用重视换重视

李叔同在浙江一师教音乐时，非常看重一名叫刘质平的学生。此人天赋极高，而且非常能吃苦。李叔同对他喜爱有加，每周单独给他辅导两次，还介绍他到杭州的鲍乃德夫人处学钢琴。     

重视别人

纽约电话公司曾就电话对话做过一项调查，看在现实生活中哪个字使用频率最高，在５００个电话对话中，“我”这个字使用了大约３９５０次。这说明，不管你是什么人，不管你实际状况如何，在内心中都是非常重视自己的。 有个业务员曾说过这样一个例子。他的工作是为强生公司拉顾主。顾主中有一家是药品杂货店。每次他到这家店里去的时候，总要先跟柜台的营业员寒暄几句，然后才去见店主。有一天，他到这家商店去，店主突然告诉他今后不用再来了。他的店不想再买强生公司的产品了。这个业务员只好离开商店。他开着车子在镇上转了很久，最后决…     

重视此时此刻

一个故事 阳历年初做避静时,神父给我介绍一本小书,题目是礼物,封面上还画着一盒装饰漂亮的礼物,翻了几页方才发现原来书的内容不是‘礼物’而是‘现在’,因为英语中同一字present有这两种意义,必须藉上下文而决定该用那一种,接下看时却又发觉作者字中行间的意思是要指出‘现在’这时刻是人人皆有的礼物。     

重视别人

纽约电话公司曾就电话对话做过一项调查，看在现实生活中哪个字使用频率最高，在500个电话对话中，“我”这个字使用了大约3950次。这说明，不管你是什么人，不管你实际状况如何，在内心中都是非常重视自己的。     

重视摘要的书写

按照国家新闻出版部门的要求，科技期刊的重要论文，都要有中英文的摘要，简明扼要地向读者介绍本文的主要观点，向读者提供该文的主要信息，以便于读者开始阅读本文前就能对该文有一大概的了解，同时也便于有关检索机构决定是否将其收入检索系统之中。因此，我们希望作者在完成文稿写作时，还要认真将“摘要”写好。写出一个好的“摘要”，首先要求作者“吃透”自己文章主要论点和内容，然后用精炼的文字表述出来。“摘要”要明确地介绍文章的主要论点，任何人读了这个“摘要”后，都会对该文有一个初步的了解。摘要字数要求在150字～200字。     

重视青少年的教育

青少年期是儿童向成年人发展的过渡时期，这一时期青少年生理发育加速，提早进入成熟状态，到心理发展相对缓慢，并逐渐进入第二反抗期（第一反抗期大概出现在三四岁时）     

重视复活节的意义

<正>“因他活着,我能面对明天!”复活节是基督教的一个重要节日,时间在每年春分过后第一次月圆后的第一个主日。如今西方许多基督教国家过复活节非常热闹,有的举行盛大游行,有的用复活节彩蛋做有趣游戏,有的进行体育比赛,有的进行歌舞表演,有的信徒扶老携幼到教堂祈福,或把家里的水果、面包和彩蛋等拿到教堂让神职人员洒圣水后再带回家,也有的信徒借机外出旅行……这些加上了当地民风民俗的复活节活动,虽然花     

重视参考文献的引用

参考文献是学术论文写作的重要根据。从我们收到的来稿看，引用参考文献的不足之处主要有：（1）参考文献过少。一篇8000-9000字的文章，只有寥寥三两篇参考文献，这就表明作者未能掌握本人写作课题的动向和进展。这样的文章是很难录用的，也是不会有太大价值的。当然，这并不是说参考文献越多越好。但一篇综述性质的文章，没有20～30篇参考文献，是很难称得上综述的；（2）参考文献大多为早几年的，缺乏近期的文献资料。这表明作者的文章内容可能是过时的，可能落后于学术前沿的进展；（3）参考文献未能收集涉及作者写作课题的主要期刊的文献。一般说，     

重视神学 刻不容缓

中国教会是一片广大的禾场,其中果然有不少兴旺的现象,还有不少美好的见证,特别是进入90年代,中国教会仍有不少尚未解决的问题,下面我从农村教会角度看,如何重视神学建设。 最近,我收到一位安徽金陵校友的来信,他叙述了在农村有大量值得思考的神学问题,例如要求信徒祷告时面向东方,因为神在东方;又称在梦中看见一位     

重视心身疾病同治

心理因素导致的躯体疾病称为心身疾病(psychosomaticdisorder),而心身医学(psvchosomaticmedicine)是研究生物学、心理学和社会学等因素影响人类健康和疾病发生发展过程中相互关系的多学科交界的边缘医学。现代社会随着科技进步和经济增长,在生活、学习和工作中,人们普遍出现快节奏、压力和竞争带来的各种情绪的产生,本来是作为人对环境的适应性应激,如果这种应激变得过分强烈而持久,则可以通过主管情绪的网状结构、边缘系统影响到下丘脑和垂体的神经体液中枢,并通过植物神经的过度反应而产生多系统的躯体症状。国内外许多神经生理学家通过…     

重视家长团契

<正>2015年7月神学院毕业以后,我就正式开始参与教会的服侍,主要的服侍工作是教会主日学。在服侍的过程中,我不断地学习、研究、探索,也看到了一些问题。我发现,单单依靠每周一次的主日学事工无法使信仰深入孩子的生命中,主日学的孩子中仍然有一些"问题"孩子,而这些孩子之所以这样,可以直接从其家庭找到原因。可见,主日学孩子的信仰教育就要从他们的家长人手,     

重视知识 提高素质

所周知,二十一世纪的今天是一个信息时代,是一个知识高度膨胀的时代。没有知识的人,终究要被现代社会淘汰。这是一个大家都明白的道理。我们学习宗教知识就是要努力摘掉我们头上“教盲”的帽子。通过学习伊斯兰,我们可以用教法来规范我们的日常生活和社会行为。另外,我们也应该教育好我们的下一代,让他们不要忽视其他学科的学习。我们应该知道,一个中国阿訇,即使他的阿拉伯语、波斯语再好,如果没有相应的汉文化知识,又怎能向别人解释清楚经文的含义呢?先知穆罕默德曾说:“智慧即使来自于多神教徒,亦当采纳。”伊斯兰教兴起时,正当大唐帝国众…     

重视与轻视

正马赛马拉大草原水草丰茂,是动物们的天堂。这里生活着一群群野牛,它们毛粗皮厚,体形硕大,长着一对粗大尖利的犄角,成年后体重可达700公斤以上。因此,尽管在草原上狮子才是野兽之王,但它们在面对野牛群时,也不敢贸然攻击。野牛脾气暴躁,力大无穷,假如一只狮子与一头野牛单打独斗,那是毫无胜算的。因此,狮群只能挑选那些落单的野牛,群     

重视教会的换届工作

循规蹈矩、务真求实,健康有序地做好教会的换届工作,     

重视脆弱性的老龄关怀

伦理学关注如何过一种好的生活,自然包括如何过一种好的老年生活。西方主流伦理学缺乏讨论该问题的资源,因为它们预设了理性、自足的道德主体,忽视了人的脆弱性。关怀伦理学对人的脆弱性有清醒的认识,关怀涉及人类不可避免的依赖性和脆弱性,它是一种以满足他人的基本需求、促进他人的发展、帮助他们避免伤害和减少痛苦为目标的实践。从关怀伦理的视角出发,可以借鉴能力理论的方法,探讨维护人类尊严的老龄关怀方案。重视脆弱性的老龄关怀,向个人、家庭、社会和国家分别提出了不同的伦理要求,强调通过有利的社会条件来支持具体层面的关怀活动的展开。这带来了一种老龄文明的转型,它不再将老龄化视为人口结构的负面事实,而是将其作为社会文明形态的建构因素来思考一个和谐正义的社会能够为老龄化提供何种支持条件,它从老年人的需求和能力出发重构了什么是好生活的完整答案。     

重视培育个人的无形资产

人们常说,牌子就是钱,名字就是钱。的确,无论企业,还是个人,都或多或少隐含着一笔无形资产。往往被人们所忽视。君不见有人凭借某种关系寻求到理想工作;有人因口碑好而平步青云;有人灿烂一笑值千金;有人电话一拨生意成。这些都是无形资产使然。无形资产是我们每个...     

重视宗教的文化建设

宗教信仰自由政策恢复落实20多年来,中国各宗教已经从恢复性的发展阶段走到了一个新的历史起点上。在新世纪新阶段,中国宗教无论是从加强自身建设,还是从积极与社会主义社会相适应的角度来看,都需要重视文化建设,不断挖掘自身文化内涵,提升文化品位,以夯实中国宗教的根基,打造中国宗教新的形象。近年来,各宗教在加强文化建设、学术研究和人才建设方面,作出了不少有益的探索。本期我们把“宗教的文化建设”作为关注的主题,就是希望借此引起人们特别是教内人士对这一时代课题的高度重视。     

重视教会的口述史

<正>笔者有位学界的朋友，有一次，他想采访两位老先生，通过他们的口述来丰富他的研究内容。出人意料的是，仅仅一个月内，两位老人相继离世，他们的记忆再也无法重现，他的计划也就此落空，十分遗憾。在一次交流中，这位学者朋友提醒我，教会中也有不少老年人，他们都经历了教会的沧桑巨变，都是有故事的人。如果能够把他们的见证整理出来，是教会一笔可贵的历史遗产。这位学者的建言十分有益，假如教会能够重视口述史的事工，采访、整理前辈牧师、信徒的记忆，无疑能给后辈留下珍贵的属灵遗产。