菲律宾：教会在全国妇女日举办论坛，分享挑战与成功经验

[菲律宾·奎松城讯]菲律宾主教团妇女办事处在5月16日的全国妇女日论坛上指出,教会团体正加紧努力,教育妇女认识真正的女性特质。     

从圣经中看妇女在社会与教会中的作用

作为一位女性教牧人员，如何从自身的角度来看《圣经》中妇女在教会中的作用，从而提高女性对自身的认识，积极参与中国教会事工，在教会乃至社会中充分发挥应有的作用，体现最初上帝创造女性的真正价值。这是值得我们认真思考、探讨的。     

国内教会消息

中国基督教两会召开“妇女事工与神学思想建设”交流会 为推动神学思想建设,促进妇女事工在各地的广泛开展,提高妇女事工人员自身的女性意识和信仰素质,交流各地事工经验,中国基督教妇女事工委员会于5月16日至21日假安徽黄山教会召开了一次“妇女事工与神学思想建设经验交流分享     

愿“底波拉啊，兴起!兴起!”——关于妇女在发展中的中国教会的地位和作用的思考

我十分自豪有机会能以女性的角度介绍妇女在中国教会发展中的地位和作用。可以说,自80年代初教会重新恢复开放以来,中国基督教的迅速发展离不开广大基督徒妇女的奉献与参与。正如一位女牧师所说:当日最早见证耶稣基督复活的是妇女,今日妇女仍然是教会生活的栋梁。 可以说,今天妇女在中国教会的地位发生了巨大的变化,这与她们社会地     

闽东教会的“半边天”

据统计,闽东(宁德地区)教会七县二市,六万多信徒中,妇女信徒就占80％左右。姊妹们发扬自信、自强、自立、自尊精神,为闽东教会发展建功立业,打下了“半壁江山”。正如闽东基督教协联会会长章慕顺牧师所说:“妇女是闽东教会的‘主力军’和‘先锋队’,这支不可估计的力量不能忽视。教会必须要注重妇女工作,让妇女在教会中发挥更大作用。”于是他滔滔不绝地讲了一个又一个的见证,一个见证就是一首动人的歌……     

江西吉安教会的妇女事工

蒙神的带领,许多妇女在教会中释放出越来越多的馨香之气,使我们看到妇女在今日教会中的事奉作用。     

中国基督教新闻

上海市基督教两会召开“教会妇女和社会服务”研讨会上海市基督教两会妇女事工组在去年组织了“教会妇女和社会服务”的研讨会,各区两会从事妇女工作的近20位同工参加了会议。黄浦、虹口、闸北、徐汇、静安、长宁、杨浦等区两会的代表分别就本区的妇     

兰州教会的妇女聚会及识字班

一、妇女会的起因 兰州市教会于1980年9月份复堂,1981年夏季教会为一些老年及有病的妇女,在每礼拜二下午二时到四时,特开一次妇女聚会,由女教师、义工轮流主领开设至今,人数越来越多,西楼三间坐满了。     

教会厨房:女性信仰空间的生成研究

文章以中国延边某朝鲜族基督教教会厨房为例,关注女性信仰实践在教会厨房中的彰显以及女性信仰空间的建构。通过微观研究,发现食物是教会厨房空间内所有行动的联结;女性在厨房的行动实则是女性信仰的表达;女性信仰空间的建构来源于她们的厨房行动实践及厨房惯习的生成;教会女性在厨房内的行动实践显现出教会厨房内的性别逻辑以及空间的结构性生成。最后本文旨在从女性宗教实践出发,通过空间分析的角度重新认识女性与宗教间复杂交织的建构关系,同时也尝试为女性与宗教的相关研究提供一个有益的研究视角。     

工人的职责与工作(5)——妥善安排 妇青工作

在我们教会当中,妇女和青年的工作也甚为重要。因为在教会中妇女差不多要占三分之二的比例,至于青年人更是重要了。我们教会中若没有青年人,岂不是变成老年人的教会了吗? 我们应当注意领青年人归主,要把众信徒家中的青年人引到主的面前来,得主所赐的生命,接受救主的救恩。我们也当不断地举行有关为青年人传     

巾帼风采的会师——写在95世界妇女大会之前

当第四届世界妇女大会在北京召开的日子到来之际,我作为一个中国北京的妇女、中国天主教的女教友,想到妇女在人类中的地位和价值,想到妇女对国家和教会的贡献和作用,尤其是圣母利亚和圣妇圣女们对教会的积极影响,想到即将召开的大会的盛况,我不禁为之高兴而振奋,展纸抒怀。     

教廷把七名女神父赶出教会

中广新闻网2002年8月5日消息，奥地利一个天主教会日前把7名妇女晋升为神父，引起教廷不满，教廷今天将这7名女神父赶出教会。梵蒂冈说，这7名妇女的行为已经伤害教会，批评她们后，她们毫无悔改之意，因此将她们赶出教会。     

宗教与妇女的悖相关系

纵观宗教与妇女的历史,我们将会发现一系列令人感兴趣的矛盾现象:世界各民族的童年往往都有一个女神时代,而世界各大成熟宗教却又不谋而合地把妇女列为二等教民(只有少数民间宗教和东方教派例外)。在宗教神学,尤其是中世纪神学中,女性一方面被奉为圣洁的女神,另一方面又被贬为邪恶的女巫。在人格独立、社会地位、道德评判及宗教权利等各个方面,妇女长期处于被剥夺和歧视的地位,但她们中的绝大多数却都虔诚地信奉着那些剥夺她们正当权利的宗教。虔诚信徒中妇女居多,而她们中的大师和宗教思想家却寥若晨星。妇女长期处于宗教权力机构系统之外,而各教的创立及传播却又离不开妇女的功绩。正如法国学者西蒙·波娃所言,直到今天,妇女仍是教会手     

聆听妇女的心声--江西基督教第三次妇女事工扩大会议侧记

江西妇女半边天,姊妹们担负着越来越多的教会责任和托付,为江西教会的未来努力着……     

中青年妇女是基督教的生力军——基督教妇女问卷调查结果

在改革开放的时代浪潮中,占信徒人数70％以上的基督徒妇女的处境如何?她们是否跟上时代的步伐?她们所过的教会生活是限制或禁锢了她们的思想,还是更多促进、活跃了她们的思想?为了迎接第四届世界妇女大会在北京召开,并进一步了解教会妇女的情况和看法,     

基督教妇女观的演变

每一种宗教的信徒中都有不少妇女.同男人与宗教的关系相比,似乎妇女与宗教的关系更为亲密.综观当今世界,在各个地区的教堂、清真寺、寺庙以及其它崇拜各种神的地方举行跪拜烧香活动的大部分人,都是妇女,便证明了这一点.这或许是因为数千年来在许许多多的社会形态和社会集团里,妇女的地位一直低于男人,所以妇女更渴望得到高于人自身的、超自然力量的佑护和支持,于是便转向宗教.基督教是世界三大宗教之一,妇女在教会里的地位如何?这一宗教的妇女观是怎样的?教会当局过去和现在是如何看待和对待女信徒的?在联合国第四届世界妇女大会在北京召开之际,思考和探讨这些问题或许是     

从新疆吐鲁番出土壁画看景教女性信徒的虔诚

本文首次探讨了叙利亚基督教东方教会入华后景教女性的信仰虔诚问题,在原始文献奇缺的情况下,利用吐鲁番出土壁画中女性形象作为切入口进行了初步研究,涉及到东方教会东渐过程中女性信息缺失的原因,在与唐代佛教女尼、道教女冠、摩尼教女性神职人员等诸种宗教中传教者的比较下,更凸显景教女性是温和的信徒,她们对教会的虔诚和家庭的忠诚以及她们谦虚的美德,一直是基督教东方教会的重要成员,唐代洛阳景教教团为安国夫人所立经幢追思就是明证。作者指出各种宗教都把争取女性作为扩大自己影响的主要目标。女性对宗教的积极投入和虔诚信仰,是各大宗教的能够发展的重要因素,而宗教为女性内心的发展与灵魂的解脱提供了途径,并不断加强与女性信教者的联系,才能达到各自的全面发展。     

提摩太前书2章9至15节的诠释与书信的释经原则

是否圣经中的每一段经文都可以直接拿来作为今天教会和个人的生活准则?我们应如何看待圣经中前后表达不一致的甚至是前后矛盾的经文?是否新约中的书信体书卷有一些属于它们本身的释经原则?提摩太前书第2章第9至15节,是我们在讨论上述问题,包括讨论妇女在教会中的作用等问题时必须面对的。教牧书信一直被视为教会的教会手册,其中的教训对教会有很深的影响。尽管许多圣经学者把教牧书信列为“后保罗学派”的作品,认为这段经文所表达的相对保守的妇女观不能完全代表保罗的观点。     

从陪同亚洲基督教妇女议会代表团想到我国教会的妇女事工

1989年1月,我曾在《天风》上发表一篇短文——《进一步开展我国教会的妇女工作》,是在陪同亚洲基督教妇女议会代表团访问了上海、南京、北京三个城市后,有所感而写的。亚洲基督教妇女议会是亚洲和大洋洲基督教(包括天主教、东正教)妇女的组织。     

圣经、时代、妇女——有关保罗书信妇女观的讨论

在基督教史上,除了耶稣之外,没有人像使徒保罗那样对教会的发展产生过那么大的影响。纵观保罗书信他的神学思想有源于两方面:一方面是继承犹太思想(他曾受教于当时很有声望的迦玛列门下);另一方面是来自上帝的启示和感动。基于这两点,在书信中保罗对妇女的地位、教会信仰生活有了他自己独特超前的认识。 保罗对妇女的看法在近现代有许多的争辩,特别是在上世纪中叶妇女神学出现后,许多人指责他憎恶妇