更新而变化

如今活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;这就意味着,我们不再是为自己而活,乃是为神而活。不是因着我们个人有这样需要,有那样需要,为了满足自己的需要而寻求神,而亲近神,而信神,接受神,而是为了满足神的需要,是为了成全神的需要而活着、而奋斗着,这是基督徒奉献的真正含意,是对神的事奉的真意。     

钓者悟钓

《庄子·秋水》云,“以道观之,物无贵贱”,“故小而不寡,大而不多”。钓鱼的高下不在鱼之大小,而在是否入“道”。“得而不喜,失而不忧”应该是钓手的基本风度。     

勇敢

勇敢,一种精神上的激素。开诚布公地引咎自责,权势面前的拒绝媚上,背逆潮流的力排众议,危急当口的主动请缨。利害攸关而直说真话,遭遇强手而毫无怯懦,检点省察而幡然知耻,路见不平而拔刀相助。     

对中医学智慧性特质淡化的反思

对中医学智慧性特质淡化的反思中国中医研究院基础所（北京１００７００）佟彤中医学是医与道的统一。在子于《大宗师》中释道为：“夫道有情有信,无为无形。可传而不可受,可得而不可见,在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,光天地生而不可见、长于上古而不为老。...     

因"用"而信与因"信"而信--以清末中国士大夫宗教观为例的研究

在宗教学上 ,因“用”而信是指信者认为其有用而信 ;因“信”而信是指信者认为其真实而信。从清末中国士大夫的宗教观的流变看 ,单纯强调宗教是否有用的问题 ,而忽视其是否为真的问题 ,必然会影响宗教信仰的坚定性。     

成熟伴你走向成功

一个人应该：活泼而守纪律,天真而不幼稚,勇敢而不鲁莽,倔强而有原则,热情而不冲动,乐观而不盲目。──马克思的这番话,也许是一个成熟者人格形象的写照。成熟,是成长的光,是成功的原素,是成就的母体。成熟,是人生字典中最具魅力的字眼,是人生旅途中最风光最迷...     

“主观合目的性”——先验唯心论美论的哲学基石

康德为构筑哲学体系而论及美的问题。他用认识论的四个先验范畴,对美分别从质、量、关系、模态四个方面进行哲学分析,作出四个结论:无功利而愉悦,无概念而普遍有效,无目的而合目的性,无概念而     

南阳汉画像石中的平面构成艺术

汉画在中国美术史上起着承前启后、继往开来的作用。汉画像石中那原始、幽默、奇崛而别致的构图,简括而气韵生动,平面而极具三维空间感的制作……都若不经心而又表现得恰到好处。     

财通心窍

人有卖骏马者,比三旦立市,人莫知之。往见伯乐日：“臣有骏马欲卖之,比三旦立于市,人莫与言,愿子还而视之,去而顾之,臣请现一朝之贾。”伯乐乃还而视之,去而顾之,一旦而马价十倍。     

最后那朵玫瑰

正世间一切,无不在变化之中。人也如此,小而大,大而老,这是谁也不能摆脱的成长规律。清人梁章钜先生的随笔集《浪迹丛谈》,收集了一篇题为《十反》的短文,有点意思。所谓"反",就是说,人老了以后,与以前的明显不同之处。"世俗相传老年人有十反,谓不记近事偏记得远事;不能近视而远视转清;哭无泪而笑反有泪;夜多不睡而日中每耽睡;不肯久坐而多好行;不爱食软而喜嚼硬;暖不出,寒即     

比珠玉更贵重的话

古人说：“君子之言寡而实,小人之言多而虚。”意思就是说,话不在多,而在贴切与恰当。     

中华振兴 道教庆幸——庆祝中华人民共和国成立50周年

在中华人民共和国成立 50周年这个大喜的日子里 ,我们和全国各族人民一样无不欢欣鼓舞。为中华民族的独立自主而扬眉吐气 ;为新中国的发展振兴而自豪 ;为改革开放的国富民安而欢乐 ;为建设有中国特色社会主义的成就而振奋。我们在新中国的阳光哺育下成长 ,更是倍感幸福。中国土生土长的道教 ,伴随着人民共和国的诞生而新生 ,在改革开放中迈上健康发展的道路。中华民族的振兴 ,国家的繁荣富强 ,又给古老的道教带来了新的生机和活力。我们感到衷心的欣喜。中华文明古国 ,历五千年而经久不衰 ,始终巍立于世界民族之林。然而 ,在近代百年中却饱…     

雁渡寒潭

我尤喜这段话:风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁去而潭不留影。故君子事来而心始现,事去而心随空。对于这段话,我时常借着夜深人静,便会在其中游弋一番,以领悟其所蕴含     

让自卑成为生命的动力

这是一朵开在卑微深处的花。虽然气势不够张扬,举止不够自信,芳香不够浓郁,却始终是淡雅而悠长,坚韧而持久的。它不因风雨而变色,不因寒暑而凋零,不求掌声赞美,一心只为安静地开放。她是我认识的最低调的女子。文字写得好,华丽而大气,温婉而诗意盎然;工作做得风生水起,在单位是部门领导,成绩有目共睹;孩子也教育得十分出色,明理懂事,成绩优秀,刚刚考入重点中学。     

荀子“虚壹而静”说新释

本文在讨论《荀子.解蔽》篇"虚壹而静"段的断句、错字等文献学问题的基础上,进而探讨"虚壹而静"说的深层内涵。"壹"是一时的选择,"静"却是长时间的坚持;"壹"是"择一而壹"、"壹于道",而"静"则是坚持"择一而壹"的成果,保持"择一而壹"的成果到底。     

学生的牢骚要用心听

牢骚,本是因内心不平衡或产生了怨恨而向外界发泄不满的一 种表达方式。人人都有过发牢骚的经历,可更多的人只允许自己发 牢骚,却不愿听别人发牢骚,更不容许别人发牢骚。 而学生作为一个特殊的群体,难免有发牢骚的时候:因学业负 担过重而苦不堪言;因学业成绩不好又调皮捣蛋而受同学嘲笑,师 长的指责;因穿着打扮过于前卫而被学校视为异类被拒之门外…… 等等不一而足。     

得失情境下的图形框架对跨期选择倾向的影响

为分离言语表述的干扰,实验采用简单选择任务,通过2(图形框架)×2(跨期选择)×2(得失情境)被试内实验设计探讨得失情境下图形框架对个体跨期选择的影响。结果发现:(1)在突出时间条件下,被试更倾向于选择小而即时的选项,而在突出金额条件下,被试选择小而即时和大而延时的概率没有差异;(2)收益情境中,个体更多地选择大而延时的选项,而在损失情境中,个体选择即时损失的概率更高。结果表明,跨期选择中个体的决策偏好会随着得失情境及决策选项描述方式的变化而变化。     

全新的基督徒生活

当我们决心归向基督而受洗的时候,我们的内心一定要明白:这洗礼表明我们的旧人归入主的死,和主一同埋葬,又与基督一同复活而成为新人。这洗礼不仅是仪式,更是心意更新。从此我们该怎样生活? 为主而活! 我们里面的圣灵告诉我们: 为主而活,是一种全新的生活。     

论知识经济与"人的全面而自由的发展"间关系的复杂性

目前学术界在关于知识经济与“人的全面而自由的发展”间关系的研究中,有两种代表性的观点:一是认为知识经济为人的全面而自由的发展创设了条件,并使之成为可能”。我以为这种观点值得推敲。从“人的全面而自由的发展”的共时性来看,迄今为止,没有任何充足的根据可以说明知识经济使“人的全面而自由的发展成为可能”。因为,当一些人举出许多知识经济有助于“人的全面而自由的发展”例证的同时,另一些人也可以信手拈来与此相悖的例证。从“人的全面而自由的发展”的历时性来看,我们也只能说知识经济使“人的全面而自由的发展”的一些因素和前…     

中国画的意境与势

意境与势都是中国画创作过程中不可缺少的因素。本文通过论述意境与势的关系——势由意境而动,由意境而控,而意境的传达又离不开势,从而揭示出中国画的审美内涵。