汉语中虚词类表达概念初探

按照传统的语法学的观点,汉语中的虚词类指的是副词、介词、连词、助词和叹词五类虚词。在逻辑界,一般都认为虚词是不表达概念的,而实词是表达概念的。所以在通行的逻辑教材中,在其它逻辑著作中,一般都没有论述虚词表达概念的情况。只有金岳霖先生主编的《形式逻辑》一书,对虚词表达概念的情况做了某些论述和肯定。这本书中写道:“一般说来,虚词是不表达概念的。     

“连…也/都”格式中的“连”属于何种词性

“连”的词性归属问题语法学界尚没有统一的意见。大体上说有两种看法:一、吕叔湘主编的《现代汉语八百词》、张志公主编的《汉语知识》、北大中文系编的《现代汉语虚词例释》、王自强编著的《虚词用法小词典》等主张“连”属于介词。二、张静在《论汉语副词的范围》一文则把“连”划归连词。我们认为这两种看法都有值得商榷(?)地方。“连”究竟是不是介词?回答是否定的。我们基本上同意玛丽·克劳德·帕里斯     

语词表达概念问题浅谈

在何种词类的词能表达概念,何种词类的词不能表达概念的问题上,多年来众说纷纭,莫衷一是。这里摘引几种有代表性的说法: 一般说来,实词是表达概念的,虚词是不表达概念的。(金岳霖主编《形式逻辑》) 实词都是表达概念的,而虚词一般不表达。(普通逻辑编写组《普通逻辑》)实词表达概念。实词表达概念。而虚词并不都表     

虚词与概念

概念是语词的思想内容,语词是概念的表现形式。它们之间是被表现与表现的关系。任何一个概念都是通过词或词组来表达的。实词表达概念是毋庸置疑的,虚诃是否表达概念则有待研究。我认为现代汉语中的虚词,如副词、介词、连词和助词,一般说来,是表达概念的。对于连词,金岳霖主编的《形式逻辑》一书中作了如下论述:“有些虚词是表达概念的。例如,虚词中的连词‘如果’、‘那么’、‘或’、‘而且’……反映了事物之间或事物情况之间的关系。”我是同意的。     

关节点是度的显著标志

《中国哲学年鉴》(1982年)在综述“度和关节点”问题的研究进展时说:“第三种意见认为,关节点是度的显著标志,是度的重要组成部分,但度不等于关节点。不过,持这种观点的同志,对此并未作出进一步的具体说明。”我是持这种观点的,因此感到有责任对此作一些具体说明。为什么说关节点是度的显著标志和重要组成部分而不把最佳点看成度的显著标志?其理由申述于后。     

毕达哥拉斯哲学性质问题讨论综述

古希腊的毕达哥拉斯学派(以下简称毕派),是唯物主义的还是唯心主义的?我国哲学史界的传统看法认为,毕派是西欧哲学史上的第一个唯心主义派别。近几年,有的学者对此提出了不同看法,并展开了讨论。概括起来,主要有以下三种意见。第一种意见认为,毕派是唯物主义派别。持这种观点的同志认为,尽管在毕派的哲学思想中,具有宗教神秘主义的色彩和唯心主义的因素,但不是主流,主流是朴素的唯物主义。主要根据是:     

再议中国经络现象研究的沉寂与出新

经络与经络现象研究是我国基础怀研究重大关键项目,国家攀登计划之一,它的启动与全实施,举世嘱目,过去与现在,过去与现在,对这一课题的立项、实施、思路与方向等迭有争议。本文作者持高等临床神经学观点,试从客观与全局的高度做一评述。     

发生认识论与传统认识论的关系

近几年来,在关于皮亚杰发生认识论的讨论中,有不少文章对发生认识论与传统认识论的关系作了探讨,现将讨论情况概述如下。一发生认识论与康德先验论的关系第一种意见认为,皮亚杰的发生认识论在本质上是唯心主义的,是康德的先验论和不可知论的翻版。持这种观点的同志的主要理由有:     

试谈颜色在运动中的作用

关于颜色在运动中的作用，一直存在着争议．一种观点认为颜色对运动系统作用很小，颜色和运动是由两条独立的平行路径加工的；另一种观点认为颜色对运动系统有作用，许多研究者从不同的方面证实了这种作用．但在颜色的作用形式上又存在不同意见，由此也产生了各种不同的运动模型。     

6～8岁儿童三种时间副词理解能力及策略的实验研究

采用定量与定性相结合的研究方法,对6～8岁儿童理解时间副词的能力进行了初步探查,结果表明：(1)不同年龄儿童对时间副词的理解能力不同。6岁和7岁儿童初步形成了对现在时间副词和过去时间副词的理解能力,萌发了对将来时间副词的理解能力;8岁儿童已具有了对现在时间副词和过去时间副词的理解能力,基本上具有了对将来时间副词的理解能力。(2)儿童在理解时间副词时多种策略并存。随着年龄的增长,有效策略的生成能力有了明显的提高,8岁儿童已有90％以上的人次能够使用有效策略。     

4～6岁儿童三种时间副词理解能力及策略的实验研究

采用定量与定性相结合的研究方法,对4～6岁儿童理解时间副词的能力进行了初步的探查,结果表明:(1)学前儿童对不同时间副词的理解能力是不同的。对现在时间副词的理解优于对过去时间副词的理解,对将来时间副词的理解能力最低,基本处于萌芽阶段。但这种理解能力的年龄发展效应不明显。(2)在表示将来的时间副词中,儿童对不同的具体时间副词表现出认知差异。(3)学前儿童在理解时间副词时多种策略并存。随着年龄的增长,有效策略的生成能力有了明显的提高。     

气韵是否就是传神?

"气韵"与"传神"从出现到现在一直作为品评绘画作品的标准,也是一件作品的最高要求。但是两者的内涵和关系存在很多争议。其中,有一部分人认为谢赫的"气韵"就是顾恺之所说的"传神","气韵"等同于神韵等;也有部分人认为它们并非同一个概念,是不能相提并论的。在总结叶朗、周积寅、葛路等先生观点的同时,探讨"传神"与"气韵"的本质含义,并做以比较。     

主语≠话题

就汉语而言,什么是主语,历来说法不一。赵元任先生认为:“在汉语里,把主语、谓语当作话题和说明来看待,比较合适。”(《汉语口语语法》P45)朱德熙先生也持这个观点,认为从表达的角度说,主语是话题,谓语是陈述。(《语法讲义》P17)这种看法影响很大,以致使现代语法把句子的主语定义为陈述的对象。吕叔湘先生不赞同此说,认为这个定义“没有实用的价值”,“空洞而不切     

虚词也表达概念

有的逻辑和语法的书说,实词才表达概念,而虚词一般不表达概念。这种说法值得商榷。任何词都是有意义的,而意义总是有所指的。例如“猫”指向一种哺乳动物,“来”指向一种动作,“啊”指向一种声音或感情。而词义所指的,就是某种存在,正如列宁指出的:“每当人们叙述些什么时,他们就在表明某种存在”(《哲     

群体决策知识结构的动态网络

1知识结构与群体决策在过去20年里,社会心理学家和认知心理学家一直热衷于研究认知偏差和判断倾向。把个体水平上的认知偏差和判断倾向运用到群体决策和管理情景中是80年代以来的研究趋势。关于认知偏差和判断倾向的产生,存在着两种主要的观点。第一种观点认为原因在于环境中信息的分布,即每个人所接触到的信息存在着差异（分布）,因此个体在其后的信息提取和认知判断无论多正确,也会导致其认知偏差和判断差误。第二种观点认为,个体所面临的信息环境相差无几,每个人的差异主要是动机、知识结构和认知判断能力的分布差异。现在有一种…     

中观学派对部派佛教时间学说的辩破

在东方佛教系统中,时间到底是实在的还是非实在的这样的问题值得去探究。部派佛教中的有部学派(说一切有部)主张"三世实有",认为过去、现在、未来的时间三相皆为实有。这个观点遭到了同时期的经部学派(经量部)的反对,他们主张"现在实有",过去和未来只有通过"现在"才能获得理解。而中观学派基于"缘起性空"的立场认为"三世不可得"、"时相不可得",这种"三世假有"的时间观,彻底反对任何时间的实有论,不管是三世实有还是现在实有,都在反对之列。     

马克思主义哲学形态是辩证唯物主义——与邹永图同志商榷

如何准确鲜明地概括马克思主义哲学,从七十年代末到现在,我国哲学界一直有过热烈的讨论。近几年来,一些同志主张用“实践唯物主义”来概括马克思主义哲学,我是不同意这种观点的,但本文暂不评述这种观点。本文主要就邹永图同志提出的一种观     

关于结构变化与质量互变规律关系的讨论综述

通常认为事物结构形式的变化(即构成事物的成分在空间上排列次序的变化)引起事物性质的变化,这是量变引起质变的一种基本形式。近几年来,一些同志发表文章对此提出疑义。但如何看待结构变化与质量互变规律的关系,又有多种意见。现将讨论中的几种主要观点概述如下: 第一种意见认为,事物的结构形式属于质而不属于量,因而结构形式的变化属于质变而不属于量变。其主要理由是: (1)就质和量这两种规定性的固有特     

关于共产主义道德的基本原则和核心问题讨论综述

近年来,国内外学术界,伦理界对共产主义道德基本原则,核心问题展开了讨论,大家对这些问题发表了不同意见,综述如下: (一) 一些人的意见认为,共产主义道德基本原则、核心只能是一个,不是多个。持这种意见的同志在具体提法上又有些区别。第一种意见认为,共产主义道德基本原则是忠于共产主义事业的集体主义原则。     

真理当中包含着错误吗?

真理是否包含错误是一个重要的理论课题,近两年来,一些理论工作者撰写文章,对这个问题进行了专门的探讨。这个问题的讨论,现在还在进行之中。现将有关这个问题的主要论点和主要依据综述如下: 关于真理是否包含错误的问题,有两种基本不同的观点。第一种观点认为:真理之中包含着错误是符合认识规律、符合真理的发展过程,并为科学发展史所证明了的,是马克思主义真理观的一个组成部分。持第一种观点的论者当中,对于真理中为什么包含着错误,也有不同的看法。