

我国社会主义婚姻的道德基础既不同于封建主义的只强调封建义务而无视爱情的道德基础,也不同于资本主义的只强调个人的情欲(资产阶级的所谓“爱情”)而无视社会义务的道德基础;它的基本要求是使纯真的爱情和崇高的义务辩证地统一起来。换句话说,爱情和义务的统一构成了当前社会主义婚姻的道德基础。     

萨特尔的存在主义的“人道主义”——现代两大哲学的比较

“存在主义是一种人道主义”是让-保罗·萨特尔最著名的短论。但是,他的人道主义不同于美国的人道主义运。他摈弃奥古斯特·孔德的实证主义这一类型,认为它是“人     

生命需要心理学理论与生命教育方法

＂生命需要心理学理论与生命教育方法＂是研究者开展了为期五年的生命发展研究后获得的心理学与教育学的研究成果。五年中,研究者以0～6岁正常学前儿童为对象,对其实行生命发展教育,获取了大量的生命发展事实,证明了：1）人类生命具有人人可遵循的生长发展规律——＂需要＂的生长发展规律;2）＂需要＂的生物性基础的早期建构是＂需要＂生长发展规律的核心内容;3）马斯洛的＂需要层次＂中心理需要的低级阶段——＂安全需要＂之前还存在一个生命的原始需要——以＂新奇、探索、操作＂为对象的＂需要＂,其贯穿在0～6岁的儿童早期生命阶段;4）0～6岁时期,＂儿童需要＂不是恒定的、稳定的、成熟的心理机能,而是处在生长过程中。＂需要＂强度的提升是0～6岁时期以＂需要＂为核心的心理整体建构的鲜为人知的生命法则;5）0～6岁时期＂需要＂的良好建构,使＂需要＂水平达到推动生命走向＂需要＂的最高层次——＂自我实现需要＂的强度;6）＂需要层次＂与生命质量存在着内在关联;7）儿童＂原始需要＂满足的方法为：在儿童＂原始需要＂机能强度与寓含＂新奇、探索、操作＂属性的＂原始需要＂对象即外部刺激之间建立起犹如昆虫与花类般默契的真正联系。     

钢琴教学的基本原则

钢琴教学不同于其他教学,不能照章宣读,它是一门实践性很强的学科;钢琴教学又是一门技术性很强的学科,不可能在一朝一夕之间将一首没学过的乐曲弹得优美动人;     

和谐价值观的三重内涵

和谐价值观不同于以往狭隘主体的片面价值观,而是致力于实现"自然——人——社会"整体和谐的整体主义价值观。其基本内涵包括三方面:一曰价值标准;二曰价值目标;三曰价值规范。三者有机统一于人们实践——精神地把握世界的现实历程。     

网络广告的传媒特征

现代数码技术、多媒体技术、网络技术为网络广告的传播提供了功能强大的交流平台。互动性——参与传播;广域性——跨越时空;指向性——信息可测;合成性——吸引眼球等构成了网络广告不同于其他传统媒介的典型特征,而网络作为一个广告载体也为广告的传播者和受传者提供了一个新型的沟通环境。     

庄子之“道”之我见

庄子之“道”具有鲜明的普遍性、客观性、永恒性、联系性等特点,表明“道”是“规律”;庄子之“道”体现着“天人合一”等思想,说明了“道”是“境界”。     

神仙家渊源考

战国、秦汉的神仙家有驳杂的渊源.大致可以分三方面:道家的真人思想;上古医术和养生思想;杂祀、巫术和数术.此外,神仙家的服食、导引、炼丹等实践富有不同于其渊源的特点,它们是后来道教的渊源.     

试析体育美与艺术美的关系

试析体育美与艺术美的关系焦诠体育和艺术都是人类特有的文化现象，二者是有区别的。体育是所谓的“四维空间艺术”，它不同于将三度的对象转化为二度形象的绘画艺术，也不同于宁静地占有空间，将三度的活体凝冻为静态美的雕塑艺术；它不同于借文字这种语言的符号去震憾人...     

城中村人群健康：城市化进程中不可忽视的问题

城中村现象是中国城市化进程中出现的新的普遍性现象,它既区别于现代城市,又不同于传统的村落,引发了不同于其他社区人群的健康问题。论述了城中村的特殊性质,分析了当前城中村人群健康问题,并据此提出开展健康教育,保障人群健康建议。     

冯友兰先生关于传统与现代化的思考

本文认为,关于如何理解和处理中西古今文化的矛盾冲突是冯友兰毕生哲学探索的主题,"贞下起元"、"旧邦新命"则是其哲学探索的根本关怀.由此可以看出,他的<贞元六书>并非只是援引西方的新实在论重新诠释程朱理学的纯哲学的系统,而是一个理事兼备、体用一源的完整的体系,为"中国到自由之路"提供一个转化的模式.在中国现代思想史上,冯友兰的"别共殊"的模式不同于"全盘西化"派的激进主张,也不同于"本位文化"派的保守主张,而是介乎二者之间,属于中间派,从而构成其独树一帜的特色.     

市场经济与价值取向

在传统体制下形成的价值观念如何与市场经济对接的问题 ,已经充分凸现。不同社会制度下的市场经济具有相同的价值取向 ,现阶段的价值取向具有明显的过渡性、片面性、变态性。社会主义市场经济条件下的价值取向应有既不同于资本主义社会 ,也不同于传统的社会主义模式的个性特征     

《管子·水地》篇思想探源

在先秦诸子对世界本原问题的探讨中,《管子·水地》篇的主张颇具特色。它以地和水为世界万物的本原,既不同于老子、庄子所主张的道或庄子后学所主张的天,也不同于《易传》中以太极为世界本原的观点。这种独特性,使得《水地》篇在是国哲学史上占有一非常重要的地位。那么,《水地》篇这种以地和水为万物本原的思想是如何发生的呢?或者说,它的思想渊源是什么呢?     

从规律高度把握好“兴国之魂”

社会主义核心价值体系是兴国之魂。成功推进这一"灵魂工程",需要遵循五大规律:思想"灵魂"建设与现实经济运动相适应规律;整体与要素相统一的系统规律;主旋律与多样化相统一规律;先进性与广泛性相统一规律;党的领导与群众路线相统一规律。     

古文"上"字的哲学蕴含——以《老子》文本为例

对语词的考察是哲学研究的基本任务之一,对中国早期哲学的研究,语词考察的重要性尤为显著.<老子>哲学中方位名词"上",以及以"上"所组词语的运用,表达了老子哲学深刻的形上意蕴,彰显出<老子>哲学不同于古代西方哲学的运思方法和独特的学术魅力.     

论电视广告的节目安排策略

现代社会中,电视广告最有影响力和优越性。为了更好地发挥广告宣传的效果,无论是广告主,还是电视台(或频道),都应认真研究电视广告的节目安排策略,从广告主方面来说,应根据产品的特点、功能、目标市场等情况,选择电视台(或频道)和最佳时间段;从电视台(或频道)方面来说,应在认真分析电视广告所宣传产品的基础上。自觉地、主动地寻找电视广告节目安排的最佳时机,并向广告主提出节目安排的建议,以保证电视广告的最终效果。